Праздник Изнесения Честных Древ Креста Господня знаменует собой начало особого периода церковного года – Успенского поста. В Церковной жизни все очень органично, в ней нет ничего случайного. Впереди у нас Успенский пост, который закончится Успением Пресвятой Богородицы, показавшей пример истинной жизни человека, и это тот образец, к которому мы все должны стремиться!

Во втором веке от рождества Христова Игнатий Богоносец, возможно, очевидец Христа, говорит: «Пускай я стану пшеницей и попаду в зубы зверям, пускай звери своими зубами измелют мя, чтобы я стал чистым хлебом Христовым…». Слыша слова апостола о скорби или о тесноте, мы понимаем, что даже, если мы находимся в стесненных обстоятельствах, но наше внутреннее пространство не перегорожено нашими грехами и страстями – это и есть свобода

К сожалению, современная система воспитания и образования, которая во многом формируется под воздействием СМИ, не созидает в человеке того главного, что смогло «прорасти» в Федоре Ушакове…

В сегодняшнем евангельском чтении есть очень важный вопрос Иисуса Христа, который обращен к каждому из нас: За кого люди почитают Меня? (Мф. 16, 13)

Кого мы называем святыми? Что значит быть святым? Возможно ли это в реалиях современного мира?

Всегда удивительно, что кто-то ни с того ни с сего за тебя заплатил. Но узнать, что за твою грешную жизнь заплачено жизнью Единого Безгрешного, это каково?!

Увидев народ, Господь «взошел на гору; и когда сел, приступили к нему ученики Его. И Он, отверзши уста Свои, учил их». Но учение Его построено как-то странно. Вот на Синайской горе даны были заповеди, как прилично Богу: в огне, в дыме, в трубном звуке!

Весь мир пронизан частными истинами веры, как бы множеством осколков драгоценной вазы. От этого он сотрясается, враждует, проливает кровь. А познавший Христа не станет ни с кем препираться; он просто выйдет из среды спорящих и враждующих и пойдет за Ним...

Но можем ли мы оторвать взор нашего сердца от земных забот, радостей, печалей и, отрезвившись, взглянуть на небо, увидеть славу Вознесения нашей обоженной природы, воспринятой и возносимой Христом к нашему Небесному Отцу?

Святитель Николай, не оставивший во время своей земной жизни без ответа ни одной просьбы о помощи, и после своей кончины, вот уже шестнадцать веков, принимает и исполняет мольбы христиан всех времен и народов…

Теперь важным становилось именно то, что раньше было вторичным и совершенно игнорировалось, а именно сердце, душевное состояние, правда и истина, остававшиеся в тени обрядов, молитв и жертв. Это была подлинная духовная революция. Поэтому неудивительно, что привыкшие к старому никак не могли принять нового. Они не могли понять этого радикального изменения векового менталитета и традиций...

2 мая исполнилось 30 лет со дня смерти протоиерея Николая Иванова – богослова, публициста, преподавателя, замечательного пастыря, преданно служившего Церкви в страшные годы репрессий советского периода...

«Мое первое воспоминание о смерти относится к очень далекому времени, когда я был в Персии, еще ребенком. Однажды вечером мои родители взяли меня с собой посетить, как то¬гда было принято, розарий, известный своей красотой. Мы пришли, нас принял хозяин до¬ма и его домочадцы…»

Несмотря на произошедшую на заре человеческой истории трагедию, Бог Своего плана не изменил. Теперь Сам Божий Сын, создавший людей, становится Человеком, приняв искаженную грехопадением человеческую природу, за исключением самого греха. Богочеловек Иисус Христос не только словами, но всей Своей жизнью показывает нам, как нужно жить, верить и любить, чтобы восстановить животворную связь веры и любви с Творцом

Начинается Страстная Седмица, и мы с вами призваны следовать за Христом, вместе с Ним пройти путь Его страданий. Мы должны ежедневно внимательно читать Евангелие, отрывки о страстях Христовых, вникать в их смысл, чтобы эта неделя не прошла для нас бесследно…

Дорогие братья и сестры, давайте вместе порассуждаем над теми словами из Послания апостола Павла к Филиппийцам, которые мы слышали сегодня за Божественной Литургией...

Сегодняшний праздник – Благовещение Пресвятой Богородицы – в Церкви называется главизной, то есть началом, нашего спасения. Почему это начало спасения и Кто нас спасает?

Мы столкнулись с новой бедой – эпидемией заразной болезни. Это попущение Божие за безнравственную жизнь современных людей. Кроме Христа нам никто по-настоящему не сможет помочь. Соблюдая все санитарные предписания медиков, обратимся к Богу. Не будем унывать!

Именно этот дух направляет деятельность ума и всей души. Именно он задает в человеческой личности определенные нравственные критерии. Совесть – также проявление человеческого духа...

Духовность же – это то, что может быть сокрыто от внешнего взора, может внешне не выражаться или выражаться почти незаметно. Главные духовные ценности – это жертвенная любовь, милосердие, незлобие, смирение…

Великий пост – благоприятное время для покаяния, для очищения души от всякой греховной грязи, от всего того, что уродует наши души

Люди и сейчас часто приходят к Богу совершенно не потому, что им Сам Бог нужен и они хотят бороться со своими грехами, ищут святости, жизни вечной, а потому что у них есть земные проблемы. Бог им нужен исключительно для того, чтобы эти земные проблемы разрешить. Так было, так есть и, наверное, так будет всегда, потому что не каждый человек хочет ответить на любовь Божию…

Когда человек делает центром мира себя, оказывается, что в сердце его пусто. Там нет Бога, нет любви, нет жизни в подлинном смысле! Бог сделал все, чтобы мы ожили и жили вечно. Он дал нам средство от греховной болезни: Лекарство, дающее бессмертие, есть, а пользоваться им или нет – наш выбор!

Такие люди, как Григорий Палама сопоставимы с Серафимом Саровским. Прочитав житие преподобного, мы увидим, как он порабощал плоть и возвышал дух, давая Богу действовать в нем. Таким образом, он даже на себе показал, что человек, с Божией помощью, сам может воссиять этим дивным светом

Даже дети могут легко представить, что если в условиях жуткого холода оказаться рядом с костром, ты не погибнешь, но если, по своему желанию, начнешь удаляться от источника тепла, то непременно замерзнешь, и возможно, до смерти. Поэтому, эта связь зависит не от того, куда перемещается костер, а от того, куда я сам отошел от источника тепла

Для всех нас очень важно это стремление к смирению, когда мы начинаем осознавать, что не окружающие виноваты, а в нас самих многое не так, и учимся прощать других людей. Простить – значит оставить обиду, примириться. В словах молитвы «Отче наш» мы просим Господа: «остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим», – это является условием и нашего прощения Богом

У нас порой возникает мысль, что «это искушение», «само получилось», «я здесь не причем, у меня природа, склонная ко греху», но это самообман, которого нужно избегать. Ибо по замыслу Божию, человек есть не только Образ, но и потенциальное подобие Божие, до которого он дорастает…

И вот всем этим – не только греховным, но и, в сущности, серым, глупым и пошлым страстям – противопоставляется некое цельное, целостное состояние, разные грани которого (а может быть, разные этапы роста) перечисляются далее...

Интересно, что в «бунташном» XVII веке именно изменения в практике чтения молитвы преподобного Ефрема Сирина за богослужением, наряду с изменением способа перстосложения, спровоцировали начало волнений в Русской Церкви, приведших к ее расколу. Молитва святого Ефрема оказалась неким чувствительным «нервом», по которому ударила реформа царя Алексея Михайловича и патриарха Никона…

Когда изменились отношения человека с Богом, и Адам был изгнан из рая, помрачилось все вокруг: и он был помрачен, и отношения между людьми исказились. А поскольку мы знаем несовершенства свои и несовершенства ближних, то должны осознавать, что мы все испорчены грехом

Понятно, когда мы заболеваем, усилия всех клеток направлены на то, чтобы мы выздоровели. Поэтому, для того, чтобы помочь человеку, в церковном организме необходимо это единение. Пример своего собственного исправления важен, чтобы слабые клетки становились здоровыми и те, кто наблюдает со стороны, желая примкнуть к Телу Церкви, понимали, что внешняя модель поведения – не главное, важно смотреть внутрь, чтобы увидеть измененное чистое сердце

Христианин ставит своей задачей следовать за Христом и попытаться преодолеть все, что встает у него на пути. Что же это, в первую очередь? Конечно, я сам! Насколько могу «я – хороший» победить себя плохого. Чаще всего – безуспешно, в одиночку – точно. Поэтому, когда мы сталкиваемся с этим понятием «свобода», то на глубинном уровне сознания натыкаемся на вопрос: «А могу ли я ограничить себя?», т.е. свободен ли я самому себе сказать «нет»?

Сегодня еще одно воскресенье, когда Церковь подготавливает нас к Великому посту – духовной лестнице, ведущей к Пасхе, – не просто самому радостному и великому празднику, а событию, которое просвещает, преобразует наш внутренний мир, наши души

С какого-то периода осмысления мы начинаем чувствовать, что тело, которое у нас есть (чувствовать его мы начинаем чуть раньше, чем осмыслять) – наше. И чем старше человек становится, тем сложнее представить, что, во-первых, оно ущербно, а во-вторых, каким-то образом, еще и не мое…

Свое учение о Боге и Его взаимоотношениях с человеком Иисус Христос большей частью открывал в притчах, т.е. образным, иносказательным языком. Одна из них, очень значимая, изложена в Евангелии от Луки и называется обычно притчей «О блудном сыне» (Лк. 15, 11–32). Мы сейчас коснемся только одной ее стороны – пути возвращения грешного человека к Богу…

Почему в тексте Священного Писания говорится, что «Авраам родил Исаака», а не его жена и то же самое касается остальных его потомков? Давайте вспомним, что у всех нас есть отчество, а не «матчество», поскольку родословие ведется по мужской линии. Мы вполне можем сказать «мой родитель» про своего отца, что будет близко по звучанию к евангельскому «родил». В разные времена люди по разному выражали свои мысли, и это не должно вызывать недоумения…

Попробуем перенести это на себя и немного пофантазировать: «Что есть у епископа Тимофея такого, чего нет у нас?» Вероятно, у каждого человека может быть этот образец, повторюсь, в слове, в житии, в любви, в духе, в вере, в чистоте. По сути, это краткое содержание всего Христова Евангелия…

А сейчас – сколько вокруг нас людей: а есть ли человек?.. Не только в том смысле, что около меня может кого-нибудь не быть, а поставим себе вопрос так: «А я – человек ли по отношению к тому, кто рядом со мной? Слышу ли я Господа, говорящего: Иди ко Мне, помоги, напитай, утешь, дай стакан студеной воды, утешь словом»?

Мы уже понемногу приближаемся к Великому посту, и за богослужением слышали отрывок из Евангелия от Луки о слепом Вартимее, которого исцелил Господь

Для себя мы должны понять, что честный православный человек умеет смотреть на себя честными глазами Евангелия и делать честный вывод, что «я-то – грешник первый из всех». Анализируя свою жизнь, все те звоночки, уроки, встречи, события, которые посылает Бог, такой человек понимает, что бесконечно долготерпение Божие…