Здравствуйте!

Вопрос в том, о какой семье идет речь. В христианстве семья – это духовно-телесный организм, который основывается на живой связи двух личностей: мужчины и женщины. Эта связь должна существовать на всех уровнях жизни: духовном, душевном и телесном. Разрыв этих органических связей на любом уровне наносит сильнейшие травмы организму семьи, что закономерно отражается на самой жизнеспособности семьи и взаимоотношениях ее членов. Поэтому поддерживать отношения с тем, с кем был в половой близости до брака или вне брака, это, мягко сказать, плевать против ветра… Не говорю уже о том, что все блудные грехи наносят сильнейшие удары по нашей душе, буквально уродуют ее. Если мы руку травмировали, то врач понимает и знает, как ее лечить, - травму можно видеть визуально или на рентгеновском снимке. Травма души не видна, хотя будут заметны ее последствия в нашей жизни. Лечатся травмы души очень трудно: глубоким покаянием, усиленной молитвой, вдумчивым чтением Евангелия, таинствами Церкви и, конечно, исправлением жизни.

Если же смотреть на семью как на коллектив, объединившийся для совместной половой и хозяйственной жизни, как это бывает у многих, то там вообще речь идет по сути о взаимной связи двух физических организмов на определенное время. Но и в этом случае поддержание отношений с прежними увлечениями будет вести семейную жизнь к состоянию вонючего и гнилого болота.

Поэтому, как бы вы не относились к Богу и Церкви, советую: поберегите себя и пожалейте себя самого.

С уважением, протоиерей Борис Балашов

Здравствуйте, Мария!

По моему мнению, проблема здесь не в деньгах и драгоценностях, а в неправильном отношении к семейной жизни.

Семья – не коллектив, а духовно-телесный организм. А если супруги – православные христиане, то их семья является малой церковью, малой церковной общиной, в которой живет и действует Христос.

В здоровой, т.е. по-христиански нормальной семье, все должно быть общее, в том числе деньги и хозяйство. Все более или менее серьезные вопросы надо решать сообща, семейным советом. Конечно, это относится и к материальным ценностям. То, что вы считаете возможным решать денежные проблемы отдельно от супруга, свидетельствует либо о том, что у вас нет между собой доверительных отношений, либо о том, что жена по неразумию рвет связи, соединяющие две жизни воедино.

Что делать в данной ситуации? Если вы серьезно раскаиваетесь в том грехе, что тайно от мужа решаете финансовые вопросы своей семьи, то, при наличии православной веры, конечно, надо начать с наведения порядка в собственном сердце. Вдумчиво, ежедневно читать Слово Божие – Святое Евангелие, чтобы оно пробилось в вашу душу со своей живительной силой. Ежедневно с большим вниманием молиться и в этой молитве все откровенно Богу рассказать. Молиться неспешно, не ставить целью прочитать как можно больше молитв. Молитесь столько, сколько позволяет время и жизненные обстоятельства. Начните ходить в храм Божий. Постепенно подготовьтесь к исповеди и Причастию, раскрыв кратко перед священником суть греха и пообещав, что подобное не повторится. После Причастия и искренней молитвы, попросите у Бога благословения на серьезный разговор с мужем. Покайтесь перед ним, попросите прощения и обещайте ему, что впредь будете более серьезно относиться к семейной жизни и все важные вопросы, в том числе и семейного бюджета, будете решать совместно.

Бог в помощь!

С уважением, протоиерей Борис Балашов

Здравствуйте, Сергей!

Постараюсь ответить на Ваш вопрос. Да, самостоятельно можно многое освоить в церковном пении. Есть изменяемые и постоянные песнопения богослужений. Постоянные изложены нотами – издано множество сборников различной сложности, от обихода (более простое), до авторских церковных произведений. Сложнее дело обстоит с гласовым пением – тропари, стихиры, каноны и др. – это та самая изменяемая часть. Образцы гласовых напевов также изложены в различных сборниках. Но! В каждом храме есть свои традиции, особенности пения гласов, чаще передаваемые при личном общении. Если Вы музыкально грамотны, то самостоятельно сможете набрать хорошую базу знаний. Однако, уже оказавшись в хоре, наверняка столкнётесь с различиями, порой маленькими, порой – довольно серьёзными. Вам нужно будет что-то переучивать, привыкать к другим вариантам исполнения.

Не стоит сразу пытаться доказывать правильность своей версии. Причин расхождений может быть множество, в них необходимо разобраться, и только после этого предлагать что-то или исправлять, если Ваша версия окажется лучше. Как говорится, в чужой монастырь со своим уставом не ходят.

Если же Вы единственный певчий, то таких проблем не возникнет, но и разобраться до конца со всем материалом будет гораздо труднее в одиночку. Нельзя забывать про устав богослужения – что, как и когда надо петь. Правда, эти знания в первую очередь необходимы регенту, но и певчий должен хотя бы в общих чертах понимать, что он делает и почему, а если он один, то он сам себе и регент. Если же музыкальной грамотности нет, то самостоятельно выучить все очень трудно, требует огромного желания добиться результата. Есть аудиозаписи, но ведь придется всё запоминать наизусть…. Абстрактно, без практики это очень сложно сделать.

Думаю, стоит остановиться на таком выводе: самостоятельно наработать базу можно, потом стоит попросить разрешения попеть в каком - либо церковном хоре минимум год для того, чтобы понять всю специфику. Годовой круг богослужений очень многообразен. Лучше живого участия для его понимания трудно придумать что-то. Но, конечно, любой регент будет рад певчему, который уже что-то знает, и нужно только подкорректировать разницу традиций, чем начинать с нуля. Если что-то осталось непонятным – спрашивайте, постараюсь дополнить свой ответ.

С уважением, Иванова Е. А.

Здравствуйте, Вячеслав!

Очень хорошо, что вы увидели грязь в своей и раскаиваетесь в грехах детства. Тем более хорошо, что вы с семьей ходите в храм. Это важное дело, но… за ним должна стоять духовная жизнь, наполненная борьбой и искушениями. Как сказал Ф.М. Достоевский, в этом мире идет война, где дьявол с Богом борется, а поле битвы – сердце человеческое.

Так не отступайте же, дорогой, ведь одно из мощнейших оружий врага нашего спасения – гордость со своими дочерьми, одну из которых зовут «тщеславие». Так вот, эти грехи будут пострашнее грехов детства. О тех-то вы уже не раз покаялись и скорбите до сих пор, а опасности в настоящее время явно не приметили.

Почитайте повнимательнее Слово Божие, излейте душу Богу о скорби за детские грехи, а самое главное – попросите о том, чтобы гордость с тщеславием вас не победили.

Во-первых, нас должно интересовать, что о нас Бог думает, а не люди. Во-вторых, когда кающийся на исповеди что-то сознательно утаивает, священник на своей душе может ощущать тяжесть. Наоборот же, вменяемый священник, когда слышит от прихожанина искреннее раскаяние в давних грехах, радуется за вас и радуется с вами, что, наконец, выдавлен гной из души и эта рана теперь зарастет.

Если ваш ребенок добровольно пришел к вам каяться в своем плохом поступке и искренне жалеет о нем, неужели вы будете об этом скорбеть, а не радоваться? Поэтому помолитесь и решите, какому священнику вы больше доверяете; к тому и идите. Тогда будет польза вам, а священнику и Богу - радость о покаявшемся грешнике!

С уважением, протоиерей Борис Балашов

Здравствуйте!

Рекомендуем Вам ознакомиться со статьей священника Михаила Хайрутдинова "Недостатки внешности".

С уважением, администрация сайта.

Здравствуйте, Владислав!

После того, как вы принимаете Пречистое Тело и Кровь Господа нашего Иисуса Христа, вы отходите от Святой Чаши и подходите к столику, где вам предлагают просфору и теплоту (запивку). Это нужно, чтобы после Причастия не поругать святыню, так как мы можем закашляться или начать разговаривать, и самые маленькие частички Тела и Крови Христова можем непроизвольно выплюнуть. Для того чтобы Божественное Тело и Кровь нашего Спасителя прошли к нам в утробу, мы заедаем и запиваем, чтобы все, даже самые маленькие, частички не были поруганы. Это действие не несет в себе никакого богословского или богослужебного смысла, а обязательно оно для вас или нет – это на ваше усмотрение.

С уважением, катехизатор Петр Тюков

Здравствуйте, Светлана!

Не переживайте, вашу маму можно отпеть. Увы, узнать, крещена ли она, практически невозможно, так как метрических книг и церковной документации за советский период нет.

По поводу вашей беседы с отцом Андреем. Возможно, вы что-то не так поняли, или священник не понял вас. Отпеть человека можно, если неизвестно, был ли он крещен. Если же есть основания считать, что человек не мог быть крещен или явно отрекался от веры, тогда отпевать не нужно. Мы не должны с вами углубляться в неправильное понимание христианства, ведь посмертное состояние души может быть изменено посредством молитвы Церкви. Поэтому старайтесь усердно молиться за свою маму, читайте молитвы святому мученику Уару, так как известно, что у него есть особая благодать молитвы за людей, ушедших в тот мир, не имея на себе печати Духа Святого. Не нужно отчаиваться, ведь Господь милостив, и Он любит каждого человека.

С уважением, катехизатор Петр Тюков

Здравствуйте, Вера!

Я очень рад, что вы идете верной дорогой ко Христу, но познать Бога полностью невозможно, потому что Он неведом и непостижим. Насколько мы будем приближаться к Нему, настолько Он отдалится от нас, потому как Он везде и всюду – и в тоже время нигде. Он является той недостижимой точкой, к которой мы стремимся, и наше стремление может быть только преумножено в Вечности. Бог бесконечен, поэтому мы своим ограниченным умом не можем познать Его, но, живя в Церкви, участвуя в таинствах, приобщаясь Телу и Крови Господа нашего Иисуса Христа, мы можем ощутить Божественное присутствие.

По поводу ваших друзей. Не нужно совершать поспешных действий, потому что любой человек на нашем жизненном пути послан Богом. Если вам трудно находиться рядом с ними, можете удаляться от них, но не избегать встреч вообще. Если мы будем жить правильной жизнью, наполнять свое сердце любовью и добротой, люди будут это чувствовать – это и будет самой лучшей проповедью о Боге. В ваших беседах с друзьями не стоит говорить о Церкви и о вере, так как это может привести к насмешкам и издевательствам в ваш адрес. Если, общаясь со своими друзьями, вы почувствуете с их стороны какое-то недоброе влечение к осуждению, нужно постараться, читая про себя молитву, удалиться от злобы, только чтобы не смутить всех остальных. Следует попросить помощи у Бога и ни в коем случае не осуждать своих знакомых, потому что это перечеркнет все ваши старания. Помощи Божией вам!

С уважением, катехизатор Петр Тюков

Здравствуйте, Вера!

К сожалению, нет однозначного ответа на ваш вопрос. Исходя из описанной ситуации, я могу заключить, что у вас не было другого выхода, как только усыпить питомца. Не нужно переживать по этому поводу так сильно. Есть поводы, по которым убивать животное нельзя, – это те случаи, которые исходят из нежелания заботиться и вкладывать средства в своего питомца. Случаи, когда животное можно убить, – это те, когда питомец невыносимо страдает и не может уже быть излечим или когда болезнь животного несет вред человеку, например бешенство. Я смею надеяться, что вы хотели, чтобы собачка выздоровела, и нет в том греха, что вы усыпили ее, лишив страшных мучений. Не нужно так скорбеть, лучше больше любить окружающих нас людей и дарить им тепло.

С уважением, катехизатор Петр Тюков

Анастасия, здравствуйте!

Крестить сына можно и нужно. Нет проблемы в том, чтобы крестить мальчика без крестного мужского пола. Когда вам сказали в храме, что должен быть крестным обязательно мужчина, возможно, имелась в виду церковная традиция: какого пола ребенок – такого пола должен быть и крестный. Но, приходя в храм, мы должны общаться не с бабушкой за свечным ящиком, а обсуждать вопросы со священником.

Что касается следующего вопроса, конечно, священнослужитель может стать крестным вашему ребенку, но вы должны это обсудить со священнослужителем заранее и не ставить его в затруднительное положение.

Совершить таинство Крещения можно и в нашем храме. Для этого нужно предварительно договориться об этом, после чего вам обязательно предложат пройти огласительные беседы. Это необходимо, так как крестные вашего ребенка должны понимать, какая ответственность ложится на их плечи и смогут ли они достойно передать духовному чаду истину и свет православной веры. Огласительные беседы нужны для объяснения основ христианской веры.

С уважением, катехизатор Петр Тюков

Здравствуйте, Геннадий!

Действительно, иногда встречаются люди, которые внешне соприкоснувшись с жизнью Православной Церкви, одеваются в священные одежды и выдают себя за священников, епископов, монахов и тем самым вводят в смущение и дезориентируют многих доверчивых людей, не имеющих по своему невежеству понимания, кто есть кто. Они поступают подобным образом либо из корысти, надеясь получить какое-то материальное вознаграждение за свои лжесвященнодействия, либо ввиду психического нездоровья, реализуя свои тщеславные самолюбивые желания. Но всех их объединяет отсутствие страха Божия, и эти действия, которые являются святотатством, т.е. воровством святыни, издевательством над святыми таинствами, приносят огромный вред в первую очередь самому человеку, который дерзает так поступать.

Человек сам себя отрезает от Церкви Христовой, от тех спасительных благодатных соков, которые питают единый организм Христов. И таковой человек духовно засыхает, деградирует и нуждается в молитве о его вразумлении. Но мало того, что человек губит себя, он губит и других людей, которые доверяются ему, надеясь на то, что они получают от такового ряженого мирянина Божию благодать.

Люди надеются принять благодать Божию, действующую через таинства, но на самом деле участвуют лишь в кощунственном спектакле, внешне напоминающем действие таинств, но не имеющим ничего общего с таковыми, поскольку благодать Божия через эти внешние формальные действия не касается человеческого сердца человеческой души. Поэтому человек, дерзающий так поступать, нуждается в искреннем глубоком покаянии, при наличии которого Господь может простить ему его тяжкий грех и дать ему возможность питаться подлинной благодатью Божией, которая может при наличии искреннего покаяния снова вернуть его сердце к тому, что оно сможет воспринимать Бога и Его благодать. А людям, которые не разбираются с тем, кто перед ними: проходимец, ряженый артист или подлинный священнослужитель, необходимо жить более глубокой духовной жизнью и быть церковными людьми, и тогда они не попадутся на крючок проходимца. И смогут пить не из помойного ведра, а из той Чаши, которая ведет нас в жизнь вечную.

С уважением, протоиерей Алексий Тюков.

Здравствуйте, Надежда!

На нашем сайте эта тема затрагивается достаточно часто. Рекомендую прочитать ответ на Ваш вопрос по следующим ссылкам:
«Жена хочет взять приемного ребенка, я - не готов. Как нам поступить?»
«Приемный ребенок», автор протоиерей Борис Балашов
«Приемный - родной?», автор Антонина Лазорцева
«Научиться любить…», автор Ирина Филиппова
«Ничьих детей не бывает», авторы: Елена Кислова, Ирина Филиппова
«Усыновленный ребенок: что ему говорить?», автор протоиерей Алексий Тюков

С уважением, диакон Иоанн Иванов

Здравствуйте!

Отчаиваться и унывать не надо! Скорби, посылаемые нам Богом, надо в первую очередь принимать не как наказание, расплату, а как вразумление, хоть и очень болезненное порой. Вдумаемся в слова св. ап. Павла: «Мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа, через Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся надеждою славы Божией. И не сим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение, от терпения опытность, от опытности надежда, а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам». (Рим.5:1-5)

Согласитесь, тяжело больного человека уколами не наказывают, а лечат. Терпя боль от уколов, человек думает о действиях врача и процедурах не как о возмездии, это почва для размышлений, как в другой раз избежать заболевания, сохранить свое телесное здоровье. Так и наши грехи являются болезнью, от которой душа может духовно умереть. Любая мать, любящая своего ребенка, непременно тем или иным образом накажет его, если дитя бездумно бросается под машину, прыгает в яму, балуется с острыми, горячими и опасными предметами… Она настолько его любит, настолько бережет его жизнь, что готова преподносить ему уроки, порой жесткие и строгие. Задача отца и матери – научить чадо думать своей головой. Подобным образом строятся наши отношения с Богом.

В вашем случае, только такое потрясение как потеря ребенка привело Вас к раскаянию, осознанию собственной неправоты. Теперь очень важно выстроить свои личные отношения с Богом, не только «в душе», но и постараться принести плод покаяния через участие в таинствах Церкви и совершении добрых дел. Постарайтесь начать следить за своей духовной жизнью, выстраивать отношения с Богом: читайте Евангелие, просите у Бога помощи на этом пути, чтобы Господь помог стать христианкой, дал силы пережить Вашу скорбь, укрепил Ваш нынешний брак и помог наладить духовную жизнь семьи. За умершего ребенка можно молиться самостоятельно, для Вас это будет утешением. В православных молитвословах можно найти молитвы для такой ситуации, если затрудняетесь самостоятельно подобрать слова. Помните, что Бог каждого из нас любит, никого не оставляет, если мы стремимся к Нему, и ждет нашего обращения!

Также настоятельно рекомендую ознакомиться со статьями протоиерея Бориса Балашова:
«Привороты»
«Общение с экстрасенсами разрывает живую связь с Богом» 1,2,3 части (Часть 1, Часть 2, Часть 3)

Эти материалы помогут укрепить разумное осмысление колдовства.

С уважением, диакон Иоанн Иванов

Здравствуйте, Анна!

Из Вашего (с трудом уловимого) повествования складывается ощущение, что против различного рода колдовских действий Вы ищите «оккультное оружие» посильнее, причем в виде христианства. Это неправильно. Давайте разбираться.

Первое. Если мы говорим о любви, жертвенном чувстве, на котором строится семейный союз, то оно в принципе не достигается механически: ни масштабами временных земных удовольствий, ни давлением, ни привлечением инородных, потусторонних сил. Любовь – это свободный, добровольный выбор человека жертвовать собой. Всё остальное может быть лишь подобием любви или игрой в любовь.

Второе. Не совсем понятна позиция Вашего молодого человека. Если ваше обоюдное времяпрепровождение наполнено общением, то с помощью диалога можно не только узнавать человека, но мириться с ним, обсуждать планы, соглашаться, не соглашаться, радоваться, сочувствовать, помогать. Таким образом, непонятна ни его позиция, ни Ваша, извините. Если возникает ссора, то можно выяснить причину, суть конфликта и примириться. А вдруг парень не хочет союза с Вами и всячески его избегает, а Вы в своей голове моделируете только свои страхи?

Третье. Христианство начинается не с прочтения «заветных мест» из Библии или усиленной голодовки. Христианская вера – это особенные, очень доверительные отношения между Богом и человеком. Эти отношения строятся через участие в церковных таинствах, стремлении жить по Евангелию, жертвенное исполнение добрых дел и усердную молитву.

Попробуйте для себя ответить на эти три поставленных вопроса. Однозначно и с уверенностью могу сказать, что механически у Вас не получится ни наладить отношения с Богом, ни наладить отношения с молодым человеком и его семьей, ни обрести мир внутри себя. Всё это возможно только вместе с Богом, имя Которому Любовь. Ну а что Вам нужно делать, я уже сказал.

Вам будет полезно также изучить наши статьи: Ирины Филипповой «По ту сторону света», «Оккультные "игры"» Ирины Филипповой и Елены Кисловой, «Вторая заповедь», автор: протоиерей Борис Балашов

Помоги Вам Господь!

С уважением, диакон Иоанн Иванов

Здравствуйте, Ксения!

Помогаем советом. Ревность как чувство собственничества никогда не сможет быть союзницей Любви. Можно ревновать в любимом деле, в вопросах чистоты своего духовного мира, но крайне опасно ревновать другого человека, даже если является близким родственником. Для начала советуем Вам разобраться в основном вопросе: что для Вас есть любовь? На нашем сайте опубликовано много статей. Рекомендую в помощь материалы:
«Семья – это служение друг другу», авторы: Ирина Филиппова, Михаил Молотников
«Брак как Божие установление», автор: протоиерей Борис Балашов
«Жена да боится своего мужа», автор: протоиерей Борис Балашов
«Предательство любви», автор: протоиерей Борис Балашов
«О смысле христианского брака», автор: протоиерей Борис Балашов
«Любовь до смерти или навсегда?», автор: протоиерей Борис Балашов
«Что главное в браке?», автор: Елена Кислова

А также ответы на похожие вопросы:
Вопрос 1
Вопрос 2
Вопрос 3

Кратко резюмирую следующее: в браке мы учимся любить. Возрастая в этом чувстве, мы уподобляемся Христу. Однако без тесной связи с Богом невозможно ни преодолеть свои ошибки, ни побороть свой эгоизм, ни научиться жертвенной любви по отношению к Богу и людям. Тесная связь с Богом – это подлинная жизнь во Христе через исполнение Евангелия, участие в Святых Таинствах, жертвенное исполнение добрых дел и искренняя молитва. Следуйте за Христом в браке и не пытайтесь подстроить под себя мужа и его интересы. Настоятельно рекомендую смотреть на происходящие события глазами Евангелия.

С уважением, диакон Иоанн Иванов

Здравствуйте!

Венчальное кольцо – это всего лишь символ. Следовательно, одно и тоже кольцо можно носить как в первом, так и в последующем браке. Можно также заменить кольцо в случае дефекта или потери. Ничего переосвящать не требуется. Перед Святым Таинством Венчания священник сам попросит у вас кольца для того, чтобы возложить их на Святой Престол. Далее при обручении священник наденет ваши обручальные кольца на вас.

С уважением, диакон Иоанн Иванов

Здравствуйте!

Рекомендуем Вам ознакомиться со статьей диакона Иоанна Иванова «Какие дни подходят для венчания в Церкви?»

С уважением, администрация сайта.

Здравствуйте, Анастасия!

Начните с выстраивания отношений с Богом! Если упоминаемый Вами «духовный отец» является православным священником, то именно с ним можно советоваться, как это сделать. Совсем не обязательно выкладывать «подводные камни» Вашей жизни на всеобщее обозрение. Однако Вы спрашиваете наш сайт, что делать в сложившейся ситуации, поэтому извольте принять некоторые мысли.

Первое. Семейные отношения – это высота Любви, которая поднимает нас до Богоподобия, потому что мы добровольно жертвуем собой ради мужа, жены, детей. Именно поэтому человеку желательно жениться раз и навсегда, дабы не «расплескивать сосуд любви» налево и направо. Существует даже такой образ жизни, мыслей, действий – целомудрие, которое сосредотачивает человека на самом главном – научиться любить людей и Бога, жертвуя собой. Давайте посмотрим на Вас. За 28 лет богатого «любовного» опыта Вы не смогли создать семью или же не захотели это сделать. Господь дал Вам прекрасную возможность остановиться в бесконечном «поиске» мужа и родить ребенка. Ваша реакция, увы, нам теперь известна.

Второе. Как известно, любому ребенку равноценно нужны и папа, и мама. Любой «перекос» в разведенных семьях, так или иначе, заканчивается трагедией. Про себя Вы не пишите, но о потенциальном женихе – отце ребенка можно сказать, что он хотя бы сделал попытку для официального оформления семейных отношений, т.е. он хотя бы постарался стать отцом по «паспорту». Наиболее вероятно, что ему чем-то пришлось пожертвовать. А каким-бы он был мужем в будущем – нам неизвестно. Восточные люди порой вспыльчивые, даже резкие и очень экспрессивные, но в их же менталитете наблюдается присутствие таких важных семейных черт как ответственность, преданность и защита. А чем пожертвовали Вы? Пожалуй, кроме высказанного неудовольствия, Вам реально нечего предложить. Да, и неужели это честно – 28 лет жить для себя и ничего не сделать для создания среды обитания Вашего ребенка? Получается, что это дикий эгоизм, а дитя – «побочный продукт» удовольствий?

Третье. И главное. На каком месте стоят Ваши отношения с Богом? Бог – источник Любви, предлагает Вам самую лучшую дорогу в Вечность, т.е. жертвенную заботу о человечке, которого Вы должны родить, а Вы чем можете ответить Христу? Может быть настоящей христианской жизнью длиной в 28 лет? Может быть попыткой отказаться от ошибок прошлого и с благодарностью принять картину произошедших изменений? Вероятно, Вам предстоит всё это понять и переосмыслить вместе со Христом. Для того чтобы жизнь с Богом была подлинной, интересной и настоящей, советуем Вам взять в руки Евангелие и начать его со вниманием изучать, т.к. каждый православный христианин стремиться исполнять Слово Божие. Крайне необходимо Ваше участие в церковной жизни – таинствах Покаяния и Причащения, где незримо присутствует и участвует в нашей жизни сам Бог. Необходимо также личное обращение ко Христу в сердечной молитве.

Предлагаю Вам в помощь материалы с нашего сайта:
«Семья – это служение друг другу», авторы: Ирина Филиппова, Михаил Молотников
«Брак как Божие установление», автор: протоиерей Борис Балашов
«Жена да боится своего мужа», автор: протоиерей Борис Балашов
«Предательство любви», автор: протоиерей Борис Балашов
«О смысле христианского брака», автор: протоиерей Борис Балашов
«Любовь до смерти или навсегда?», автор: протоиерей Борис Балашов
«Что главное в браке?», автор: Елена Кислова

С уважением, диакон Иоанн Иванов

Здравствуйте!

Очень рад, что у Вас есть понимание ответственности восприемника перед крестником. Действительно, в среде взрослого общения нередко возникают недопонимания, порой конфликты. Ваша задача остаётся прежней, как и при купели во время Таинства Крещения – ответственность перед Богом и людьми за то, что крестница именно с Вас будет копировать пример православной христианской жизни, жизни с Богом, жизни как самопожертвования ради Любви. Следовательно, Ваш пример общения, пример прощения, пример примирения будет также взят крестницей как образец для подражания. Если категорически невозможно достичь мира словами, то вместе с Богом примирение всегда возможно, даже если это будет выглядеть как чудо. Конфликт касается двух сторон. Если из одна сторон будет находиться в состоянии примирения с Богом, то это уже половина дела. В вопросах христианского воспитания крестницы необходимо ясно и спокойно донести Евангельскую правду. Воспитанию, уводящему ребенка от Христа, потакать не следует. Ну а если же разногласия не касаются воспитания детской души, а замыкаются на бытовой мелочёвке, то здесь приемлемы и лавирование и соглашательство. Однако нам Ваша ситуация отсюда не видна.

Начните анализировать себя, свой взгляд на происходящие события. Чтобы картинка не имела искажения, взгляните на свою жизнь глазами Евангелия, через слова и ответы Христа. Примирение с Богом и самим собой достигается путём покаяния и желанием пустить Бога в свою жизнь. Старайтесь чаще исповедоваться и причащаться. И это послужит самым главным примером для подражания Вашей крестнице и её семейству.

С уважением, диакон Иоанн Иванов

Уважаемая Ирина!

Радостно, что Вы сами осознаете необходимость свидетельствовать о своей вере самой жизнью. Можно говорить очень много правильных слов, но они не будут доходить до цели, а можно ежедневно, совершая маленькие христианские поступки, постепенно человеку раскрывать красоту Православия. Для этого несомненно нужно самой стремиться не останавливаться на достигнутом, а бороться ежедневно с проявлением своих страстей, искренно приносить покаяние Богу, регулярно причащаться Святых Христовых Таин. Только с помощью Божией мы можем постепенно идти за Ним и вести за собой своих близких. Необходимо продолжать усердно молиться о своем муже и детях, чтобы Господь открыл им радость православной веры и сподобил их прийти к познанию истины. Вам необходимо найти хороший православный приход, где есть любящий внимательный священник, который не формально относится к своим пастырским обязанностям, где есть хор, особенно детский, где есть хорошая воскресная школа, где с детьми занимаются не формально, а открывают им красоту христианской православной веры, где с ними занимаются любящие педагоги и просто добрые прихожане. Если Ваши дети не будут противиться, можно постепенно договариваться с ними, чтобы они иногда ходили с мамой вместе в тот храм, где мама ходит прославлять Христа. Постепенно таким образом открывать им другую альтернативу христианства, чтобы они видели, что есть православные живые радостные люди, которые могут любить, которые могут встретить их не как одних из докучающих людей, а как ожидаемых личностей, как тех, кому они рады, как тех кто для них небезразличен. Если Вы сами будете доброй православной христианкой, будете вымаливать своих детей и мужа, будете предлагать им изнутри увидеть красоту православия и истину христианской православной веры, при наличии вашей усердной о них молитве к Богу, я думаю они могут получить большую пользу от этих Ваших действий. Любовь никогда не может остановить порыв нашего сердца помочь нашим близким, тем более в таком важнейшем вопросе как общение с Богом в жизнь вечную. Поэтому стремитесь делать все от себя возможное, чтобы через Вас, через Ваше мудрое поэтапное постепенное участие в этой жизни при наличии помощников – святых, к которым Вы будете обращаться в молитве Господь помог нам всем быть вместе еще в этой земной жизни, а затем и в вечности. Помоги нам в этом Господь!

Здравствуйте, Татьяна!

На языке христианской церковной жизни Ваше сожительство с мужчиной, состоящем в Боговенчанном браке называется блудом, даже, если не разбираться кто прав, а кто виноват. Следовательно, разбирая только внешнюю сторону Вашей ситуации, для соединения в новом семейном союзе «он» и «она» должны пребывать в разведенном статусе.

Вглядываясь в глубину Вашей ситуации, мы обнаруживаем абсолютное обоюдное непонимание Таинства Любви. Поэтому, учитывая популярность обозначенной темы и статистические данные ЗАГСа по бракосочетаниям и разводам, настоятельно рекомендую материалы нашего сайта, где Вы встретите ответы на свои вопросы, чуть ли не в каждой статье:
«Что человек ищет в браке?», автор: Елена Кислова
«Гражданский брак: разве плохо, что мы любим друг друга?», автор: протоиерей Борис Балашов
«Ищите прежде Царства Божия и правды его», автор: протоиерей Борис Балашов
«Семья – это служение друг другу», авторы: Ирина Филиппова, Михаил Молотников
«Брак как Божие установление», автор: протоиерей Борис Балашов
«Жена да боится своего мужа», автор: протоиерей Борис Балашов
«Предательство любви», автор: протоиерей Борис Балашов
«О смысле христианского брака», автор: протоиерей Борис Балашов
«Любовь до смерти или навсегда?», автор: протоиерей Борис Балашов
«Что главное в браке?», автор: Елена Кислова

Ответы на вопросы:
Развод
Развод
Развод с наркоманом

С уважением, диакон Иоанн Иванов

Здравствуйте!

Рекомендуем Вам ознакомиться со статьей священника Михаила Хайрутдинова «Как избавиться от неизлечимой болезни?».

С уважением, администрация сайта

Здравствуйте, Глеб!

Действительно, Вы правы в том, что вся наша вера, все наше упование, все наше стремление должно быть христоцентрично. Часто бывает так, что люди, называющие себя христианами, верующими во Единого Бога все свое христианство заключают в том, что обращаются к каким-то внешним предметам, связанным с какими-то святыми. Дальше песочка от могилы какой-то святой или частички какого-нибудь дерева, посаженного каким-то подвижником не идет их вера и упование. Иногда бывает так, что придя в дом какого-нибудь человека, называющего себя глубоко верующим христианином, можно увидеть много икон различных святых, но не увидеть или увидеть совсем маленькую где-то стоящую на периферии иконочку Господа нашего Иисуса Христа. И действительно это не может являться подлинной христианской верой, подлинным христианским упованием. Но Ваше недоумение, я думаю, разрешается не столько логическими утверждениями, сколько сердечным пониманием нашей христианской веры. Действительно, протестанты считают, что незачем молиться об усопших, незачем молиться святым, ведь Бог и так все знает, все ведает. Они правы по-своему, поскольку не имеют опыта жизни в Единой Соборной и Апостольской Церкви, где все – члены Тела Христова. Где Глава – Христос, а мы все – и святые, и Божия Матерь, и жившие когда-то люди, разлучившиеся с телом, пребывающие у Бога, и люди еще ныне живущие в теле, для которых еще предстоит переход в жизнь вечную – составляем Единую Святую Церковь. Когда болит один член тела, какой-нибудь маленький пальчик, то страдает все тело. Поэтому для подлинного христианина связь любви со святыми является живой, действенной и вполне естественной. То, что Вы привели как цитату, не единственное в церковной гимнографии. В текстах, с которыми мы можем встретиться в некоторых молитвах к святым говорится: «К кому прибегну? токмо к тебе…» и называют имя какого-то святого. Это в первую очередь живая связь с той личностью, к которой мы сейчас обращаемся, связь любви друг с другом в Церкви Христовой. Когда мы общаемся с каким-то человеком, то он для нас сейчас является той личностью, с которой мы имеем связь: духовную, связь в общении. Как говорил один из недавно почивших богословов: «Самый главный человек в твоей жизни тот, с кем ты общаешься в данный момент». Вот в момент молитвы мы общаемся с Божией Матерью или со святыми. Мы просим конкретного человека, который стал святым и имеет у Бога возможность молиться за нас, помогать нам. Поэтому мы в данный момент просим Божию Матерь, чтобы Она была нашей Ходатаицей, нашей Помощницей. Это более понимаемо сердцем. Это духовно-поэтическое обращение в любви, надежде, вере на то, что Божия Матерь, святой угодник Божий может помочь нам, потому что хочет этого. Потому что в дни своей земной жизни он или она учились любить Бога и ближнего, и после разлучения с телом, Господь даровал еще больше благодати человеку, святому любить и помогать. Поэтому здесь, я думаю, стоит с каких-то догматическо-богословских позиций спуститься на живую, реальную связь любви, действуемую в реальном общении в Церкви Христовой. Когда мы так молимся, мы возлагаем свою надежду на того, к кому мы обращаемся. Ведь обращаясь к кому-либо: Божией Матери или святому, мы просим, чтобы именно они помогли нам в данный момент, когда мы возносим свою молитву к ним. Помоги нам, Господи, всегда быть духовно трезвыми и всегда идти путем спасения.

С уважением, протоиерей Алексий Тюков.

Уважаемая Татьяна!

Для христианки вполне естественно печалиться, переживать и болезновать сердцем от того, что наши сродники, близкие, которых мы любим, не имеют потребности к покаянию, не ходят в церковь, не обращаются к Богу. Мы молимся за них, чтобы Господь изменил их мысли, посетил их сердца, простил их грехи и беззакония. Младенцы, не увидевшие свет, не имеют личного греха. Они не противились воле Божией, не шли на поводу своих страстей, не внесли ни капли зла в этот мир и поэтому Господь не осудит их. Господь любит нас значительно больше, чем мы можем сами кого-то любить. Любовь Божия безгранична и милосердие Божие неизреченно. И поэтому убиенных младенцев во чреве оставляют на милость Божию. Но для любящего сердца есть потребность в молитве. Поэтому Вы можете, когда молитесь об упокоении своих близких также вспоминать и убиенных младенцев в своей домашней молитве. За маму продолжайте усердно молиться и немаловажно для духовного состояния Вашей мамы – Ваше духовное состояние. Вы должны сами стремиться к более глубокой духовной жизни, более глубокому искреннему покаянию в своих грехах, стремиться следить за своими мыслями, своими помыслами, бороться со своими грехами и страстями. Надо быть искренне-церковным человеком и тогда это несомненно окажет пользу и Вашей маме, потому что Вы – ее дочь, а мы все вместе составляем Единое Тело Христово. Ваша мама была крещена и, хотя она и не ходит в храм, но семя Крещения посеяно в ее сердце и по Вашим молитвам Господь будет очищать ее сердце. А Вы сами своим примером, своей любовью, своим духовным состоянием старайтесь помогать ей и согревать свою маму, чтобы через вас она видела ту доброту, тот свет, который исходит от настоящей христианки. Помогай Вам в этом Господь!

Здравствуйте, Галина!

Сразу хотелось бы пожелать названной «Наде» духовной серьезности и самостоятельных попыток решать внутренние проблемы. Для этого существует, например, священник, желательно духовник. Как Вы сами понимаете, «букет проблем» богатый. Здесь мы видим семейное несогласие и развод, детскую трагедию и истеричное поведение, гордыню «Нади» и не самый предпочтительный круг духовных наставников. Поэтому главное, что мы можем пожелать на расстоянии «Наде» - серьезно наладить свои отношения с Богом: через Покаяние и Причащение, молитву и чтение Евангелия. Также желательно найти понимающего духовного наставника из среды женатого духовенства. Настоятельно рекомендуем ознакомиться с материалами нашего сайта:
«Семья – это служение друг другу», авторы: Ирина Филиппова, Михаил Молотников
«Брак как Божие установление», автор: протоиерей Борис Балашов
«Жена да боится своего мужа», автор: протоиерей Борис Балашов
«Предательство любви», автор: протоиерей Борис Балашов
«О смысле христианского брака», автор: протоиерей Борис Балашов
«Любовь до смерти или навсегда?», автор: протоиерей Борис Балашов
«Что главное в браке?», автор: Елена Кислова
«Что человек ищет в браке?», автор: Елена Кислова
«Гражданский брак: разве плохо, что мы любим друг друга?», автор: протоиерей Борис Балашов
«Ищите прежде Царства Божия и правды его», автор: протоиерей Борис Балашов

Ответы на вопросы:
Развод
Развод
Развод с наркоманом

С уважением, диакон Иоанн Иванов

Здравствуйте!

Эта, увы, «популярная» тема неоднократно нами разбиралась:
«Семья – это служение друг другу», авторы: Ирина Филиппова, Михаил Молотников
«Брак как Божие установление», автор: протоиерей Борис Балашов
«Жена да боится своего мужа», автор: протоиерей Борис Балашов
«Предательство любви», автор: протоиерей Борис Балашов
«О смысле христианского брака», автор: протоиерей Борис Балашов
«Любовь до смерти или навсегда?», автор: протоиерей Борис Балашов
«Что главное в браке?», автор: Елена Кислова
«Что человек ищет в браке?», автор: Елена Кислова
«Гражданский брак: разве плохо, что мы любим друг друга?», автор: протоиерей Борис Балашов
«Ищите прежде Царства Божия и правды его», автор: протоиерей Борис Балашов

Ответы на вопросы:
Развод
Развод
Развод с наркоманом

С уважением, диакон Иоанн Иванов

Здравствуйте, Степан!

На нашем сайте уже есть размещенные материалы, которые дают ответ на Ваш вопрос:
«Как Церковь относится к службе в армии?», автор: Елена Кислова
И видеорепортаж Ирины Филипповой «Армия: идти или откосить?»

С уважением, диакон Иоанн Иванов

Если этот холод и вправду появляется не из-за естественных причин, то могу посоветовать вам освятить квартиру. Если при этом вам не будет давать покоя этот диван, то для вашего спокойствия можете его выкинуть – для того, чтобы не переживать и не забивать себе голову.

Каждая душа после смерти проходит 40 дней мытарств. Обычно умерший человек начинает сниться тем людям, с которыми при жизни он был очень близок. Таким образом душа напоминает о себе и просит, чтобы за нее молились, так как она проходит сложный период мытарств, в результате которых может попасть в рай или ад. Может быть, этот холод и является напоминанием о вашем отце, то есть о том, чтобы вы молились за отца, чтобы Господь помиловал его душу.

Молитесь за отца.

С уважением, Петр Савельев, учащийся семинарии.

Дорогая Анна!

Я очень рад такому вопросу. Слава Богу, что Вы не протестантка. Для них все просто: раз ты уверовал, что Иисус Христос – Сын Божий, что Его Евангелие истинно, что Он умер на кресте и воскрес, то ты спасен! Им достаточно теоретической веры, чтобы, как они считают, получить спасение и были бы прощены все грехи – настоящие, прошедшие и будущие!

Один протестант мне говорил: «Как же мы можем жить, если не уверены в своём спасении?» Я ему ответил: «Мы не в себе должны быть уверены, а в любви Христовой! Именно она – основа нашего спасения». При этом все протестанты ссылаются на слова Священного Писания: Мы спасены, – однако никто из них почему-то не хочет эту фразу дочитать до конца: Мы спасены в надежде (Рим. 8, 24).

Что же это значит? Представим себе типовой жизненный пример. Некоторый человек добросовестно трудился, и вот, наконец, он получил оплачиваемый отпуск и бесплатную путевку в санаторий для всей семьи. Собрали и упаковали вещи, жена и дети уселись в машину, предстоит долгий и интересный путь. Хорошо? Очень хорошо! Однако на этом пути водитель на дороге никогда, ни на минуту не должен терять бдительность. Опытный и самоуверенный водитель может быть гораздо опаснее на пути не столь опытного, но постоянно бдительного. Самоуверенность ведет к потере контроля за своих поведением и грозит катастрофой, как на шоссейных дорогах, так и на дорогах жизни.

Спасение нам дано как дар Господа, но этот дар нужно беречь как зеницу ока, как самую великую драгоценность.

Другой пример. Любящие и умные люди вступили в брак, хорошо к нему подготовившись. Прекрасно! А теперь нужно всю жизнь хранить и беречь любовь, сохраняя верность друг другу, чтобы было настоящее счастье! Ведь мы хорошо знаем, что многие вступают в брак, однако не многие семьи сохраняются.

Как же не радоваться любви Христовой! Но бдительность и постоянная верность Господу требуются от нас, чтобы этот дар был с нами навсегда!

С уважением, протоиерей Борис Балашов.

Как правило, в храмах Русской Православной Церкви принято пускать в алтарь лиц мужского пола, которые будут прислуживать в алтаре, помогая священнослужителям на службе. Женщин обычно в алтарь не пускают. Хотя в женских монастырях можно увидеть монахинь, которые выходят из алтаря со свечами. Если обратиться к истории нашей Церкви, то во II веке в Церкви существовала такая должность как диакониса (готовила лиц женского пола к Таинству Крещения), которая также имела право заходить в алтарь. В СССР можно было встретить бабушек, которые прислуживали в алтаре, так как мальчиков и мужчин не было.

Заходить в алтарь кроме священников и диаконов могут те, кто алтарничает (помогает на службе), но это привилегия закрепилась за мужским полом. Причина состоит в том, что из будущих алтарников порой выходят священники. А священником имеет право становиться только лицо мужского пола, а не женского. Поэтому на сегодняшний день у нас сохранилась практика, что в алтарь пускают только мальчиков и мужчин. На эту тему можно посмотреть 44-е правило собора Лаодикийского и 69-е правило VI Вселенского Собора.

С уважением, Петр Савельев, учащийся семинарии.

Здравствуйте, перед тем как обратиться непосредственно к отрывку, нужно прояснить главный смысл Христианства: наш Господь Иисус Христос пошел на крестные страдания добровольно, Господь принес в жертву Себя для прощения грехов всех людей, и Его насилу никто не заставлял это делать. Ключевое слово – жертва. В этом и заключается глубокий смысл Христианства – самопожертвование ради других. Из этого исходит следующее понимание этого отрывка: Иисус Христос поверг Иуду и стоявших с ним для того, чтобы показать, что они не в силах Его схватить. Если бы Господь этого не показал, то этот отрывок из Евангелия можно было бы понимать так, что евреи насилу схватили Иисуса Христа, а Он при этом сопротивлялся и не хотел добровольно идти на суд и крестные страдания, то есть не хотел принести Себя в жертву ради нашего с вами спасения. В таком случае смысл Христианства теряется. Поэтому Господь сначала поверг их вниз, а потом добровольно пошел с ними на суд.

С уважением, Петр Савельев, учащийся семинарии.

Здравствуйте Наталья!

Рекомендуем Вам ознакомиться со статьей «Приходите к нам учиться!»

С уважением, администрация сайта.

Здравствуйте Сергей!

Человек сотворен Богом таким образом, что полноту бытия на земле он находит в органичном соединении со своей второй половиной.

И высшие животные соединяются для продолжения рода, но это единственная цель их объединения. У большинства из них это соединение носит разовый характер: для удовлетворения полового инстинкта. У некоторых видов животных возникают своего рода семьи, но там опять-таки одна цель – продолжение рода.

Человек устроен иначе, чем абсолютно все животные. С биологической точки зрения человек является животным организмом. Однако не только. Еще древние греки говорили, что человек – это животное молящееся. То есть признавали коренным отличием от животных наличие у людей стремления к общению с Богом. Великий святой учитель Церкви архиепископ Василий Великий говорил, что человек – это животное, призванное стать богом. То есть быть не только исполнителем воли Божией, но и сродниться с Ним, усыновиться Ему, в меру своих сил дорастать до бесконечного и совершеннейшего Существа – Творца вселенной. И только на этом пути может быть обретено полноценное человеческое счастье.

Бог есть Любовь, Свет, Истина и Жизнь. Человек сотворен «по образу Божию», но призван стать «подобным Богу», как Бог в меру своих возможностей. Почему мы и называем некоторых святых преподобными, то есть подобными Богу в превосходной степени. Бог сотворил человека мужчиной и женщиной. Если эту библейскую мысль выразить математически, то получается такое уравнение: 1=2.

Согласно смыслу библейского текста (оригиналу, написанного на еврейском языке), женщина является «помощницей», но не в смысле «подсобницы». Помощник соответственный, подобный мужчине и стоящий напротив него в одном общем деле, то есть делающий с ним одно дело. Какое? Достижение богоподобия! Только в жертвенной и взаимной любви друг к другу люди могут достигать богоподобия, дорастать духовно до Бога. Мы сейчас не будем говорить о специфически ином жизненном пути – монашеском. То особый разговор.

Такова основная причина разделения человеческой природы на две половины, как мы обычно говорим, на два пола. Конечно, рождение и мудрое воспитание детей тоже играет в процессе возрастания людей в любви большую роль.

Несчастны пары, которые вместе в постели и на кухне, а души их – врозь. По-настоящему, душой и телом мужчину и женщину соединяет только Бог. Чем мы ближе к Богу, тем ближе друг к другу, в Боге и с Богом люди (мужчина и женщина) могут составлять максимально возможное на земле единство. Потребительское и утилитарное отношение друг к другу опустошает и делает невозможной настоящую любовь, даже лишает возможности любить.

Когда мой покойный духовник вступил в брак, его молодая жена, выходя из храма после венчания, сказала молодому мужу: «Ты у меня всегда будешь в жизни на втором месте». И он был по-настоящему счастлив в браке более пятидесяти лет, так как на первом месте у жены был Бог, а на втором после Бога – он.

Вот этого надо искать, к этому надо стремиться. Без погружения в общение с Богом через Евангелие и молитву эта цель недостижима. Ищите и найдете, только ищите то, что соответствует воле Божией, а значит, и на пользу Вам. Что не соответствует воле Божией, то и Вам во вред.

Ищите священника, с которым у Вас могут сложиться доброжелательные отно-шения и взаимопонимание.

Не священник должен спрашивать имя, а молящийся сам его должен называть. Священник же старается быть осторожным, чтобы правильно назвать имя христианина, участвующего в таинстве.

Бог в помощь! Дорогу осилит идущий!

С уважением, протоиерей Борис Балашов.

Дорогая Марина, здравствуйте!

Вы смотрите на таинство Крещения как на «сходить к друзьям чайку попить».

Если, к примеру, все девушки, не дай Бог, будут так же смотреть на вступление в брак, то у нас в стране абсолютно прекратят свое существование полные семьи, в которых есть муж и жена.

Крещение – это союз любви и веры со Христом для вечной жизни и бессмертия. Если же Вы, будучи равнодушной к любви Иисуса Христа, вступите в Его семью – Православную Церковь – через таинство Крещения, то неужели Вы рассчитываете, что Бог этого не поймет? Бога никому не удастся обмануть, а если кто-то попытается это сделать, однозначно для него будут негативные последствия.

Как к браку, так и к Крещению надо готовиться. Поскольку Вы живете в Клину, обратитесь, например, в Скорбященскую церковь, там священнослужитель поможет Вам подготовиться к этой встрече со Христом, при условии, конечно, Вашего желания.

Неверующая крестная – это обман ребенка, лишение его духовной поддержки.

С уважением, протоиерей Борис Балашов.

Дорогая Ольга!

Я не пророк, а потому не берусь оценивать, почему Вы не смогли стать матерью в первом браке. Может быть, Ваше предположение правильно, а может быть и нет.

Сейчас Вы ощутили радость материнства и вместе с мужем не можете на ребенка наглядеться. Однако и в случае первого замужества, и в случае рождения долгожданного чада видна одна закономерность: Вы жаждете, в первом случае, замужества, во втором – рождения ребенка лично для себя, для своего счастья. В первом случае счастье для себя любой ценой оказалось фикцией. Но и во втором, если все останется по-прежнему, счастье может оказаться краткосрочным. Ведь дети-то растут, взрослеют, становятся самостоятельными и когда-то умирают, причем неизвестно, как и каким образом.

Живя для себя и растя ребенка для себя, для своего земного счастья, мы находимся, совершенно независимо от того, хотим мы этого или нет, под властью греха и смерти. Вы хотите получать от Бога дары Его любви, но у Вас не видно никакого желания на эту любовь ответить своей любовью.

Не в том спасение от греха и смерти, что Бог нас любит, а в том, что мы отвечаем на эту любовь. Спасительна взаимная любовь со своим Богом. К большому сожалению, из Вашего письма этого никак не видно.

По моему рассуждению, материнская любовь становится подлинно святой, когда мать растит дитя для вечной жизни и бессмертия. Все мамаши целуют пяточки и попочки своим детишкам, а потом многие приходят в церковь зареванными и «с покусанными локтями»: «Я его (её) так так любила, все силы ему (ей) отдала, а вот теперь…»

Все силы? А силу веры и силу любви к Богу в него (нее) вложили? Жить для Бога и вечной жизни научили? Ну так растили тело – тело и вырастили. А душа – самое драгоценное в человеке, – Вы ей занимались? Разумеется, нельзя научить благочестивой жизни, не учась ей и не ведя её самим.

Хорошо бы родителям духовно проснуться, пока дети еще маленькие и грех мира не схватил их в свои звериные лапы, а то может и поздно оказаться вести детей к вечной жизни. Без нее земная будет опустошенной и бессмысленной.

Вопрос не в обряде, а в том, что Вы живете фактически без общения с Богом. Я не услышал от Вас ни о чтении Евангелия, ни о молитве, ни о Покаянии, ни о Причащении…

Очень, очень жаль! Дом без крепкого фундамента рухнет. Фундамент нашей жизни – Бог и живая связь с Ним.

Помоги Вам Господь!

С уважением, протоиерей Борис Балашов.

Здравствуйте, Денис!

По первому вопросу могу ответить, что дети не отвечают за грехи своих родителей, которые дают им жизнь, или, точнее сказать, передают. Ведь Источник всякой жизни есть Бог.

По второму вопросу хочу отметить, что в таинстве Крещения происходит духовное рождение человека в вечную жизнь и усыновление Богу. Крест, который верующий человек носит на груди, – не оберег, не амулет, не украшение, а символ нашего следования по пути христианской жизни вслед за Воскресшим Спасителем к победе вечной жизни в нас и обретению бессмертия.

Если никакой живой связи христианин или, по крайней мере, тот, кто должен быть христианином, с Иисусом Христом не имеет и не стремится иметь, то его вечная жизнь находится в «коме».

Читаю Ваши слова, и мне пришел на память один человек, который женился, но не стал трудиться в деле построения семейных взаимоотношений и просто потребительски относился к жене. Закономерно, что брак развалился. Мужчина решил, что ему не повезло. Женился во второй раз, в третий, в четвертый, в пятый… И жалуется всем, как ему не везет: в жизни, сколько не брал, а все не попадается хорошая жена, никак не удается устроить семейную жизнь. А вот другим-то везет даже с первого раза. Как же Бог несправедлив!..

Вы крестились, но из Вашего письма совсем не следует, что Вы стали действительно членом Православной Церкви – семьи Христовой. Ведь в семье близкие люди общаются друг с другом, помогают друг другу, делают самые разные общие дела. В Вашем случае не видно, чтобы Вы имели общение с Главой этой семьи-Церкви Иисусом Христом, не заметно, чтобы вдумчиво осмыслялись Его слова, сказанные в Евангелии, чтобы из Вашего сердца Ему ежедневно возносились искренние молитвы, чтобы Его воля была для Вас свята и стала руководством к действию.

Формально крестились, формально хотите поисповедоваться. Если в жизни все не наладится, причем в срочном порядке и без личных усилий, то собираетесь порвать с Православной Церковью, то есть осуществить духовный развод, и попытаться вступить в новый брак с иной группой верующих.

Во-первых, я уверен, никакие старообрядцы Вас без веры крестить не будут. А если какой не здравый умом старовер вдруг найдется и Вас окрестит, то христианином «старой веры» Вы тем более никогда не станете, если уж православным не стали. Там гораздо дольше молиться надо, а Вы и кратко не научились!

Не умнее ли было бы со своей родной Православной Церковью подружиться, Евангелие сделать настольной книгой и учиться молиться – открывать Богу душу, чтобы все-таки стать для Творца мира вернувшимся в родительский дом блудным сыном?!

Бог в помощь! Только помните, что попытки строить с Богом формальные или прагматичные отношения будут Им совершенно отвергнуты.

С уважением, протоиерей Борис Балашов.

Дорогие друзья!

Многие обращавшиеся за медицинской помощью знают, что среди врачей и других медицинских работников есть недобросовестные и ленивые люди. Но это совсем не означает, что не надо старательно лечиться и следить за своим здоровьем.

Аналогично и в области церковной жизни: наличие недобросовестных и нерадивых священнослужителей не означает, что не нужно исполнять заповеди Божии и церковные установления.

Брак имеет юридически-правовую сторону и духовно-благодатную. Одно совсем не исключает другого. Не зарегистрировались вовремя? Сделайте это сейчас. Не исповедовались и не причащались? Исправьте и это. Начните ежедневно молиться и читать Евангелие, проанализируйте свою жизнь, простите обиды, покайтесь перед Богом в своих грехах и начните регулярно исповедоваться и причащаться. И вам будет легче, и брак будет крепче!

Бог в помощь в добрых делах!

Укрепляйте с Божией помощью свой брак.

С уважением, протоиерей Борис Балашов.

Дорогая Елена!

Я сорок три года служу православным священником и знаю, что основная борьба человека должна вестись, в первую очередь, с нашими собственными грехами, которые препятствуют спасению и вечной жизни. Не с мужем надо воевать и не с какими-то государственными органами или чиновниками. Святой апостол Павел говорит: Наша брань (т.е. война, битва) не против крови и плоти (т.е. не против людей), но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных (Еф. 6, 12). В данном случае речь идет не о земных начальниках, а о начальствующих злых ангелах, т.е. бесах.

Наша битва за спасение – не против людей, а против всех бесовских сил и всякого рода греха. Однако нигде в Священном Писании не написано, что следует бороться против каких-либо документов. Это не означает, что мы должны радоваться всему, что нам предлагает государственный аппарат. Но ведь и первые христиане, гонимые римскими властями, не воевали с государством, но старательно исполняли законы и распоряжения властей, кроме только поклонения идолам – ложным богам.

Кстати, о молитве «по соглашению» ни в Священном Писании, ни в святоотеческих творениях ничего не сказано.

Что такое молитва «о последних временах» моему уму уразуметь весьма затруднительно.

В Священном Писании выражение последнее время имеет два смысла. Во-первых, это период времени от Рождества Христова (первого пришествия на землю) до Второго славного Пришествия Господа. Во-вторых, это время непосредственно перед Вторым Пришествием. Так о чем же Вы молитесь: чтобы Господь подольше не приходил или чтобы скорее пришел?

Как было бы хорошо, если бы Вы ежедневно читали Евангелие и исполняли данные там заповеди, а не придумывали бы новые, которых Христос не давал!

С уважением, протоиерей Борис Балашов.

Здравствуйте Вера!

Молитвы христианина состоят не из одних акафистов. Нужно тщательно и внимательно ежедневно прочитывать утренние и вечерние молитвы вместе с чтением Евангелия – слов Самого Иисуса Христа. В соответствии с празднуемыми Церковью событиями добавлять песнопения празднуемых событий в настоящее время или, соответственно, великопостные, если время Великого поста.

Добавления в свое ежедневное правило должны быть органично связано с духовно-благодатной жизнью Православной Церкви. Если любите акафисты, то Великим постом весьма хорошо использовать акафист Страстям Христовым, который помогает настроить душу христианина на путь борьбы с грехами и подготовке к Светлому Христову Воскресению.

Если брать акафисты без учета духовной жизни и ее богослужебного духовного ритма, думаю, большой пользы не будет. Все хорошо в свое время. Когда-то мы сосредотачиваем свое внимание на жизненном подвиге Богоматери, а когда-то на личности и делах Спасителя. Винегрет из церковных молитвословий только по сиюминутным интересам делать не стоит.

Подобные проблемы с чтением акафистов, мне думается, возникают, когда хри-стианин отрывает свою духовную жизнь от Матери Церкви – по принципу маленьких детей: «Я сам». Хотя никто не против самостоятельного подбора молитвенных песнопений и духовного чтения, лишь бы это органично сочеталось с жизнью всего церковного организма.

Вы считаете себя, как я понимаю, православным человеком, однако мыслите по-католически. Пытаетесь вести своего рода торговлю с Богом: это я за себя заплачу, это – за маму. Бог – любящий Отец, а не бухгалтер и не торгаш. Лечите свою душу от греха, укрепляйтесь в благодати Божией и вымаливайте маму. Можно подумать, что убийство детей – это единственный грех людей. Иуду знают все хотя бы по имени, но ведь он никого своими руками не убивал и, уверен, не повинен в грехе абортов.

Не считайте добрых дел и прочитанных акафистов, это не соответствует право-славной Христовой вере. Когда делаешь хорошее, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая (Мф. 6, 3). Сделала доброе дело – и тут же забудь об этом и никогда не вспоминай, чтобы была польза от нашего старания исполнить волю Божию.

Хочу еще добавить, что сын не отвечает за грехи отца – именно так говорит Священное Писание.

С уважением, протоиерей Борис Балашов.

Дорогая Вера!

Бог нас ведет по жизни самым оптимальным путем – разумеется, если мы Ему не противимся. Вам сейчас очень трудно во всех отношениях. Я это понимаю, но хочу напомнить одну истину: мы не всегда можем изменить ситуацию вокруг нас, но можем изменить ситуацию внутри нас – внутри нашего сердца.

Преподобный Серафим Саровский об этом говорил: «Чадо, молю тебя, стяжи мирный дух, и тысячи вокруг тебя спасутся!» Так вот, начните со своего сердца, старайтесь наводить духовный порядок. Конечно, тут первые помощники – это ежедневное вдумчивое чтение Священного Писания Нового Завета, в первую очередь Евангелия, сосредоточенная осмысленная молитва, исполнение заповедей, данных Господом в Евангелии. Очень помогает в этом деле и участие в церковной молитве.

Если Вы на этом сосредоточите свое внимание и терпеливо будете переносить все невзгоды, то что-то обязательно изменится в Вашей жизни.

В тех обстоятельствах, в которых Вы находитесь, нужно искать не интересную работу, а работу, которая сможет Вас прокормить, даже если она не интересная.

Хочу еще добавить, что очень опасно делить шкуру неубитого медведя. Вы так легко говорите: «Хочу помогать близким и делиться с нищими», – потому что у Вас нет этих средств. Совсем иначе может оказаться, если деньги появятся.

Да благословит Вас Бог в поисках работы, но при тех условиях, о которых я выше уже сказал.

Лучше постом читать акафист «Страстям Христовым». Сосредоточьте внимание на своей душе и на следовании за Христом в жизни.

С уважением, протоиерей Борис Балашов.

Здравствуйте, Надежда Николаевна!

К сожалению, Вы не ошиблись.

Роман Матюшин учился некоторое время в нашей детской воскресной школе при Скорбященском храме, потом его за воровство выгнали из воскресной школы. В дальнейшем он был трижды судим за воровство, получая условные сроки, причем два раза из них за воровство в храмах.

Почти все священники Клинского района его знают, а некоторые из них очень сильно жалели о таком знакомстве.

Вот такая правда в натуральном виде…

С уважением, протоиерей Борис Балашов

Здравствуйте, Ирина!

Такие взгляды Светланы Копыловой являются ее личным мнением – в Священном Писании мы не находим оснований для такого утверждения. Имеет смысл говорить не о печальной участи душ убиенных младенцев, а о печальной участи их родителей, если только они не принесут глубокого искреннего покаяния и не начнут жить по-христиански.

С уважением, протоиерей Борис Балашов

Здравствуйте!

Усыновление приемного ребенка в семью – это желание только обоюдное. Очень рекомендую узнать из наших статей реальный жизненный опыт (в т.ч. священников, взявших приемных детей в семьи), рекомендации и советы:

«Не бойтесь брать приемных детей», автор Ирина Филиппова
«Приемный ребенок», автор протоиерей Борис Балашов
«Подарить свое сердце. Беседа со священником Александром Союзовым», автор Ирина Филиппова
«Приемный - родной?», автор Антонина Лазорцева
«Усыновленный ребенок: что ему говорить?», автор протоиерей Алексий Тюков
«Научиться любить…», автор Ирина Филиппова

От себя добавлю совсем немного. Чаще всего, когда по разным причинам супруги не могут иметь детей (физиологически), этот вопрос решается положительно и в семью берут приемного ребенка. В вашей семье уже есть дочь и, вероятно, не грудного возраста, поэтому необходимо учитывать её восприятие и её понимание происходящего. Рвение супруги оспаривать сложно, ведь женщина по своей природе хочет быть матерью, и не одного ребенка, а многих. Это внутреннее желание настолько сильно, что даже никакие медицинские показатели, болезни или бесплодие не заставят ее думать по-другому. Жертвенная любовь мужа и жены предполагает взаимные уступки даже в вопросе наличия детей, но никак не ценой развода! Примирить вас и решить этот непростой ваш вопрос поможет только Бог и подлинная жизнь во Христе. Попробуйте об этом поговорить с супругой и после определенного периода регулярного чтения Евангелия, покаяния, Причащения и бесед с духовником снова вернуться к вопросу о приемном ребенке. Господь укажет путь через ваше сердце и сердце вашей жены!

С уважением, диакон Иоанн Иванов

Здравствуйте, Алла!

Вы просите: «Подскажите, пожалуйста!» Пожалуйста, подскажу. Вы сами пишете, что в церковь ходите «очень редко». Это означает следующее:

– во-первых, любовь к Богу находится отнюдь не на первом месте, как это необходимо христианину для нормальной жизни, а где-нибудь на двадцать первом;

– во-вторых, скорее всего, вы дома не имеете ежедневного общения со Христом во вдумчивом чтении Евангелия и сосредоточенной молитве;

– в-третьих, нет оснований считать, что вы регулярно, уж не реже чем раз в три недели, исповедуетесь и причащаетесь Святых Христовых Таин, т.е. лично в своем сердце встречаетесь со Христом. Без всего этого просто не получится постоянно укрепляться Божией помощью на трудном жизненном пути.

Вера без любви к Богу – «кастрированная», бесплодная. Поэтому, если хотите с Божией помощью преодолевать жизненные трудности и искушения, то учитесь отвечать на Божию любовь своей любовью не теоретически, в мыслях, а всей своей жизнью и по-настоящему духовно сродняйтесь со Христом, а уж без Церкви я и не представляю как это сделать.

Не унывайте, а больше вникайте в Евангелие и живите со Христом. С Ним все вопросы решаются правильно.

С уважением, протоиерей Борис Балашов.

Здравствуйте, Надежда!

Жизнь человека в этом заражённом грехом мире конечна. Грех создал преграду между Богом и людьми. Человек в нынешнем нашем состоянии глубоко повреждён и не в состоянии эту преграду разрушить своими силами. Христос – Бог, будучи Свят, преодолевает это разделение через Воплощение, Крестные страдания и Воскресение. Бог становится Человеком навсегда. Возносится к Своему Отцу, не теряя Божественного достоинства, которое имел всегда. Человек становится равен Богу. Значит, путь открыт. Смерть преодолена. Полная победа Христа! От каждого из нас зависит, будет ли эта победа и нашей победой, хотим ли мы стать сопричастниками этой победы.

Физическая смерть неизбежна, это понятно каждому. Для живущего только земными чаяниями это катастрофа, для верующего во Христа – начало новой жизни. Господь сравнивает уход человека из этого мира с зерном, положенным в землю. "Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно пав в землю, не умрёт, то останется одно; а если умрёт, то принесёт много плода" Ин. 12:24. Вся природа – и фауна, и флора – принадлежат этому миру. Человек, созданный по образу Бога, существо надмирное, живущее в мире сём, но не для мира сего. Истинное отечество человека – там, где Христос. Действительная катастрофа для нас – не ранний уход из жизни, а потеря связи с Творцом. Эта связь должна начинаться здесь, продолжаться, укрепляться и перейти в Вечность. Если такая связь установлена, то страх физической смерти отходит на второй план, а ожидание встречи с Богом выходит на первый. Смерть ребёнка – это страшное горе, но ещё страшнее, когда семья живёт, приспособившись к материальному миру, и дети не воспитываются в вере и любви к Богу и людям.

Я уже как-то писал о том, что вера это не знание о Боге, а сама жизнь с Богом. Веру нужно познавать через Церковь. Через церковные таинства: Покаяние, Причащение Тела и Крови Христовых. Необходимо познавать волю Божию, изучая Евангелие. Общаться посредством молитвы. Ну и, конечно, исполнять заповеди Христовы. Грех – это болезнь души. Без противления злу, без перемены образа жизни ничего не получится. Нужно вырываться из плена греха и начинать служить Христу, Врачу душ и телес наших. К сожалению, человек зачастую начинает задумываться об этом через потрясения и катастрофы. Следуйте словам Христа: "Ищите же прежде Царства Божия и Правды Его, и это всё (земные потребности) приложится вам" Мф 6:33.

С уважением, священник Михаил Хайрутдинов

Здравствуйте, Андрей!

Христианский брак отличается от законного гражданского далеко не только тем, что он венчаный. Христианский брак – это малая Церковь, малая община, состоящая, как минимум, из трех: Христос, муж и жена. Каждый православный христианин созидает и имеет свою личную духовную связь веры и любви со Христом. Освящение брака – это введение Иисуса Христа внутрь семьи. По словам Спасителя, где двое или трое собраны во имя Мое, там я посреди них (Мф. 18, 20).

При этом, конечно, подразумевается, что каждый из тех, кто называет себя христианином, в действительности старается им быть. В вашем письме видны в большей степени правовые отношения как к жене, так и к священнику. Не заметно желания быть снисходительным к ошибкам и недостаткам ближних, в том числе жены и священника. Резко указать на чье-то неправильное поведение – отнюдь не всегда приносит пользу. Кроме того, есть закон духовной жизни, что правда без любви перестает быть правдой.

Извините за грубость, но есть такая народная мудрость: «Из двух дураков один должен быть умнее». Подумайте, как это может быть применимо к вашим семейным отношениям. Самую главную проблему (если вы правильно описали ситуацию) я вижу в том, что вас обоих устраивает быть наполовину христианами, наполовину – как все. Во всех серьезных вопросах начинать надо со своего собственного сердца.

Ежедневно вникайте в Священное Писание Нового Завета (Евангелие и Апостол), вдумчиво прочитывайте один-два псалма на наиболее понятном вам языке. Как согрешили в словах, делах или мыслях, тут же кайтесь перед Богом. В завершение дня необходимо со всеми примириться и простить обиды. Об этом так образно говорит святой апостол Павел: Солнце да не зайдет во гневе вашем (Еф. 4, 26).

Начинайте наводить порядок в своей душе и пытайтесь извиниться перед женой и священником за прямолинейно-дубовые отношения. Молитесь Богу постоянно: во-первых, о том, чтобы проникнуться и пропитаться духом христианской любви; во-вторых, о своих близких – чтобы их сердца согрелись любовью и Божественной благодатью. Бог в помощь! Начинайте серьезно трудиться, в первую очередь – над собственной душой.

Да умудрит вас Господь!

С уважением, протоиерей Борис Балашов.

Здравствуйте!

Вы просите не публиковать ответ (или вопрос, трудно понять). Но как же тогда вы рассчитываете получить ответ? Все же, видимо, ответ придется опубликовать, но имя автора мы удалили.

Однако, какие только «умные мысли» не придут в голову, если уж никак не хочется понимать Христа! Тут нет ничего оригинального. Это мы можем видеть уже в самом Евангелии – как книжники, фарисеи и саддукеи искажали слова, мысли и дела Христовы. В советский период такими «глубокими» мыслями была полна вся атеистическая литература со своей примитивной пропагандой.

Если вы действительно хотите понять Евангелие и христианство, то следует отойти от фантазий, что мир Царства Небесного таков же, как и наш земной мир. Там не нужны ноутбуки и планшеты! Относительно общения мужчин и женщин в том мире совершенно четко и однозначно сказано: Чада века сего женятся и выходят замуж; а сподобившиеся достигнуть того века и воскресения из мертвых ни женятся, ни замуж не выходят, и умереть уже не могут, ибо они равны ангелам и суть сыны божии, будучи сынами воскресения (Лк. 20, 34-36).

Хочу только вас предупредить: не рассчитывайте на сексуальные отношения после окончания земной жизни и не убаюкивайте себя той мыслью, что «там никого и ничего нет». Тот мир иной, поэтому у нас нет слов и понятий, которыми можно было бы адекватно передать реалии Царства Небесного. Об этом, кстати, также сказано в Священном Писании. Так, святой апостол Павел сообщает, что Бог дал возможность ему увидеть мир Небесный. И он пишет, что был восхищен в рай и слышал неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать (2 Кор. 12, 4).

Иисус Христос открывает тайны Небесного Царства в притчах, образно, т.к. иначе невозможно человеку открыть и объяснить, какое оно. Да, Христос – жених Церкви, как и каждой христианской души, потому что полное соединение с ним произойдет только в будущей жизни, на Земле, поскольку наш мир искажен грехом. Можно стремиться достичь сроднения и соединения со Спасителем, но все же полнота и абсолютная радость полного соединения нашей жизни с жизнью Христовой произойдет уже в обновленном мире после Второго Пришествия Господа.

Скотина знает только телесное соединение с другой скотиной. У нее нет духовного мира, а только душевный, на уровне ее природы. Человек же – образ Божий, существо-духовно телесное, а потому и возможно соединение образа со своим Первообразом – Богом. Вся же та похабщина, которую вы написали, остается на вашей совести, и не надо ее приписывать верующим людям.

С уважением, протоиерей Борис Балашов.

Здравствуйте, Юлия!

Евангелист Иоанн описывает, как Иисус Христос отвечает своим врагам и гонителям: Почему вы не понимаете речи моей? Потому что не можете слышать слова Моего. Ваш отец диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего; он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины; когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи (Ин. 8, 43-44). По этой причине для христианина абсолютно губительно строить свою жизнь на лжи и этим самым сродняться с отцом лжи. Чтобы правильно строить свою жизнь, надо созидать ее на основании истины. Что же есть истина? Истина – это не «что», а «Кто»: Я есмь путь, истина и жизнь (Ин. 14, 6). Поэтому, как бы трудно ни было, начинайте со своего сердца, там встречайтесь и сродняйтесь со Христом. Постоянные помощники тому – молитва от души, вдумчивое чтение Евангелия, исполнение воли Божией, покаяние и более частое Причащение. Схватитесь покрепче за Христа, тогда будут решаться ваши проблемы. Бог в помощь!

С уважением, протоиерей Борис Балашов.

Здравствуйте!

Христос пришел не праведников, а грешников спасать, т.е. не тех, кто считает себя праведниками и «правильными» людьми, а тех, кто видит свои грехи и скорбит о них. Да, блуд – это страшный грех, потому что он сильно ломает внутренний мир человека. Но бить себя в грудь – еще совсем не покаяние. Покаяние – это перемена, разворот жизни на 180°. Буквальный смысл греческого слова «метанойя», означающего «покаяние», – это перемена умонастроения, всех мыслей и чувств. Врач наших грехов – Иисус Христос, а лечебница – Церковь. Чтобы тело человека не болело, надо вести здоровый образ жизни. Чтобы душа выздоравливала, надо вести духовно здоровый образ жизни. А это возможно только после личной встречи со Христом в своей душе. Покаяние как таинство лечения души действенно и эффективно только по вере во Христа и в истинность Его Евангелия. Рецепт для борьбы со всеми грехами одинаковый: живая вера как крепкая связь, соединяющая нашу жизнь со Христом. Начните с чтения Евангелия и молитвы, а также участвуйте в церковном богослужении. Если вы крещеный человек, то подготовьтесь к исповеди и Причащению. Если начнете вести христианский образ жизни, то душа излечится от этого греха.

С уважением, протоиерей Борис Балашов

Здравствуйте, Ирина!

Рекомендуем Вам ознакомиться со статьей протоиерея Бориса Балашова "Проблемы понимания православной иконы современными христианами".

С уважением, администрация сайта.

Здравствуйте, Максим!

Хочу Вам посоветовать прочитать статью "Библия о татуировках и пирсинге". Цель этой статьи - не осудить тех, у кого есть наколки, а предупредить тех, кто только собирается сделать себе татуировку.

Обобщая, могу сказать, что отношение Православной Церкви к татуировкам любого типа будет негативным. И с чего бы ей одобрять наколки, ведь даже врач не будет высматривать татуировку с группой крови на теле солдата - это крайне непрофессионально. Тут действительно важен вопрос: зачем это делать? Нанесение татуировки с формулировкой "давно хотел сделать" или "просто захотелось" - ложь: просто так человеку ничего не хочется. Есть причинно-следственная связь желаний: голод - это когда мы хотим есть, жажда - когда хотим пить. Это то, чего требует тело. Есть много других таких желаний.

Желание сделать татуировку не принадлежит к телесным потребностям, это сфера духовно-душевной жизни человека. Откуда у Вас желание татуировки религиозной тематики? Изображение небесных сил на Вашем теле не сделает Вас ближе ни к Богу, ни к бесплотным ангелам. Механически такого достичь невозможно - это результат усиленной внутренней работы над собой. Изображение на теле на религиозную тематику не является оберегом, "таблеткой" от всех несчастий, оно никак не сможет стать "маячком для GPS-навигатора" Ангела Хранителя. Такая ложная "вера" человека - это вполне распространенный вид околорелигиозного оккультизма, страшного типа современного язычества. Для таких людей Христос недвусмысленно говорит: По вере вашей да будет вам (Мф. 9:29), - с чем, а точнее с кем человек связывает внутренний духовный мир, тот и является его "хозяином". Жизнь со Христом, ведущая в вечность - это непростой, усердный путь духовного воспитания себя, своей души внутри Церкви, участия в Таинствах, понимания их сути, а не набор внешней атрибутики религиозного характера.

И, конечно же, не стоит забывать, что Серафимы - один из ангельских чинов, предстоящих перед Богом, и делать такое изображение на теле, которое будут тереть мочалкой (например) как-то кощунственно. Ведь икона определяется в красный угол, а не наклеивается на заднее стекло машины, как наклейка. Такое отношение к изображению диктуется чувством благоговения не к доске, а к тому, кто там изображен. Трудно благоговейно относиться к ангельскому чину, если приравнивать его изображение к иероглифам, цветам и всякому другому, что люди любят себе накалывать.

Кроме того, стремление изменить форму своего тела, внешний вид кожи свидетельствует о том, что мы считаем не очень удачным создание нашего тела Господом. Для христиан такая жизненная позиция неприемлема.

С уважением, диакон Иоанн Иванов

Здравствуйте, Сергей!

Рекомендуем Вам ознакомиться со статьей протоиерея Бориса Балашова «Монашество – особое служение христианина».

С уважением, администрация сайта.

Здравствуйте, Ольга!

Вы пишете, что ваш муж не против крещения ребёнка. В таком случае нет помех. Родственники в этом вопросе не должны быть советчиками, решение принимают родители. Вас, наверное, тоже крестили в детстве, но никто не задумывался, для чего. В крещении мы умираем для мира греха и воскресаем для вечности, по образу смерти и Воскресения Христа. Становимся членами Церкви. Через церковные таинства начинаем путь ко спасению. Ребёнок должен видеть, что для мамы Церковь и её таинства важнее, чем окружающий мир.

Дети очень чуткий народ. Они быстро распознают фальшь. Поэтому воспитываться в христианстве необходимо самой. Познавайте веру, проводите благочестивую жизнь. Примите Евангелие и Его заповеди как основу жизни. Постарайтесь, чтобы в вашей семье считались чуждыми те пороки, которые навязывает греховный мир. Митрополит Антоний Сурожский говорил о том, какими мы могли бы стать и чему научить своих детей, приобщившись к смерти и Воскресению Христа: "Мы шли бы тогда живыми, торжествующими и убедительными свидетелями того, что Воскрес Христос, потому что другие видели бы в нас людей вечно живых, научившихся любить, даже если это стоит жизни временной, научившихся верить в человека, как только Бог в человека умеет верить, на всё надеяться и всё побеждать, отдавать себя безгранично в радости, любви и победе Господних".

Постарайтесь довериться Богу. Будет нелегко, но Господь не оставит. Чтобы дети не тянулись к иным верованиям, необходим пример христианской любви, самопожертвования. Крестите ребёнка, но помните: в своё время апостолы приводили ко Христу тысячи, а вам необходимо постараться привести хотя бы своё чадо.

С уважением, священник Михаил Хайрутдинов

Здравствуйте, Маргарита!

Рекомендуем Вам ознакомиться со статьей протоиерея Балашова «Помыслы и искушения во время молитвы».

С уважением, администрация сайта.

Здравствуйте, Вячеслав!

Вы, являясь человеком верующим и церковным, конечно, понимаете, что врачует от болезней Господь. Конечно, важна и медицина. Врачи – это люди, Богом поставленные на служение ближним.

Бывает так, что болезнь оставляет человека из-за вмешательства врачей или по Божьей воле. Чаще случается наоборот. Причин тому много. Главная состоит в том, что грех, живущий в человеке, как бы "понуждает" Бога попустить физические страдания человеку. Он знает и видит нас, как есть, т.е. нашу сущность. Может случиться так, что я, будучи здоров, забуду о спасении, потеряю веру и кинусь во все тяжкие – примеров тому множество. Также болезнь человека может послужить близким, живущим рядом. Помогая больному, терпя и смиряясь, наши ближние сами становятся способными ко спасению. Это тоже может послужить причиной посланной болезни. По сути, мы смотрим на мир и жизнь этого мира очень субъективно. Наш лукавый взгляд и недоброе сердце – тоже причина болезней.

Феофан Затворник называет главной причиной невроза следующее: “Разум заоблачен, мечтателен и отвлечен, потому что не удерживается сердцем и не правится волею; воля своенравна и бессердна оттого, что не слушает разума и не смотрит на сердце; сердце неудержимо, слепо и блажно, потому что не хочет следовать указаниям разума и не отрезвляется силою воли. Но мало того, что силы сии потеряли взаимную помощь, они приняли некоторое враждебное друг против друга направление, одна отрицает другую, как бы поглощает ее и снедает..."

Святитель Феофан Затворник указывает и на то, что “естественное отношение составных частей человека должно быть организовано по закону подчинения меньшего большему, слабейшего сильнейшему; тело должно подчиняться духу, а дух по свойству своему должен быть устремлен к Богу. В Боге должен пребывать человек всем своим существом и сознанием… После отпадения от Бога произошло то, что должно было произойти: смятение во всем составе человека: дух, отделившись от Бога, потерял свою силу и подчинился телу".

Сознавая теперешнее своё положение, необходимо ещё более держаться за Христа, стараться быть верным его святым заповедям. Не отчаиваться. Со смирением нести свою болезнь как спасительный Крест.

Бог нас любит. Тех, кто способен спастись, Он испытывает. Всё посылаемое нам – это Божья милость, которая имеет силу поднимать нас к Небу при условии, что мы не будем роптать и озлобляться. Конечно, нельзя игнорировать и советы врачей. Будьте благоразумны в этом вопросе. Не поступайте по гордости. Дай Бог, чтобы ваша болезнь послужила ко спасению. Помните слова Христа: "Претерпевый же до конца, той спасен будет" (Мк.13:13).

С уважением, священник Михаил Хайрутдинов

Здравствуйте, Гульмира!

Рекомендуем Вам ознакомиться со статьей протоиерея Балашова О родословии Иисуса Христа..

С уважением, администрация сайта.

Здравствуйте, Антон!

Думается, что ответ на этот вопрос лежит в сфере этики. Если грех был совершен из-за вас (не важно, есть ли в том ваша вина или нет), первое, что следует сделать, — это извиниться.

Вы спрашиваете, «стоит ли просить человека исповедоваться». Отвечая на этот вопрос, хочу сказать, что исповедь — это всегда очень личное. Как бы вам понравилось, если бы я попросил вас признаться в глубоко интимном обстоятельстве вашей личной жизни при постороннем человеке? Если уж так случилось, что вы узнали о грехе ближнего, полагаю, не стоит его просить исповедаться. Ваша просьба может быть расценена как вмешательство в личную жизнь и даже как шантаж, а в результате вы рискуете оттолкнуть человека не только от себя, но и от Церкви. Благими намерениями, как известно, вымощена дорожка в ад.

Полагаю, что в такой ситуации правильнее будет деликатно рассказать человеку о том, для чего нужна исповедь, чтобы он сам решил, нуждается ли он в ней или нет. Если же вы заранее знаете, что человек и этот ваш намек может воспринять «в штыки», тогда для обоих лучше будет эту тайну не открывать даже друг другу, ведь все мы знаем народную мудрость: «Умный не заметит, а глупый не догадается». Мы должны быть умными, памятуя о том, что исповедь — это всегда тайна.

С уважением, священник Сергий Зраев

Здравствуйте, Антон!

Слова «признаюсь» и «каюсь» – вовсе не синонимы, они несут слишком разную смысловую нагрузку. Дьявол, например, признаёт то, что сознательно отошёл от Бога, но покаяния в нём нет.

Исповедь — это Таинство, которым человек свидетельствует пред Богом о своём покаянии, а покаяние — это отнюдь не признание своей греховности, а её исправление. Когда мы исповедуемся перед Богом во грехах, мы внешне признаем собою вину, но делаем это для того, чтобы Господь и последствия наших проступков загладил, и нам дал сил и мудрости больше своих ошибок не повторять, то есть уже начать исправляться.

Представьте себе такую ситуацию. Ребенок вернулся со школы, бросил куртку в прихожей, ранец задвинул под стол, носки и брюки кинул на диван, а сам сел за компьютер поиграть. Заботливая мать, увидев беспорядок, конечно, попросит разложить вещи на свои места. И если в ответ сын вместо того, чтобы исправиться, повернется к маме и признается, что, действительно, беспорядок — его рук дело, этого ли ждет от сына мать, которая хочет, чтобы её ребенок вырос аккуратным бережливым человеком? Ответ на этот вопрос станет, полагаю, ответом и на ваш.

С уважением, священник Сергий Зраев

Здравствуйте, Екатерина!

Рекомендуем Вам ознакомиться со статьей священника Михаила Хайрутдинова К красоте любыми путями?

Также можно рекомендовать Вам прочитать ответ на вопрос о татуировке.

С уважением, администрация сайта.

Здравствуйте, Алексей!

Тема, которую вы затронули, гораздо глубже ситуации «...И спросила кроха: Что такое хорошо? И что такое плохо?..»

Наши поступки, хороши ли они или плохи, определяют мотивы, толкающие нас на совершение этих поступков. Скажем, внешне доброе дело — благотворительность – отнюдь не всегда бывает добрым в глазах Божиих. Хорошо, когда человек помогает бескорыстно. А если за таким внешне хорошим делом стоит элементарное корыстолюбие, когда за этим стоят аферы? Или лицемерие, когда человек просто проводит пиар-акцию? В описанных выше случаях внешняя благовидность лишь маскирует внутреннюю греховность. Поступки эти не могут быть добрыми, даже если приносят пользу другим людям. В глазах Божьих это очередная ложь. Хитрая, замаскированная под добро, однако коварная ложь. И, конечно же, для человека, поступающего так, пользы этот поступок не принесёт.

Касательно вашей ситуации. Церковь не отпевает самоубийц, не поминает за богослужением, более того, даже хоронить на церковном кладбище их запрещает по той простой причине, что своей смертью человек засвидетельствовал о том, что надежды на Бога у него не было, а значит, и доверия, и как следствие — веры. Что бы кто ни говорил о причинах суицида, в основе этого поступка всегда лежит гордость, а значит, человек, умирающий так, умирает не ради Любви (как заповедовал Господь, сказав: «Нет большей той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин.15:13)), а ради гордости, то есть ради дьявола, который и есть сама гордыня. Естественно, что в этом случае и речи быть не может о том, чтобы петь им «Со святыми упокой».

Однако когда вы жалели человека, так нелепо подытожившего свою жизнь, чем вы руководствовались? Если, отвечая, вы скажете: «Состраданием», – тогда поздравляю вас, вы «виновны» лишь в том, что реализовали вторую по значимости заповедь Божию, заповедь о любви к ближнему! Ведь именно так Церковь и учит нас относиться к ближним — с состраданием.

С уважением, священник Сергий Зраев

Здравствуйте, Алексей!

Сказать по правде, лично я вообще не вижу смысла в просмотре телевизора, особенно на Новый год, когда разврат и непотребства показывают в неприкрытой даже форме. Полагаю, нужно задаться вопросом, для чего нам смотреть телевизор. Если для развлечения, тогда от этого следует отказаться, ведь пост — время воздержания и молитвы.

Но если в силу обстоятельств мы попали в такую ситуацию, когда вынуждены присутствовать в невоцерковленном окружении, вынуждены ради того, чтобы не обидеть людей, телевизор смотреть в пост и, возможно, даже пищу скоромную употреблять (повторюсь, только для того, чтобы не обидеть людей, желающих устроить нам праздник), большого греха в этом не будет. Ведь, поступая так, мы исполняем вторую по значимости заповедь Божию о любви к ближним. Однако на ближайшей исповеди об этом всё же следует упомянуть.

С уважением, священник Сергий Зраев

Здравствуйте, Алексей!

Для того чтобы получить ответ на свой вопрос, представьте себе следующую ситуацию. Ребенок совершил дурной поступок, ослушавшись родителей. Если он сам в своей комнате будет жалеть об этом, простят ли его родители? Любящие родители всегда готовы простить ребенка, однако если они действительно заботятся о своих детях, если они следят за их воспитанием, то непременно будут требовать извинений. Это вовсе не значит, что без извинений они не простят, это означает только то, что для них гораздо важнее не дурной поступок ребенка, а то, как этот поступок повлияет на характер человека.

Для Господа мы — дети. Всю жизнь, до старости, даже до смерти Он воспитывает нас. Он прощает нас, если мы жалеем о дурных поступках, которые совершили, однако о своём раскаянии мы должны засвидетельствовать перед Богом на исповеди для того, чтобы не повторять своих ошибок. А силы для воздержания от ошибок нам даёт Господь на той же самой исповеди. Для Него важны не наши внешние поступки – Он хочет сделать нас особыми людьми, с такими качествами характера, которые позволят нам и здесь на земле жить в радости, и после смерти не страдать. А таинство Покаяния не люди изобрели – участия в исповеди требует от нас Бог.

Давайте будем перед собой и перед Богом честны.

С уважением, священник Сергий Зраев

Здравствуйте, Татьяна!

Вопрос об имени вашего мужа вы считаете, не без основания, серьезным. Но вот вопрос гораздо более серьезный совершенно остался в тени: а вы оба действительно православные христиане или только захожане, номинальные христиане, которые в церковь заходят только до свечного ящика – подать записку или приобрести свечку?

Если Бог и его Церковь сами по себе, а вы оба сами по себе, то и вопроса никакого нет. Есть муж, вы с ним живете много лет и, дай Бог, еще жить будете. Как вы там друг друга называете в личной жизни, это ваше семейное дело. По сути, вопрос об имени встает только тогда, когда человек входит с Богом в глубокие личные взаимоотношения, т.е. начинает с Ним общаться в искренней молитве, осмысленном чтении Христовых слов в Евангелии, исповеди и Святом Причащении. Если эта живая связь с Богом не строится, то совершенно не имеет значения, каково имя вашего мужа: он в Церковь Христову еще не вернулся и не хочет быть Богом хранимым как Божие дитя. Человек, тем более христианин, живет для бессмертия, и его земная жизнь является первым этапом жизни вечной и бессмертной.

У разных православных народов могут быть разные традиции относительно имен, и не всегда имена в иных традициях даются в честь святых, но это нисколько не мешает делу спасения и устроения благочестивой земной жизни.

Сколько лет вас не интересовало имя вашего мужа? Ну ладно, это прошлое. Но если вы с мужем хотите быть вместе не только здесь, но и в бессмертии, то идите оба ко Христу, оживайте духовно!

По сути, христианское имя важно в духовной жизни тогда, когда хотим стать прихожанами, а не захожанами, членами Христовой семьи – Православной Церкви, а не далекими родственниками для Христа. В этом случае, если имя неизвестно или его нужно изменить, подбирается имя конкретного святого по вашему желанию и дата празднования его памяти (одна в году, если память совершается неоднократно). С этим именем верующий исповедуется и получает разрешение от греховного разрыва с Церковью, т.е. восстанавливается духовно-благодатная связь с Матерью-Церковью. С этим именем покаявшийся в своем греховном отпадении от Господа причащается. Святой, имя которого он носит, теперь является его небесным покровителем. Этого православного христианина, стремящегося исполнять евангельские Христовы заповеди, бережет и охраняет его верный друг – Ангел Хранитель.

Поэтому должен вам сказать, что Бог никого к Себе за уши не тянет, но рад всякому, кто хочет ответить своей любовью на Его жертвенную любовь.

Бог, конечно, бережет и Своих непутевых детей, но в той степени, в какой они хотят слушать Его волю. Нежеланием исполнять заповеди Христовы и пренебрежением таинств Покаяния и Причащения именно человек отдаляется об Бога и от Ангела Хранителя. Приближаясь к Богу через исполнение Его воли и через общение с Ним в молитве, чтении Его слов в Евангелии и, конечно же, в Причащении, верующий возвращается к Богу, к семейным – сыновним – отношениям с Ним, обретая вновь надежную защиту и опору от Бога, Его Церкви, Ангела Хранителя и своего святого небесного покровителя.

Если нужны дополнительные разъяснения, звоните по церковному телефону и узнавайте, когда со мной можно поговорить, по телефону: 8-49624-2-72-67, 8-903-503-56-14 (дежурный по храму).

Понимаю, что сказал не то, что вы хотели услышать, извините.

С добрыми пожеланиями согреться любовью Христовой и Его Святой Церкви,
протоиерей Борис Балашов

Здравствуйте, Светлана!

Отвечаю на вопросы по трем пунктам.

1. Действительно, таинство Крещения повторно совершать нельзя, как нельзя второй раз родиться от матери. В таинстве Крещения человек рождается духовно. Крещение возрождает нас Духом Святым. Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие… рожденное от Духа есть дух (Ин. 3, 5-6). Христос ясно объясняет в Евангелии: "Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет" (Мк. 16, 16), а также, отправляя апостолов на проповедь, говорит: "Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века" (Мф. 28, 19-20). На основании слов Самого Спасителя, необходимым условием для принятия Крещения является вера как верность и доверие Богу и соблюдение Его Слов. Повторное Крещение по незнанию не будет являться грехом, если это не результат оккультной веры в ритуальные действия при Крещении. В том случае, если неизвестно, было ли совершено оно ранее, Таинство Крещения следует совершить.

Таинство Крещения открывает нам дорогу в бессмертие и вечность со Христом, при условии, что мы этого действительно хотим и действительно стараемся навстречу Богу. Если Вы осознанно шли к Богу и по незнанию повторно приняли Таинство, думаю, Господь Вас за такое намерение не осудит.

2. На нашем сайте уже были содержательные ответы на вопрос о подробностях на исповеди. Отсылаю Вас, например, к ответу. Краткое резюме таково: если Вы сами осознаете свой поступок как грех, отводящий Вас от Бога, и через свой покаянный образ жизни пытаетесь искоренить грех и исправиться, то в таком случае подробности на исповеди совсем не обязательны и даже не желательны.

3. В вашем случае применение противозачаточных средств не является грехом. Снова отсылаю Вас к ответу на нашем сайте и статье прот. Бориса Балашова "Сложные вопросы: супружеские отношения, контрацепция, период беременности", там доступно и подробно все сказано.

С уважением, диакон Иоанн Иванов

Здравствуйте, Татьяна!

Вы пишете, что находитесь в отчаянии, и это самое волнующее из того, что Вы написали, поскольку отчаяние есть грех, неверие в любовь Божию и, несомненно, связано с самолюбием. Слава Богу, что Господь вразумил Вас через человека и привел на исповедь!

Вы, как пишете, уже неоднократно причащались. Епитимья - это не наказание за какие-то грехи, это своего рода лекарство к исправлению от тех последствий греховных, которые возникли вследствие нарушения заповеди Божией.

Священник, видя на исповеди человека, может дать какое-то молитвенное правило или посоветовать совершать поклоны или постараться относиться иначе к своим близким. В зависимости от человека, пришедшего на исповедь, священник и предлагает ему те духовные лекарства, которые необходимы ему для исправления от духовного греховного недуга.

Если Вы причастились тогда, после Вашей исповеди, - и слава Богу, значит, Господь благословил Вас тогда причаститься, ведь Вы же искренно хотели соединиться с Богом, искренно хотели покаяться. Вы могли бы мучиться совестью, если бы тогда специально сделали что-либо против рекомендации священника и издевались бы над Таинством, но, слава Богу, в Вашей душе этого не было и нет. И поэтому Вас должно мучить другое: почему Вы уже два месяца, как пишете, не были на исповеди и никак не решитесь прийти к священнику? Такое может быть вследствие некоего духовного охлаждения или того самолюбия, которое начинает под прикрытием благочестивых предлогов нагромождать между Вами, Богом и священником иллюзорные препятствия, которых, поверьте, на самом деле нет.

Не бойтесь подходить к священнику и задавать, может быть, глупые, может быть, неуместные вопросы или делиться какими-то мыслями, которые Вам кажутся неблагочестивыми. Возможно, Вы думаете, что священник будет иначе к Вам относиться, если Вы их озвучите: это опять говорит в Вас самолюбие. Священник, даже совсем немного прослужив, наслушался уже очень много человеческих откровений, так что, поверьте, Вы ничем священника не удивите и в его лице не перестанете быть человеком, христианкой, за которую священник будет радоваться, если действительно будете серьезно относиться к своей духовной жизни и регулярно приступать к таинствам Покаяния и Причащения. В этом случае Вы забудете, что такое отчаяние, и в Вашем сердце постепенно воцарится радость оттого, что Господь будет открывать Вам понемножку ту Божественную любовь, которую Он дарит каждому из нас.

Помогай Вам Господь!

С уважением, протоиерей Алексий Тюков

Здравствуйте, Геннадий!

Апостол Павел в Священном Писании говорит нам о том, что священнослужитель не может быть пьяницей. Об этом свидетельствуют и канонические постановления святых отцов. Второе апостольское правило гласит: "Пресвитер или диакон пьянству преданный или да перестанет или будет извержен". Но мы с вами должны помнить, что Священное Писание и книга Правил - это не книги, в которых мы можем найти оправдание нашего осуждения ближнего, а те книги, которые направлены к нашему сердцу, нашей совести. Те предостережения и канонические установления мы должны применять к себе, сверяя свое сердце, свою совесть, свою жизнь с тем, что говорится в Священном Писании и Постановлениях святых отцов.

Вы пишете, что знаете одного священника, который периодически напивается. Я тоже знаю такого человека, который как-то раз лишнего выпил и даже уснул голым, - это праведный Ной. В 9-й главе книги Бытия об этом говорится так: Ной начал возделывать землю и насадил виноградник; и выпил он вина, и опьянел, и лежал обнаженным в шатре своем. И увидел Хам, отец Ханаана, наготу отца своего, и выйдя рассказал двум братьям своим. Сим же и Иафет взяли одежду и, положив ее на плечи свои, пошли задом и покрыли наготу отца своего; лица их были обращены назад, и они не видали наготы отца своего (Быт. 9, 20-23). Вот так Священное Писание говорит нам о том, как нужно относиться к немощам своего отца. В Патерике - книге изречений святых отцов - приводятся слова святого Исаака Сирина, который говорит нам: если видишь брата своего согрешающего, то покрой его своей мантией от взоров других людей. Человек, осознавая свое несовершенство, видя свои грехи, начинает более снисходительно относиться к ближнему своему, а тем более к своему духовному отцу.

Вы знаете, что принято священника называть "отец". И какой бы отец он ни был, если он совершает свое служение, если он проповедует, исповедует, совершает богослужение, то к нему должно относиться как к законному священнику Православной Церкви. Мне вспоминается личность святителя Филарета, митрополита Московского, прославленного в лике святителей, который на протяжении многих десятилетий активно содействовал развитию духовной жизни в нашей Московской епархии. И в его жизнеописании есть такой эпизод. Он хотел лишить сана одного священника за пьянство, и, когда он уже это решил, ему приснился сон, в котором ему явились многие умершие люди, просившие, умолявшие его не лишать сана этого пьющего священника, поскольку он за них постоянно усердно молился за Божественной литургией. Проснувшись, святитель Филарет призвал этого священника, побеседовал с ним и не стал лишать его сана, а, увещевав, благословил его продолжить служение. И даже есть свидетельство о том, что свт. Филарет сам неоднократно исповедовался у этого священника. Действительно, человек, имеющий греховные наклонности, непобежденные страсти, сам, борясь с ними, может более милосердно относиться к приходящим к нему со своими грехами и несовершенствами. Видя тоже в себе неисцеленные грехи, те немощи, которые побеждаются только благодатью Божией, такой священник может иметь больше любви и смирения пред лицом Божиим, чем тот, кто внешне безупречен и восхваляем всеми окружающими. Поэтому хотелось бы, чтобы Вы стремились к главному в христианстве, а именно - к возрастанию в любви к Богу и ближнему. Это то, что составляет основу и сердцевину всего Православия. Ну, а если священник не периодически напивается, как Вы пишете, а постоянно находится в запое, если священник не исполняет своих обязанностей, не ходит по домам причащать умирающих, не отпевает, если регулярно срываются богослужения вследствие невозможности исполнения их священником, то в таком случае, разумеется, церковной общине необходимо обратиться к благочинному - старшему священнику Вашего района - с вашей бедой и просьбой сделать так, чтобы богослужения и полноценная священническая деятельность на вашем приходе была осуществляема. Если же благочинный не сможет решить этот вопрос, то следует обратиться к правящему архиерею.

Помогай Вам Господь!

С уважением, протоиерей Алексий Тюков

Здравствуйте, Юрий!

Мы выполнили Вашу просьбу, записали имя усопшей в церковный помянник.

С уважением, администрация сайта.

Здравствуйте, Татьяна!

Ответ на Ваш вопрос смотрите здесь.

С уважением, администрация сайта

Дорогая Татьяна!

С радостью узнал из Вашего письма, что у Вас умный муж. Все серьезные вопросы семейной жизни должны решаться общим советом. При этом, по Божьей воле, главой семьи является муж. Он против Вашего стремления побольше заработать любой ценой, и правильно делает. Он гораздо больше ценит свою жену, чем деньги. Такого мужа не грех и послушаться! Цените семейный мир - это гораздо дороже, чем набитый продуктами холодильник. Несите вместе и дружно ваш крест семейной жизни. Добрые отношения в семье - это то сокровище, которым мало кто обладает. Деньги, тем кто их имеет и много, счастья не прибавляют. А жить вместе и вместе нести тяготы, в том числе и материальные недостатки, - дело доброе.

Старайтесь исполнить волю Божию, собирайте небесные вечные сокровища и не забывайте о муже, которого Вам дал Господь.

Бог Вам в помощь!

С уважением, протоиерей Борис Балашов

Дорогая Марина!

Я не очень понял, что значит искупить этот грех? Если верующий человек сломал правую руку, то что же ему, по-Вашему, и перекреститься нельзя? А если правая рука ампутирована или парализована? Естественно, что вменяемый человек будет совершать крестное знамение левой рукой, раз не может правой. При чем тут грех? Духовная жизнь - это не исполнение жесткого ритуала: так думают суеверные люди или оккультисты.

Если Вы неправильно перекрестились, то примите это к сведению и делайте дальше, как принято в Православной Церкви. Онемела, т.е. отказала правая рука - наложите на себя крестное знамение левой (понятно, что это не норма). Но считать любящего Бога сердитым дядькой, который за каждую оплошность готов жестоко наказать, совершенно нелепо! Евангелие откройте, почитайте - разве Бог такой, каким Вы описали Его в своем вопросе? В такого бога, какого Вы придумали, христиане никогда не верили и не верят!

Вы спрашиваете, что Вам делать? Учиться христианской вере у Православной Церкви. А начать - с ежедневных чтения Евангелия и молитвы.

Бог в помощь!

С уважением, протоиерей Борис Балашов

Здравствуйте, Елена!

Согласно Вашей просьбе предлагаю подборку мнений святых отцов Христианской Православной Церкви относительно ситуации, изложенной Вами.

То, что брак есть абсолютная реальность, а не лёгкая счастливая сказка говорил свт. Григорий Нисский: "...Брак влечет за собою разнообразные и различные бедствия, ибо одинаково скорбят люди, имеют ли детей или не надеются иметь их, и опять живы ли они или умерли. Один утешается детьми, но не имеет средств к их пропитанию; у другого недостает наследника имению, над увеличением которого он много трудился, и то, что составляет благополучие для одного, есть несчастие для другого; каждый из них желает иметь то, чем, как видишь, тяготится другой. У одного умер любимый сын; у другого жив, но распутный. Оба жалки: один плачет о смерти сына, другой - о жизни. Опускаю зависть и ссоры, от истинных или мнимых причин происходящие, какими скорбями и бедствиями они кончаются! Кто все это в точности может исчислить? Если же хочешь знать, что (действительно) таких зол полна жизнь человеческая, не требуй от меня древних повествований, которые поэтам дали содержание для трагедий, ибо они по крайней нелепости считаются баснями: в них (заключаются) детоубийства, пожирания чад, убийства мужей, убийства матерей, заклания братьев, беззаконные смешения и всякого рода нарушение естественных законов. Повествователи древностей начинают свой рассказ об этом (нарушении) с браков и заключают оный такого рода бедствиями.

Но, оставив все это, посмотри на печальные явления, совершающиеся на сцене настоящей жизни, которых виновником для людей служит брак. Пойди в судилища, прочитай законы, относящиеся сюда: в них ты найдешь неслыханные дела, совершающиеся в брачной жизни. Когда ты слышишь врачей, рассуждающих о различных болезнях, то узнаешь о слабости человеческого тела; понимаешь, сколько и к каким болезням оно расположено; так, когда ты читаешь законы и видишь многоразличные преступления брачной жизни, за которые они определяют наказания, тогда верно узнаешь особенности, принадлежащие браку; ибо ни врач не лечит болезней несуществующих, ни закон не наказывает преступлений не совершаемых". (Творения святого Григория Нисского. Ч.7. М., 1865. С.304)

Основная подборка изречений о нелегкой, но спасительной доли жены в законном браке принадлежит святителю Иоанну Златоусту.

"Жена дана мужу в помощь, чтобы муж с ее утешением мог переносить все случающееся с ним в жизни. И если жена будет кроткая и украшена добродетелями, то не только своим сообществом доставит мужу утешение, но и во всем вообще окажет ему великую пользу, все для него облегчая и во всем помогая, не оставляя его в тяжких испытаниях, как внешних (вне дома), так и тех, которые ежедневно случаются в доме; но, как искусный кормчий, она своим благоразумием утишит в нем всякую душевную бурю и своим сожитием доставит ему утешение. Живущих в таком союзе супружества ничто в настоящей жизни не может слишком опечаливать, ничто не может нарушить их мирного счастия, потому что, где между мужем и женою господствует единодушие, мир и союз любви, там стекаются все блага, и они (муж и жена) бывают безопасны от всяких злых наветов, ограждены как бы великою и несокрушимою стеною - единодушием о Господе... это умножает их богатство и всякое обилие; это возводит их на высшую степень доброй славы; это и от Бога привлекает на них великое благоволение (Творения святого отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского. Т. 4.: В рус. пер. СПб.: Изд. Санкт-Петербургской Духовной Академии, 1898. С.422).

...Где муж и жена и дети в согласии и любви соединены узами добродетели, там посреди Христос (Творения святого отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского. Т. 4.: В рус. пер. СПб.: Изд. Санкт-Петербургской Духовной Академии, 1898. С.770).

...Разводиться - дело противное как природе, так и закону: природе, поскольку рассекается одна и та же плоть; закону - поскольку вы покушаетесь разделить то, что Бог соединил и не велел разделять (Творения святого отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского. Т. 7.: В рус. пер. СПб.: Изд. Санкт-Петербургской Духовной Академии, 1901. С.635).

Если же надобно что-нибудь делать для угождения мужу, то нужно душу украшать, а не тело наряжать и погублять. Не столько золото, которым ты украшаешься, сделает тебя любезной и приятной для него, сколько целомудрие и ласковость к нему, и готовность умереть за своего супруга. Это по преимуществу пленяет мужей... это привяжет мужа к жене (Творения святого отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского. Т. 8.: В рус. пер. СПб.: Изд. Санкт-Петербургской Духовной Академии, 1902. С.411).

...Если хочешь нравиться мужу, украшай душу целомудрием, благочестием, попечением о доме. Эта красота и более пленяет и никогда не прекращается. Ни старость не разрушает этой красоты, ни болезнь не уничтожает (Творения святого отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского. Т. 8.: В рус. пер. СПб.: Изд. Санкт-Петербургской Духовной Академии, 1902. С.411).

Так размышляй <жена>: если будешь сносить жестокого мужа, то получишь светлый венец, а если тихого и кроткого, то за что Бог будет награждать тебя? Говорю это не для того, чтобы подать мужьям повод к жестокостям, но чтобы убедить жен сносить и жестоких мужей. Когда каждый будет стараться исполнять свои обязанности, то и ближний не замедлит сделать то же (Творения святого отца нашего Иоанна Златоуста, архи епископа Константинопольского. Т. 10.: В рус. пер. СПб.: Изд. Санкт-Петербургской Духовной Академии, 1904. С.262).

Рассказывают, что один из... философов (Сократ), имея жену злую, болтливую и склонную к пьянству, на вопрос, для чего он терпит ее, отвечал, что она служит для него домашним училищем и упражнением любомудрия. "Я, - говорил он, - упражняясь ежедневно с нею, делаюсь более кротким и с другими"... Мне весьма прискорбно, что язычники любомудрием превосходят нас, которым заповедано подражать... в кротости Самому Богу. <Сократ> по этой причине не изгонял своей злой жены; а некоторые говорят, что по этой причине он и женился на ней. Но так как многие из людей не бывают настолько благоразумны, то я советую наперед всячески стараться о том, чтобы избирать жену благонравную и исполненную всякой добродетели; если же случится сделать ошибку и ввести в дом свой невесту недобрую и даже негодную, тогда подражать этому философу, всеми мерами исправлять ее и считать это дело важнее всего. Купец не спускает в море корабля и не принимается за торговлю прежде, нежели заключит со своим товарищем условия, которые обеспечили бы взаимное их спокойствие. Так и мы будем принимать все меры, чтобы внутри своего корабля сохранять всяческий мир с сообщницею житейского поприща; тогда и все прочее будет у нас спокойно, и мы безопасно переплывем море настоящей жизни. Об этом мы должны заботиться более, нежели о доме, рабах, деньгах, полях и даже делах гражданских; всего драгоценнее должно быть для нас то, чтобы не иметь вражды и распри со своею сожительницею, тогда и все прочее пойдет у нас хорошо, и в делах духовных мы будем иметь большую благоуспешность, с единомыслием неся бремя настоящей жизни, а исполнив все, получим и уготованные для нас блага... (Творения святого отца нашего Иоанна Златоуста, архи епископа Константинопольского. Т. 10.: В рус. пер. СПб.: Изд. Санкт-Петербургской Духовной Академии, 1904. С.265-266).

Хорошая, мужественная <жена> сделается славным венцом; худая же, подобно червю, находящемуся в самом сердце, незаметно мало-помалу приводит к гибели. А всего ужаснее то, что незаметно для окружающих вливает внутрь яд и изнуряет несчастную душу (Творения святого отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского. Т. 12.: В рус. пер. СПб.. Изд. Санкт-Петербургской Духовной Академии, 1906. С.1107-1108).

***

Могу добавить, что видеть недостатки и грехи человека может каждый, а серьезно видеть свои грехи может только христианин, который старается жить духовной жизнью. Ваша жизненная позиция показывает, что Евангелие и Христос для Вас не авторитетны и что Вы гонитесь за миражем. Второго отца ребенку не найти, а о достоинствах мужа неплохо сказано в конце Вашего письма. Если бы Вы старались крепко схватиться за Бога, Его Волю и жить для бессмертия как своего, так и своего сына, то мир в душе и вокруг Вас стал бы гораздо теплее и светлее.

С уважением, диакон Иоанн Иванов

Здравствуйте, Лилиана!

К сожалению, Ваш вопрос никак не касается духовно-благодатной жизни Православной Церкви, а является просто выражением суеверия или, еще хуже, колдовства.

Бог дает Свои дары только по христианской вере людей. По вере вашей да будет вам (Мф. 9, 29), - говорит Иисус Христос.

Невозможно никакими средствами заставить Бога выполнить нашу волю, но деятельной христианской жизнью в Церкви - семье Христовой, - исполнением заповедей, данных Господом в Евангелии, усердными молитвами мы многое можем получить от Бога, если, конечно, это не принесет вреда нашей душе.

О какой одежде священника идет речь?

Если о епитрахили, которой пастырь накрывает голову кающегося христианина во время исповеди, то этот обряд является лишь внешним выражением действия Божией силы (благодати), которая лечит душу человека от грехов искренним покаянием человека перед Богом.

Другие формы "встать под одежду батюшки" будут просто попытками колдовства и кощунством. С Богом так не разговаривают. Хотите искать Божией помощи, постарайтесь построить с Ним искренние отношения взаимного доверия и любви. Как это сделать? Поищите священника, которому Вы сможете довериться, чтобы он Вам подсказал, что для этого надо делать.

С уважением, протоиерей Борис Балашов

Здравствуйте, Виктор!

В Скорбященской церкви г. Клина в течение 24 лет работает воскресная школа для взрослых. Евангелие изучается в двух группах в течение двух учебных лет. Занятия проводятся в 18.00. В воскресенье занимается группа первого года изучения Евангелия, в понедельник - второго.

Расписание занятий всегда можно уточнить у дежурного по храму в церковном доме.

С уважением, протоиерей Борис Балашов

Здравствуйте, Татьяна!

В Евангелии от Луки Господь сказал: "Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены, и детей, и братьев, и сестёр, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником" (Лк 14, 26). Подумайте внимательно, почему Господь иногда так жёстко и категорично говорит? Это впрямую касается Вашего случая.

Церковь - Невеста Христова. Спаситель пошёл ради Неё на Крестные Страдания, победил дьявола, не оставив ему не единого шанса для победы. Нас Господь призывает так же нести свой Крест в борьбе с вражьей силой. У Вас же получается всё наоборот. Муж, извративший своё сознание, подвержен бесовскому наваждению, склоняет к смертному греху, а Вы говорите при этом о каком-то послушании мужу. Разве Христос говорит о таком послушании? Блуд - страшное преступление перед Богом, и противящийся заповедям служит дьяволу. Господь говорит: "Не любящий меня не соблюдает слов моих" (Ин 14, 24). При таких отношениях человек, живущий с Вами, уже фактически давно перестал являться Вам мужем.

Перестаньте бояться. Если Вас шантажируют детьми и пытаются угрожать, необходимо обратиться в соответствующие органы. Вы говорите, что вера помогает выживать, но вера - это не знание о Боге, а сама жизнь с Богом, живая связь с Ним. Веру нужно познавать через Церковь, через церковные Таинства: Покаяние, Причащение Тела и Крови Христовых. Необходимо познавать волю Божию, изучая Евангелие, общаться с Ним посредством молитвы. Ну и, конечно, обязательно исполнение заповедей Христовых.

Грех - это болезнь души. Без противления злу, без перемены образа жизни ничего не получится. Нужно вырываться из плена греха и начинать служить Христу, Врачу душ и телес наших. Господь может исцелить, но никогда не будет угождать болезни, так как Вы дороги Ему.

С уважением, священник Михаил Хайрутдинов

Здравствуйте, Владимир!

Своими словами и действиями Вы даете неправильную оценку своей жизни. Ваше обещание Богу - это модель Вашего будущего, которое смоделировали Вы, но без участия Бога. Это невозможно. Это самообман и самонадеянность. Нам сложно предугадать, что с нами будет через пять минут. Вы сами указали, что прошло время, и Вы пересмотрели взгляды на свое будущее, передумали свои обещания перед Богом, которые уже не сможете сдержать. В этом случае действительно лучше не клясться ни небом, ни землей. И Христос это знает и смотрит на нас как детей, обещающих: "точно", "больше никогда", "последний-препоследний раз"... Прощает и снова ждет нас на встречу с Собой. Человеческий опыт показывает, что в детском возрасте люди часто дают такие обещания, которые отражают восприятие жизни, соответствующее детскому мышлению. Время проходит, люди вырастают, восприятие жизни становится более глубоким, разум переосмысливает прежние "ошибки молодости".

Брак - это Божие установление, поэтому не стоит пугаться или игнорировать семейную жизнь. Обратимся к изначальному смыслу нашего человеческого бытия: "И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте…" (Бытие, 1:27-28). Это первая заповедь Бога-Творца, данная первым людям - мужчине и женщине. Вот вторая Божия заповедь, данная человечеству: "Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут [два] одна плоть" (Бытие, 2:24). Человек, т.е. "одна плоть", - это двусоставный духовно-телесный организм из мужчины и женщины в браке. Таков Божий Замысел - с самого первого момента существования людей на Земле человек живет и думает в согласии со своей половинкой. Иначе теряется цельность, духовное (да и физиологическое тоже) развитие человека становится половинчатым, чаще извращенным. Поэтому если у людей нет обоснованных причин для безбрачия, то уклонение от брака, т.е. от Божиего замысла о человеке, вляется уклонением от замысла Самого Бога о человеке, т.е. грехом.

Всё же, Владимир, обетов перед Церковью Христовой Вы не давали, как, например, это делается при пострижении в монашество. Ваши переживания о том необдуманном поступке, необдуманных словах юношества свидетельствуют о Вашей живой совести, о желании примирения с Богом. При любой болезни боль - это крик больного организма о помощи. Когда кричит душа - она поражена грехом и требует помощи. Нам всегда становится больно, когда мы понимаем, что наше человеческое самонадеяние затмевает Божий Промысел: "Испытывайте, что благоугодно Богу" (Еф. 5:10); "не будьте нерассудительны, но познавайте, что есть воля Божия" (Еф. 5:17); "преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная" (Рим. 12:2). Поэтому только искреннее покаяние перед Богом и признание грехов своей юности поможет вести семейную жизнь без чувства, что предал "святое". Для лечения наших грехов и спасения требуются наши усилия и Божия благодать, которую мы получаем в церковных Таинствах. Необходимо вникать в Евангельское Слово, старательно исполнять волю Христову и вести покаянный образ жизни. Если мы будем относиться к лечению своей души как к подвигу покаяния и исправления своей жизни, то обязательно наступит время, когда мы ощутим облегчение своей души от греховного груза. И конечно, без серьезной исповеди и благоговейного Причастия такие проблемы души не уврачевать.

Разумеется, все, о чем мы сейчас говорили, относится к законному браку, а не к свободной половой жизни.

Рекомендую просмотреть на нашем сайте передачу "О Воле Божией", а также прочитать статьи "Воля Божия всегда сообразуется со свободной волей человека" и "Брак как Божие установление".

С уважением, диакон Иоанн Иванов

Здравствуйте!

В истории церковного права были как прецеденты, так и церковные постановления по Вашему случаю. Однако необходимо учитывать, что вопрос разбирался только в рамках Боговенчанного брака или же препятствия к совершению Таинства Венчания. Поэтому приведенные свидетельства никаким образом не пересекаются с гражданским законодательством.

Единственным допустимым основанием развода Господь назвал прелюбодеяние, которое оскверняет святость брака и разрушает связь супружеской верности. В случаях разнообразных конфликтов между супругами Церковь видит свою пастырскую задачу в том, чтобы всеми присущими ей средствами (научение, молитва, участие в Таинствах) оберегать целостность брака и предотвращать развод (Основы социальной концепции Русской Православной Церкви. М., 2000. С.104).

Мы понимаем, что физическую неспособность к интимной жизни можно обнаружить только по совершении брака. До брачного ложа импотенция является личной тайной вступающего в брак. Бывает так, что эта болезнь неизвестна и самому мужчине, также по разным причинам. Если о неспособности интимной близости станет известно до вступления в брак, то это рассматривается как препятствие к браку. Если мужчина сознательно скрыл свою неспособность к брачной жизни, то это является достаточным основанием для развода.

Интимная жизнь - это потребность, данная Богом, которая подразумевает не только естественный способ зачатия детей, но и в первую очередь таинственный момент соединения мужа и жены законным способом. По-славянски интимная жизнь звучит как "сочетание", отсюда и образуется знакомое слово "чета", т.е. венчанная пара. Обратимся к словам Церкви Христовой, которая фиксирует и благословляет брак и законную интимную жизнь: "Яко да Господь Бог наш дарует им [жениху и невесте - д.И.И.] брак честен и ложе нескверное…" (из мирной ектении последования обручения. См. Требник малый. М., 2008. С.102); слова молитвы, произносимой священником: "Господи Боже наш…честный их [жениха и невесты - д.И.И.] брак покажи, нескверное их ложе соблюди, непорочное их сожительство пребывати благоволи…" (из молитвы священника на венчании. См. Требник малый. М., 2008. С.129).

Таким образом интимная жизнь, "сочетание" - это неотъемлемый и принципиально необходимый фактор для установления и поддержания христианского брака мужчины и женщины. Если известно, что мужчина - импотент, священник может отказаться от совершения заключения брака, не испрашивая на это благословения правящего архиерея. Физическую неспособность к половой жизни в браке не следует смешивать с неспособностью к деторождению, которая не является препятствием к браку и не может служить причиной для развода.

Теперь обратимся к церковной истории. Развод без вины (sine damno) в византийском законодательстве допускался по нескольким причинам. В законодательстве императора Льва Мудрого евнухам воспрещалось вступление в брак. Кроме того, церковные каноны, усматривают аналогичное препятствие для лиц, от природы не способных к брачному сожитию или доведенных до такого состояния болезнью. Однако супруга могла искать развода по этой причине лишь через 2 (два) года с момента заключения брака. Бесплодие жены, в отличие от языческого римского права, в христианском византийском праве не признавалось основанием для расторжения брака.

В Российской империи расторжение брака на основании существующих законов производилось в церковном суде. Под неспособностью к брачному сожитию закон подразумевал только физическую неспособность супруга к совершению полового акта. Это подтверждают Устав Духовных консисторий "Иск о разводе может быть производим по неспособности одного из супругов к брачному сожитию..." (параграф 241); "Определение" Поместного Собора Российской Православной Церкви 1918 г. "о поводах к расторжению брачного союза, освященного Церковью"; Настольная книга для священно-церковнослужителей Булгакова С.В. (Изд. 3-е. СПб., 1913. С.1261) и Основы социальной концепции Русской Православной Церкви 2000 г. (с. 104-106).

Неспособность к брачному сожитию являлась поводом для развода при наличии трех обязательных условий:

1) неспособность супруга к брачному сожительству должна наступить до заключения брака;

2) иск о расторжении брака по неспособности супруга к брачному сожительству мог быть подан не ранее 3-х лет со дня совершения брака;

3) неспособность супруга к брачному сожительству должна быть неизлечима.

Другими словами, если в первую брачную ночь супруга обнаружила, что её муж - импотент, то она могла подать прошение о разводе только через 3 (три) года после венчания. Если же муж стал импотентом в процессе брака, это вообще не являлось основанием для развода. Личное признание второго супруга о своей половой неспособности считалось не достаточным - духовное ведомство во главе с архиереем принимало во внимание только тщательное медицинское освидетельствование больного. Если по результатам экспертизы (или после назначенного лечения) осматриваемый признавался способным к исполнению супружеского долга, то иск о разводе отклонялся.

Таким образом если "юридический" муж скрыл свою неспособность к брачной жизни и не хочет предпринимать никаких мер к лечению, то это означает, что брака фактически НЕТ, поэтому юридическая процедура развода будет лишь признанием того, что брак мёртв. Если Вами всё описано объективно, то в этом случае оформление развода грехом не будет.

С уважением, диакон Иоанн Иванов

Здравствуйте!

Языческий обряд "перерезания пут" никакого отношения к христианству не имеет, как и все остальные языческие или колдовские инициации. Всё это никак не сопоставимо ни с Евангелием Христа, ни с Таинствами Христовой Церкви. Соблюдение языческих ритуалов является тяжким грехом для православного христианина.

Бог и Господь наш Иисус Христос недвусмысленно говорит: "По вере вашей да будет вам" (Мф. 9:29). Человек, который связывает свою жизнь со злом и верит в тьму, будет искать помощи и защиты у темных сил. И что самое печальное - на первых порах будет ее получать. Легко догадаться, что произойдет потом, когда человек станет зависимым от "тёмных" помощников, поймет, что у него не осталось ни свободной воли, ни желания, ни сил для самостоятельного "плавания". Далее в душе человека воцаряется пустота. Сам человек будет находиться в подавленном состоянии, в полном одиночестве и унынии. Какова жизнь, такова и вечность.

Сочетание язычества и веры в Живого Бога невозможно. Живая вера в Бога - это не просто поиск альтернативного покровителя от сглаза, порчи и прочей колдовской атрибутики. Христос и Его Евангелие - это подлинный смысл реальной жизни земной и реальной жизни загробной (по-другому - вечной). Ключевые слова мы слышим в Евангельском чтении во время Таинства Крещения: "Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь" (Мф. 28:19-20). Христос обещает быть с нами всегда, во все дни нашей жизни и даже после ее окончания, после смерти. У человека со Христом должны складываться отношения доверия, веры и любви. Со Христом нам уже ничего не страшно. Святой апостол Павел говорит: "Идол в мире ничто, и… нет иного Бога, кроме Единого" (1 Кор. 8:4). Поэтому для православного христианина никакая языческая или колдовская мистика сама по себе не страшна. Но участие христианина в подобных инициациях и обрядах недопустимо.

Вы приняли правильное решение, и пусть Вас не пугают всякими "последствия" в случае отказа от участия в язычестве и колдовстве. Апостол Павел смело заявляет: "Если Бог за нас, кто против нас?" (Рим. 8:31). Вы родитель ребенка, и именно Вам отвечать за него перед Богом. Ваша задача как родителя - оградить дитя от ложного пути и помочь двигаться в правильном направлении, вместе с Богом.

Суеверие с верой, как бы мы к этому ни относились, абсолютно не совместимы, как не совместимы для человека христианской культуры горячая и верная любовь к жене и, одновременно, к любовнице.

Сами по себе идолы и колдовские обряды не имеют никакой силы по отношению к верующему во Христа человеку. Но когда человек сознательно совершает действия, не совместимые с верой во Христа, то есть, по сути, отворачивается от Господа, то уж тут обязательно окажутся "товарищи слева", в какую бы красивую одежду они не рядились. И однократно такового участия в языческих обрядах последствия могут быть самые трагические на всю жизнь, и в первую очередь - для психики. В качестве исторического примера того, как один поступок может испортить жизнь, приведу известный случай, когда один очень известный композитор всего лишь раз сходил к проститутке и получил на всю жизнь страшную болезнь - сифилис.

Задумываться о духовной безопасности, как своей, так и близких, очень полезно!

Рекомендую также познакомиться со статьями на нашем сайте: "По ту сторону света" и "Я есмь путь и истина и жизнь" (Ин.14:6), или много ли путей, ведущих к Богу?"

С уважением, диакон Иоанн Иванов

Здравствуйте, Светлана!

Печь, конечно, важная вещь в доме, но не самая главная в нашей жизни. Бессмертная жизнь человеческой души, да и сама земная наша жизнь, несравненно ценней всех печек в мире.

Сейчас вы поскользнулись на этом поводе к озлоблению, завтра и послезавтра будут другие. Давайте на минутку забудем и про эту печку, и про этого печника-шарлатана. Хотите выйти из этой ситуации? Тогда начнем с самого главного - с Вашего сердца.

Вы говорите, что у Вас была надежда только на Господа и что Вы не получили никакой помощи от Него? А я думаю наоборот. Если дилетант делает печку, то, если она и будет работать, ничего хорошего, скорее всего, не получится: Вы можете сгореть вместе со своим домом. Я так полагаю, что это гораздо худший вариант. А так, Вы просили Божией помощи - и живы остались, и дом на месте, потеряли лишь материальные средства, а это далеко не самый худший вариант.

Расскажу Вам реальный пример. Один священник пошел освящать квартиру нашей прихожанки, в которой она только что сделала ремонт, купив ее год назад. Все красиво отделано пластиком. В одной из комнат, где находились иконы, служили молебен. Квартиру освятили. Вечером женщина пошла в магазин, а возвращаясь, с ужасом обнаружила, что вся ее квартира выгорела от пожара. Осталась целой только одна комната, где стояли иконы и где служили молебен.

После расследования причин пожара было установлено, что возгорание в квартире возникло из-за неисправности в электропроводке. И случись это короткое замыкание на несколько часов позднее - ночью, хозяйка совершенно однозначно задохнулась бы от дыма.

Как Вы думаете, пострадавшая от пожара женщина была обижена на Бога, что в день освящения квартиры служился пожар, или была благодарна, что Господь ее спас от лютой смерти?

Так что нечего на Бога обижаться, эта печка не принесла Вам ни человеческих жертв, ни пожара. Может, это очень хорошо, что печку нельзя топить, поскольку она неправильно сложена. Ну, а искуситель работает старательно - если Вы попались на этом случае, то будете попадаться и на других. Дьявольская дрессировка человеческой души началась весьма успешно. А Вам это надо?

Что делать? Первое: начните с большим старанием ежедневно читать Евангелие и молиться. Второе: осознайте свою неправоту перед Богом и кайтесь ежедневно перед Ним. Третье: подготовьтесь искренно и серьезно к покаянию в храме и Причащению.

Только решив свои проблемы в собственном сердце, мы можем правильно идти дальше. Относительно горе-печника я даже не знаю, что сказать: то ли его вылавливать и тащить на суд, то ли ему спасибо сказать, что печка не удалась и, вследствие этого, никто не пострадал.

С уважением, протоиерей Борис Балашов

Здравствуйте, Виталий!

Прочитал Ваше письмо и испытал противоречивые чувства. Сразу скажу, что считаю Вашего приходского священника во многом неправым, но не во всем.

Во-первых, Вам необходимо самому понять, что память об умерших - это не воспоминание о том, что они когда-то жили, хотя это и нужно.

Для верующего человека важна поддержка или помощь, которую мы умершим можем и должны оказывать. Она выражается в домашней (обо всех) и церковной (о христианах) молитве, а также в добрых делах и милостыни нуждающимся в память о почивших. Память как воспоминание нашим умершим ничего не дает, это уже больше нам самим надо.

Во-вторых, если в Вас есть хотя бы вера в существование Бога и бессмертие человеческой души, то самое главное - это забота о душах наших умерших близких, о том, чтобы им было там лучше, чтобы мы им принесли радость. Поэтому в дни памяти наших близких мы не могилки их освящаем, а молимся вместе со священником, в том числе и на могилах, об упокоении почивших.

Звезда на захоронениях, если только не вспоминать историю появления пятиконечной звезды как символа, это есть знак памяти - воспоминание о прошлом. Крест на могиле христианина - реальный знак победы Воскресшего Иисуса Христа и символ будущего воскресения (телесного, хотя и в иной форме) человека-христианина для жизни в светлом Царстве Божием.

Звезда говорит о прошлом, о том, что было. Крест возвещает о победе над смертью, которая нужна всем людям. Крест - символ светлой пасхальной радости.

Звезда на памятнике, конечно, никому не мешает, но крест на могиле каким-то образом умершего ободряет или утешает.

Один мужчина, близкий для меня человек, заменил крест на могиле своего отца на плиту, где тоже был изображен крест. Вскоре умерший отец приснился сыну и сказал: "Верни мне мой крест!" Сын сразу понял, не стал убирать плиту, но рядом поставил крест. Поэтому и я Вам рекомендую поставить крест на могиле православного человека, ну, а если кому-либо важно, чтобы стоял обелиск со звездой, так и пусть стоит как память в понятной для них форме. Мы должны уважать взгляды и традиции наших неверующих или инаковерующих родственников, соседей и всех вообще людей.

Панихида без присутствующих близких на могиле умершего лишена смысла. Если приходской священник отказывается служить панихиду, то следует обратиться за помощью к благочинному - старшему священнику церковного округа, а если это не поможет, то к архиерею, который управляет данной епархией, для правильного разрешения сложившейся ситуации.

С уважением, протоиерей Борис Балашов

Здравствуйте, Екатерина!

Церковь живет исключительно на пожертвования. Само слово пожертвование подразумевает добровольность. Если нет доброй воли на некоторый взнос куда-либо, то это и не пожертвование, а побор или сбор на некое мероприятие.

Вы говорите: "Почему Церковь требует денег?" - хотя тут же сообщаете, что это приказ Администрации города. Простите, но если это так, если это приказ городского начальства, то это его злоупотребление. А причем тут Церковь?

С искренним сочувствием, протоиерей Борис Балашов

Здравствуйте, Элеонора!

Спросите, пожалуйста, Вашу "благочестивую" знакомую: по ее мудрому мнению, могла ли мать святого Пантелеимона Целителя, муж которой был язычником, держать в своей спальне иконы? Пусть Вам вслух ответит, чтобы великомученик Пантелеимон услышал от нее "приговор" своей любимой маме.

Во-первых, законность зарегистрированного невенчанного брака Русская Православная Церковь никогда не отрицала, а в 2000 г. признала на Архиерейском соборе принятым документом "Основы социальной концепции Русской Православной Церкви".

Во-вторых, брак не является нечистым или скверным делом, т.к. благословлен Богом еще в раю (см. Быт. 1, 28).

Я не спорю, что для супругов-христиан венчание нужно. Но если встать на позицию Вашей "благочестивой" знакомой, то праведные Иоаким и Анна, родители Пресвятой Богородицы, и праведные Захария и Елизавета, родители Иоанна Предтечи, являются величайшими грешниками - ведь их браки были невенчанными.

Для чего нужны иконы? Это помощь для молитвы. Икона - это некое окошко в мир вечности, и открывается оно во время молитвы.

Если кто-либо Вам скажет, что, поскольку Вы невенчанная, Вам не нужно общаться с Богом в молитве и чтении Евангелия, то отойдите от такого человека на достаточно безопасное расстояние. Заразиться такими взглядами страшнее, чем вирусом Эбола!

С уважением, протоиерей Борис Балашов

Здравствуйте, Сергей!

Из всего того потока сознания, которое пришло на наш сайт под Вашим именем, мне удалось вычленить только два вопроса. На них я и постараюсь ответить.

1. Как полюбить Бога?

Нет никакого противоречия в том, что, с одной стороны, это Божий дар, а с другой - дело самого человека.

Любому серьезному делу нужно основательно учиться - все же мы учились в школе, прежде чем стать более или менее грамотными.

Чтобы научиться рисовать, надо рисовать. Чтобы научиться играть на музыкальном инструменте, надо на нем играть. Конечно, не забудем и роль преподавателя.

Чтобы научиться любить Бога, надо делать дела любви по отношению к Нему, как учит Он Сам. При нашем усердии и труде мы получим от Бога новое качество нашей души - умение любить Бога.

На чем основывается наша любовь к Богу? Обратимся к Священному Писанию: Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас (1 Ин. 4, 19). Наша любовь, рождающаяся в сердце, - это ответная любовь на любовь Бога к нам. Ради нас Творец стал творением, родился от Девы Марии, жил с людьми, творил многочисленные дела милосердия, учил вечной жизни, а в ответ на это был предан теми, кого любил, и умер мучительной смертью на Кресте. Он не пытался избежать страданий, что для Него было бы более чем просто. Своей смертью Иисус Христос сразился с самой смертью и победил ее. Итогом стала полная победа Спасителя - Христово Воскресение!

Как учиться любви к Богу? Апостол Иоанн пишет: Кто говорит: "я люблю Бога", а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит? (1 Ин. 4, 20).

Человек есть образ Божий (см. Быт. 1, 26-27), т.е. некий Божий портрет. И вот, учась любить людей, которые могут быть весьма запачканными и поврежденными, но все же образами Божиими, мы учимся любить Того, Кто является Первообразом, т.е. отраженным в этих людях.

Когда я служил в армии, то с радостью смотрел на фотографии моих близких, которые были за тысячи километров от меня. Фотография - это всего лишь бумажка. Да, но на ней были образы любимых людей, поэтому эти фотографии и были мне дороги. Когда мы учимся деятельно любить, тогда и получаем от Бога дар любви.

2. Мы - рабы Бога?

На этот Ваш вопрос я не могу ответить однозначно. Давно, когда я пошел учиться в школу, мы читали в первом классе: "Мы не рабы. Рабы не мы".

Во-первых, раб Божий - это тот, кто стремится любить Бога и принадлежать Ему всеми силами души и тела, всем своим существом. Так любящий стремится принадлежать любимому и счастлив, когда это удается.

Во-вторых, раб Божий - это тот, кто стремится трудиться для Бога, старается во всем исполнять волю Божию - как любящая мать все силы готова отдать своему ребенку, хотя это и трудно. Но в этом человек обретает для себя подлинное счастье.

Рабы Божии обретают истинную свободу жить, и жить вечно. Те же, кто хотят свободы от Бога, становятся рабами другого - "товарища слева", и их жизнь превращается в бессмыслицу, пустоту - они живут, чтобы умереть.

Подумайте, никакой режиссер в театре сам ведь ничего не сделает. Он трудится вместе с актерами. Так и в нашей жизни Бог не спасет нас без нас, т.е. без нашего труда в деле собственного спасения.

Свои ответы Вам даю лично от себя, простите, не буду уж обременять несколько десятков священников Клинского благочиния Вашими вопросами.

С уважением, протоиерей Борис Балашов

Христос Воскресе!

Начнем с того, что поездки к святым мощам и по святым местам для человека церковного - не главное. В каждом православном храме есть всё необходимое для спасения: основные Таинства - покаяние и Причащение Святых Христовых Таин.

Паломнические поездки являются лишь приложением к церковной жизни. Вне всякого сомнения, тяга к противоположному полу, именно тяга, - это несвобода. Вам необходимо увидеть происходящее со стороны и честно, не лукавя, посмотреть на себя. Задаться вопросом: не приходят ли греховные мысли, нет ли желания, чтобы на Вас обращали внимание? Хорошо, что у Вас есть любимый святой, но не является ли лукавством и подменой в сознании желание поехать именно в мужской монастырь?

От невнимания к своей духовной жизни человек сам себе придумывает искушения. Лучше всего не "бегать" по монастырям, а прилепиться к определённому храму, войти в общину, стать прихожанкой, начать церковную жизнь, каяться в грехах, причащаться, молиться дома и в храме, слушать и слушаться Христа через чтение Евангелия и священных книг, а также через исполнение заповедей. И ещё немаловажный аспект: "Будьте теплом и светом для окружающих: старайтесь сперва согреть семью, трудитесь над этим, а потом эти труды вас так завлекут, что для вас уже узок будет круг семьи, и эти тёплые лучи со временем будут захватывать всё новых и новых людей, и круг, освещаемый вами, будет всё увеличиваться" (старец о. Алексей Мечев).

С уважением, священник Михаил Хайрутдинов

Здравствуйте, Дмитрий!

Вы хотели узнать мнение "святого отца" о стихотворении. Видимо, Вы ещё не совсем церковный человек: в Православной Церкви не принято обращаться к священнику "святой отец"; обычное обращение - батюшка или отец (имя), так как все духовно-трезвые люди осознают свою греховность.

Я не литературный критик и не могу оценивать достоинства стихосложения. Мне интересно, насколько автор знаком с Евангелием, каково его отношение к церковной жизни и тому, что родившийся Спаситель принёс именно ему. Христос желает нам не только "счастья и удач", Он - победитель греха и смерти. Мы можем быть сопричастниками Его победы, а можем порадоваться Его приходу, как праздничному пирогу: съел и забыл. Рождество Христово - великое событие для человечества вообще, но ещё более великим оно может стать в жизни отдельного христианина. В молитве "Отче наш" мы называем Бога своим Отцом. Именно связь с Иисусом Христом как Богочеловеком делает нас детьми Божьими. Он - Глава Церкви, и через Церковь происходит духовное возрастание и обновление личности.

Необходимые условия на пути ко спасению - молитва, чтение Священного Писания, исполнение воли Божией. В грешном мире человеку самому исполнить волю Божию невозможно, но в Церкви есть Таинства Покаяния и Причащения Святых Христовых Тайн, которые укрепляют и освящают нас.

Искренними и по-настоящему правдивыми строки могут получиться лишь у того, кто этим живёт. Рифма, прилагаемая к Евангельским событиям, должна исходить не только от избытка чувств, но в первую очередь из любящего Бога сердца православного христианина, живущего церковной жизнью: "Ищите, и найдете; стучите, и отворят вам" (Лк 11,9).

С уважением, священник Михаил Хайрутдинов

Здравствуйте, Наталья!

На Ваш вопрос я могу высказать свое личное мнение.

Оскверненный безбожниками храм все равно продолжает быть в некоторой степени местом особого присутствия благодати Божией.

Если церковное здание разрушается, то надо разобрать те его части, которые являются опасными и представляют угрозу для жизни людей. Оставшиеся же части храма нужно постараться сохранить и законсервировать как живую память о духовной жизни наших предков. С другой стороны, и у оставшейся части храма может проходить благодатная молитва верующих людей.

Память о жившем ранее полноценно храме отнюдь не менее важна, чем память об наших умерших близких. Но, повторюсь, то, что несет в себе реальную угрозу людям, следует разобрать.

С уважением, протоиерей Борис Балашов

Здравствуйте, Надежда!

В Вашем вопросе слышатся упрёки и претензии. Получается, будто Бог нас создал лишь для удовлетворения наших желаний, при этом заранее прощая нам грехи прошлые и будущие, закрыв глаза на то, что мы становимся хуже. Нам часто хочется, чтобы Бог поступал с нами справедливо, но мы совсем не думаем о том, насколько сами справедливы перед Ним и другими людьми. Многие люди ездят по разным храмам, даже ходят на исповедь, продолжая жить во грехах и осуждать других. Через испытания и страдания, жизненные невзгоды Бог пытается повернуть человека лицом к Себе и через это помогает увидеть, каковы мы сами в реальности, а не как о себе думаем.

На вопрос: "Для чего и почему?" - ответить непросто. Чтобы понять Христа, к Нему нужно прийти по-настоящему. Советую Вам ежедневно читать Евангелие (хорошо бы с православным толкованием), говорить с Богом посредством молитвы, но не навязывая свои желания, а пытаясь услышать Его волю. Старайтесь не только посещать монастыри, но и почаще бывать на церковных службах. Чаще исповедуйтесь в грехах - это Таинство не разовое, и совершается не для того, чтобы смягчить Божий гнев, а для воспитания души и избавления от личных грехов. Необходимо и причащаться, но прежде нужно исправить грехи, которые противоречат Христовым заповедям.

Вы пишете о посещении храмов, но не ищете настоящей встречи с Богом. Бог ни в чём и ни в ком не нуждается. Он самодостаточен. Его невозможно подстроить под себя. Многим из нас так хочется, чтобы Бог нас "слушался" и исполнял, как джинн, все желания, но при этом чтобы не нужно было Его слушать и за Ним идти.

Бог любит человека и желает его спасения, но не может ничего изменить без его воли. Вы пишете, что были на исповеди, но покаяния как перемены всей жизни не произошло. До сих пор Ваши отношения с молодым человеком так и не стали браком, то есть продолжают оставаться блудными. Ремонт в квартире, получается, является первичным, а судьба малыша - вторичным в планах на жизнь. Хочется верить, что мы устраиваем свою жизнь, как нам кажется, правильно, но хорошо бы задуматься и о том, считает ли так Бог. Господни заповеди подобны правилам дорожного движения. Не соблюдая их, мы вредим себе сами. Бог не виноват, что мы их не знали, а потому попали под машину. Соблюдение заповедей нужно лично нам, а не кому-либо ещё.

Похвально, что Вы решили взять малыша из приюта, но сначала вступите в брак. Желаю Вам подлинного возрастания в вере, а через это христианского воспитания приёмного малыша. Постарайтесь никому не завидовать, не осуждать и не роптать. Вообще православному человеку необходимо узнавать свою веру и ею жить, а ответы будут приходить сами по мере нашего приближения к Богу.

С уважением, священник Михаил Хайрутдинов

Здравствуйте!

Мы знаем из Священного Писания, что человек создан по образу Божьему. Грех помешал дорасти человеку до подобия Божьего, хотя внутренний потенциал к этому заложен в каждом из нас. Грех явился такой серьёзной преградой, так поломал и изменил душу человека, что образовалась огромная пропасть между Богом и людьми. К этой больной, грязной, заражённой душе Господь обращается: "Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною" (Мк 8,34). Отвергнуться себя в данном случае означает противостоять греху, тем греховным наклонностям и страстям, которые живут в нашем сердце. Иного способа как исполнение заповедей и осуществление Евангелия в своей жизни для победы над грехом нет, "ибо, кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет её; а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережёт её" (Мк 8,35).

Отделить семена от плевел, то есть Божие зерно от греховной грязи, человеку самому не под силу. Ему требуется Посредник - Христос. Чтобы посредничество было успешным, необходимо покаяние как перемена всей жизни. Удивительным является тот факт, что люди святой жизни считают себя хуже всех остальных. И это справедливо. Греховная сущность человека подобна помойке или свалке отходов (не случайно говорят "смердящий грех").

В данной ситуации неважно кто я, золотой сосуд или пивная бутылка. Увидеть себя, каков я есть на самом деле, а не что я о себе думаю, помогает регулярная исповедь. Искренне кающийся человек со временем видит, что не становится лучше, а как бы наоборот. А происходит это из-за движения к Свету. А на свету, как известно, пыль и грязь заметнее. Евангелие - зеркало человеческой души. Вникая в Слово Божие, начинаешь понимать, каково несоответствие того, каким я задуман, и каков на самом деле. Получается, что в глазах Божиих я действительно хуже всех.

Это заключение, конечно же, не должно приводить в уныние. У нас есть спасительные Таинства, исповедь и Причастие. Нужно не бояться идти путём спасения, сохранять верность Христу. Самим верить и надеяться на помощь Божию. Хотя мы и "рабы ничего не стоящие" (Лк 17,10), Бог нас любит и желает спасти. И самое верное доказательство Его любви - Крест Христов.

Себя человеку, как и любого другого, нельзя ненавидеть, потому что Бог нас любит и Себя отдал для нашего спасения. Ненавидеть необходимо грехи, в первую очередь собственные.

С уважением, священник Михаил Хайрутдинов

Здравствуйте, Кирилл!

Вы писали в рубрику нашего сайта "Вопросы священнику". К сожалению, у нас нет услуги "Исповедь онлайн" или рубрики "Мои истории". Не совсем понятно, какого ответа Вы ждете от Церкви, потому что НЕТ вопроса.

В храм люди идут к Богу, учатся доверять ему свою жизнь, стараясь жить по Евангелию. Вами описана вся жизнь Ваших родственников и все их недостатки. Мы не нашли ни слова о Вашей духовной жизни, о Ваших отношениях с Богом (может быть, Вы ошиблись адресом сайта?)

Если Вы хотите упорядочить свою жизнь, найти поддержку и Божию помощь, надо начать с себя. Через пыльные окна - под каким углом не смотри - улица все равно выглядит грязной. Начните с малого. Внимательно почитайте Евангелие, начните молиться, ходить в храм. Подготовьтесь к исповеди, Причастию (если вы не знаете, как это делается, спросите у любого священника). Не пытайтесь добиться от Церкви и от Бога одномоментного решения всех проблем.

Думаю, что огромной поддержкой для Вас может послужить книга протоиерея Бориса Балашова "На камне или на песке". Однако если у Вас есть конкретный вопрос, Вы можете его задать в рубрике "Вопросы священнику".

С уважением, диакон Иоанн Иванов

Ответ смотрите здесь

Здравствуйте, Татьяна!

Размещать иконы следует в соответствии с вашими молитвенными потребностями. В православных семьях принято молиться перед едой и после трапезы, перед сном и утром, перед выходом из дома и т.д. и в установленном семьей пространстве. Поэтому не нужно размещать иконы в ванной комнате, в туалете, в бане и т.д.

В спальне вешать иконы НЕОБХОДИМО. Во-первых, от Бога укрыться нельзя - Адам и Ева предстояли пред Творцом такими, какими Он их сотворил. Во-вторых, супружеская близость в браке грехом не является. В-третьих, люди перед сном или утром молятся чаще всего в своей спальне, чтобы сосредоточиться на разговоре со Христом.

Центральное, главное место должна занимать икона Господа нашего Иисуса Христа. Наивно полагать, что чем больше икон в доме, тем благочестивее жизнь православного христианина. Также необходимо помнить, что икона не является неким оберегом, гарантирующим отсутствие всяческих проблем.

Рекомендую также ознакомиться с ответом священника Иоанна Орехова на вопрос о выборе места расположения икон. Кроме этого, думаю, вам будет полезна информация с этого сайта.

С уважением, диакон Иоанн Иванов

Здравствуйте!

Цель книг Священного Писания Ветхого и Нового Завета - не ответить на все вопросы по требованию человеческого любопытства, а показать человеку те взаимоотношения Бога и человека, выстраивая которые, человек может ответить на любовь Божию и обрести подлинное содержание своего бытия в вечности. Но, читая Священное Писание, а также творения святых отцов, мы по крупицам можем создать у себя некоторое осознание того, что Ангелы Божии - особые духовные сущности, сотворенные Богом для определенных целей, которые поставлены им Творцом. Согласно мнению многих святых отцов, Ангелы Хранители есть у целых народов, часто языческих, не знающих истинного Богопочитания, а также и у многих людей, поскольку Господь никакого человека и никакой народ не оставляет без Своего попечения. Ангелы призваны возбуждать в человеческом сознании стремление к Богопознанию и помогать человеку достигнуть спасения. Преподобный Анастасий Синаит пишет: "Тем, которые сподобились Крещения и возносятся на высоту добродетелей, даны от Бога Ангелы, заботящиеся о них и содействующие им. В этом удостоверяет нас Господь, когда говорит, что есть Ангелы Хранители у всякого, кто верует в Него". Святитель Иоанн Златоуст пишет: "Прежде Ангелы были по числу народов, а ныне по числу верующих. Откуда это известно? Слушай, что говорит Христос: Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного (Мф. 18, 10). Знай же, что каждый из верных имеет Ангела, да и каждый из древних праведников имеет Ангела, как говорит Иаков: Ангел, избавляющий меня от всякого зла, да благословит отроков сих (Быт. 48, 16)".

Святитель Василий Великий поучает: "Каждому из верных приставлен Ангел, достойный того, чтобы видеть лице Отца Небесного. Что с каждым из верных есть Ангел, который как воспитатель и пастырь управляет его жизнью, против этого никто не будет спорить, помня слова Господа: Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного (Мф. 18, 10). И псалмопевец говорит: Ангел Господень ополчается вокруг боящихся Его (Пс. 33, 8). Ангел не отступит от всех уверовавших в Господа, если только не отгоним его сами плохими делами. Блаженный Августин пишет: "Ангелы с великой заботливостью и с неусыпным усердием пребывают с нами всякий час, на всяком месте. Помогают нам, промышляют о нуждах наших, служат посредниками между нами и Богом, вознося к Нему наши стенания и воздыхания. Сопутствуют они нам во всем во всех путях наших, сами входят и исходят, внимательно наблюдая, благоговейно ли и честно ли ведем себя среди рода лукавого и с каким усердием и желанием ищем Царства Божия".

Относительно того, каждому ли человеку и когда Бог дает Ангела Хранителя, господствующим в древней Церкви было мнение, что Ангелы даются не всякому человеку, но только верующему в Искупителя и по вере благодатно возрожденному в Крещении. Относительно членов Ветхозаветной церкви, когда еще не было Таинства Крещения, высказывалось мнение на основании псалма 90, стиха 11, что боящиеся и чтущие Бога имели Ангела Хранителя по вере в грядущего Мессию, Спасителя мира. Соответственно, и во времена новозаветные, когда некоторые из верующих людей, по независимым от их воли обстоятельствам оставались на много лет без Крещения, в первые века христианства часто мученически запечатлевали свою веру, не успев принять Крещение, не лишены были и до своего Крещения или своей мученической кончины помощи Ангелов Хранителей. Подтверждением этой мысли может служить история обращения Корнилия при содействии Ангела (Деян. 10, 3-6; 22, 11-14). Каждый человек, независимо от того, крещеный он или нет, является возлюбленным чадом Божиим, который, конечно, не отдан любящим Богом на произвол нечистых духов, но Господь промышляет о нем, чтобы он не погиб, но имел Жизнь Вечную. В Таинстве Крещения человек, искренне верующий во Христа и покаявшийся в своем греховном отношении к жизни, если в сознательном возрасте принимает Крещение, а если это младенец, то по вере крестных и по вере родителей, умирает для жизни греховной и возрождается во Христе для жизни святой и праведной. И в этом смысле причастность, открытость духовному миру, в том числе и миру ангельскому, становится совершенно иной. Человек, входящий в лоно Церкви, где пребывают правда и истинный свет, приближается к источнику этого света, и Ангелы Божии радуются о том, что человек погибающий возрожден для Жизни Вечной и радости со своим Творцом. Согласно святоотеческому учению, служение Ангела Хранителя человеку продолжается во всю его земную жизнь. Из притчи о богаче и Лазаре (см. Лк. 16) можно видеть, что Ангелы не оставляют человека и в час его смерти. Они помогают душе прийти в иное состояние в вечности. Попав в духовный мир, согласно многим рассказам, душа человека узнает своего Ангела Хранителя. Но человек своей греховной жизнью может стать виновником удаления от себя Ангела Хранителя, отогнать его от себя своим смрадом грехов. "Как пчел отгоняет дым и смрад, - говорит свт. Василий Великий, - так и Хранителей нашей жизни отдаляет многоплачевный и смердящий грех. Поскольку святого Ангела ополчающего вокруг боящегося Господа имеет каждый из нас, то грехи могут стать причиной бедствия, нас перестанет закрывать стена, то есть святые силы, которые делают людей непобедимыми пока пребывают с ними. Но мы знаем, что покаяние никогда не бывает бесплодным. Сам грешник может примириться со своим Творцом и снова призвать своего Ангела Хранителя, если имеет искреннее покаяние в своих грехах и в стремлении от них избавиться. В таком случае, по слову Священного Писания, великая радость бывает для всех ангелов на небесах (Лк. 15, 10)". Поэтому христианину надо помнить, что с ним пребывает помощь Божия, заступничество Пресвятой Богородицы, святых угодников Божиих и помощь его Ангела Хранителя, который на протяжении всей его жизни заботится о нем, радуется его духовным успехам, скорбит об его падениях и молитвенно обращается к Богу о своем хранимом человеке. Поэтому и мы должны обращаться с молитвой к своему Ангелу: "Ангеле Божий, Хранителю мой святый, моли Бога о мне". Аминь.

По мнению одного из древних святых отцов, святителя Мефодия Патарского, Ангела Хранителя получает каждое дитя.

По мнению преподобного Амвросия Оптинского, человека с открытым Богу сердцем и исполняющего Его волю Господь особо хранит, а те, которые ушли в пустые умствования и удалились от Бога, остаются духовно не защищенными. Эта мысль ярко выражена в его несколько шутливом высказывании: "Где просто, там Ангелов со сто, а где мудрено, там и ни одного".

Думаю, что для нас будет гораздо полезней не считать Ангелов, а жить так, чтобы быть ими хранимыми.

С уважением, протоиерей Алексий Тюков

Здравствуйте!

Подобное ритуальное пострижение волос годовалому малышу никакого отношения к Православной Христианской вере не имеет. Есть повод усомниться и в компетентности крестных родителей, которые в момент Святого Таинства Крещения давали за ребеночка ответ перед Господом и обещали отречься от всего нечистого. Подобные выдуманные ритуальные действия более всего напоминают язычество и никак не сопоставимы с Евангелием Христа и Таинствами Христовой Церкви.

В первую очередь у детей, принявших Таинство Крещения по вере родителей и крестных, период возрастания должен включать частое общение с Богом в Причащении за Литургией в храме и катехизацию, то есть обучение основам веры. Но для этого крестные и родители должны быть достаточно хорошо духовно подготовлены.

Для более глубокого понимания смысла Святого Таинства Крещения советую прочитать книгу протоиерея Игоря Гагарина "Рождение для бессмертия: Таинство Крещения".

С уважением, диакон Иоанн Иванов

Здравствуйте, Татьяна!

Если бы Всеведущему Богу нужны были точные данные о Ваших близких, то в Церкви бы требовали полную информацию, как в паспортном столе: Ф.И.О., год рождения, прописка и т.д. Да и поведение людей в храме регламентировалось бы специальной инструкцией, где малейшее неточное действие каралось бы и вызывало бы всеобщую усмешку. Конечно же, я утрирую. Но, увы, часто мы не задумываемся, что любое наше действие имеет смысл, а там, где мы не хотим искать смысл, действие превращается в формальное исполнительство: "так надо!"

Итак, Вы пришли в храм помолиться по собственному желанию о своих родных и знакомых. Соответственно, чувства по отношению к близким были осмысленны, и Вы хранили их в своем сердце. Такое внутреннее состояние - единственный способ передать свою молитву так, чтобы ее услышал Господь Наш Иисус Христос. Поэтому ни точные имена и фамилии, ни четкое перечисление имен, ни количество "записок" не определяют, простите за термин, "успешность" Вашей молитвы. Бог видит сердце каждого человека, его чувства и переживания. Искренние и осмысленные заботы о ближнем приятны Богу. Это, по сути, Ваш разговор со Христом о судьбе каждого из родных и знакомых. И благодаря Вашему молитвенному ходатайству, благодаря Вашей любви к людям Господь отвечает Своей любовью и милостью всем, за кого Вы молитесь.

Когда приходите в храм, не пытайтесь, глядя на других, сделать все сразу и правильно. Гораздо более продуктивными будут, пускай и немногочисленные, но осмысленные действия. Вы идете ко Христу - и это самая главная цель, самая важная дорога. Пусть обрядовая сторона займет второстепенную роль. Дайте своей душе и своему сердцу почувствовать Бога через Евангелие, молитву, Покаяние и Причастие: "Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною" (Откровение апостола Иоанна, или Апокалипсис, 3:20). Для более глубокого понимания Христианской церковной жизни я советую Вам прочитать книги иеромонаха Димитрия (Захарова) "Все обретает смысл" и протоиерея Борис Балашов "Таинственная жизнь Церкви".

С уважением, диакон Иоанн Иванов

Здравствуйте, Михаил!

К сожалению, из вопроса непонятно, в какой степени Вы церковный и православный человек, читаете ли Евангелие, насколько знакомы с творениями святых отцов, церковной историей, догматическим богословием. Научить другого чему-либо можно только в том случае, если знаешь предмет изнутри. Часто бывает так, у человека есть желание учить других, но на вопросы: "Кто есть Христос? Почему Бог стал человеком? В чём состоит спасение?" - не может дать правильного ответа, то есть не может ответить на самые главные вопросы христианской веры.

Давайте представим себе такую ситуацию. Человеку требуется медицинская операция, и мне, не имеющему медицинского образования и соответствующей практики, захотелось взять скальпель и вырезать опухоль. Можно себе представить, что из этого получится…

В случае желания помогать молодежи в христианском становлении и глубоком воцерковлении нельзя забывать, что человеческая душа - это намного более тонкая и важная часть человека, чем его тело. Для помощи в деле формирования христианской личности молодого человека, помимо теоретического богословского знания, требуется здоровый духовный опыт церковной благодатной жизни. Вы, наверное, видели "самопальные" иконы? Ужасное зрелище! Человек - тоже своего рода икона, он образ Божий. И важно не исказить его, как произошло с теми "иконами", писанными нецерковными людьми, не имеющими представления о духовной жизни.

Поэтому желаю Вам, если вы человек нецерковный, стать прихожанином православного храма, регулярно исповедоваться и причащаться, изучать Священное Писание и учиться жить по нему. Если Вы человек церковный, повышайте уровень своей образованности, изучайте и всё более познавайте свою веру. Советуйтесь с духовником. И случае, если обнаружится дар учительства, получите на то благословение.

Помоги Вам Господь в Ваших добрых намерениях!

С уважением, священник Михаил Хайрутдинов.

Здравствуйте, Анна!

Эта традиция со стаканом и хлебом не имеет никакого отношения ни к усопшему, ни ко Христу и Его Церкви. Это язычество. Православная Церковь не может отвечать на вопросы, связанные с языческим ритуалом. Соблюдение языческих ритуалов является тяжким грехом для православного христианина. Поэтому даже сами рассуждения на эту тему для христианина неприемлемы.

Для правильного понимания состояния умершего и более глубокого осмысления смерти советую познакомиться со статьями: протодиакона Андрея Кураева "Что такое смерть?", протоиерея Аркадия Штейнберга "Последний путь души человеческой" и протоиерея Бориса Балашова "Смысл земной жизни".

С уважением, диакон Иоанн Иванов

Здравствуйте, Виталий!

Христос устраивает встречи людей таким образом, чтобы каждый человек смог проявить свое отношение к другому человеку, т.е. к "ближнему". Необходимо понимать, что заботливое и теплое отношение к человеку может его согреть и даже уберечь от чего-либо плохого. Однако своими "благими намерениями" мы также можем обидеть и даже ранить людей. В Вашей ситуации не совсем понятно хочет ли эта девушка серьезных отношений с Вами? Если Ваши отношения строятся, простите, только на "постельном" режиме, то в таком случае - это блуд, как с Вашей стороны, так и со стороны девушки. Если Вы готовитесь сделать ей предложение о замужестве и в будущем собираетесь брак зарегистрировать в ЗАГСе, то в этом действии ничего прелюбодейного НЕТ. Это честное отношение к девушке, в Вашем случае - к женщине с ребенком. Подтвердить это сможет и Православная Церковь через Таинство Венчания, но только после заключения брака в государственных органах.

Идеал единения, идеал любви -когда двое становятся единым целым. Семья - и есть тот организм, в котором две личности, два существа, бывшие изначально чужими друг другу, становятся единым целым, с единым сердцем, едиными мыслями, общей радостью и общей болью. И в основе этого лежит любовь. Чем дальше человек находится от нас, тем, кажется, легче проявлять к нему любовь. Чем человек становится ближе, тем делать это уже сложнее. Очень часто человек до брака любит не того, кто перед ним, а того, кого он создал в своем воображении, и того, кем тот пытался казаться. Любая земная любовь, в том числе и супружеская, - образ тех отношений, которые должны сложиться между Господом и человеком. Поэтому главная задача человека в этой земной жизни - научиться любить. Христианская семья - это семья, в которой живет Христос, объединенный со всеми членами семьи взаимной любовью.

Основа крепкой семьи и настоящей семейной любви - не столько в сфере взаимоотношений мужа и жены, сколько в живой связи искренней веры, которая соединяет каждого из супругов с Источником любви Господом нашим Иисусом Христом.

Сейчас ваши отношения пока дружеские. Как мне показалось, Вы собираетесь жениться и принять чужого ребенка как своего. Однако необходимо давать себе отчет, что Ваше решение - это не одолжение, не снисхождение к женщине с ребенком. Это Ваше добровольное желание жить в семье и ради семьи без дальнейших упреков в наличии её ребенка.

С другой стороны, если серьезных целей нет, то Вы будете подавать пустые надежды или являться соблазном для девушки. И то и другое не является честной человеческой позицией и противоречит Евангелию Христа. Искренне просите у Бога помощи при принятии Вашего решения!

С уважением, диакон Иоанн Иванов

Здравствуйте, Юлия!

У Бога на каждого человека свой промысел. Конечно, Он отвечает на наши просьбы, но не всегда эти просьбы оказываются полезными для самих нас. Господь говорит: "Если чего попросите у Отца во имя Моё, то сделаю, да прославится Отец в Сыне" (Ин. 14,13). Просить во имя Бога - означает желать спасения. Господь действительно помогает человеку не только в духовных, но и в житейских вопросах, если это приближает к главной цели. Видимо, в данной ситуации дружеские отношения с соседом, оказавшемся в трудном положении, были приняты за любовь. Как часто бывает, сначала в уме придумывается (не без участия тёмных сил) взаимная любовь. Затем человек начинает искренне в это верить. Мечты не сбываются, и человек страдает. Похожее происходит и во время молитвы. Человеку так xочется, чтобы Бог ответил, что он начинает сам провоцировать духовные состояния и при этом искать подтверждения вовне.

Во время молитвы ум должен быть бесстрастен. Постарайтесь специально ничего не выдумывать. Ходить на свидания с кавалерами не советую, это может увести ещё дальше от спасительного промысла Божия и ещё более запутать. Человеку трудно одному, но ещё труднее оказаться не с тем или с придуманным. Господь действительно желает "давать блага просящим у Него" (Мф. 7,11), если то действительно во благо.

Чтобы понять, что действительно служит ко благу и каковы пути ко спасению, необходимо духовное возрастание. Нужно узнавать о вере, изучать Священное Писание и применять Его к жизни, изучать Священное Предание, учиться на примере святых, как можно чаще посещать богослужения и приступать к церковным Таинствам. Во время молитвы следует учиться не только просить, но и благодарить, даже когда, вроде бы, всё не так, зная, что и трудности тоже от Бога, хотящего нас спасти.

Христианину в первую очередь нужно научиться любить Христа, а земная любовь вторична.

С уважением, священник Михаил Хайрутдинов

Здравствуйте, Ксения!

Рассказать об иконах по-настоящему можно только перед ними, когда их видишь и способен воспринимать как духовную, так и художественную их сторону. Я готов это сделать.

Давать список икон большого смысла я не вижу: это мало что дает для человека. Поэтому, если Вас интересуют наши иконы и святыни, договоритесь о времени встречи, и или я, или кто-нибудь другой Вам все покажет и расскажет.

С уважением, протоиерей Борис Балашов

Здравствуйте, Оксана!

Во-первых, прошу прощения за долгое молчание на ваш вопрос.

Прочитав Ваше письмо, могу констатировать, что подобная ситуация является далеко не редкой в наше время и, к сожалению, просто хрестоматийной. Действительно, многие люди вступают в близкие отношения ещё до брака или даже не планируя его, что в принципе извращает саму идею супружеской жизни человека! Поясню: слово "религия" переводится как "связь". Да, действительно человек связан со многими другими людьми и, конечно, с Богом (понимая или не понимая этого). Связь эта бывает родственная, дружеская, супружеская, но всегда духовная в первую очередь! Даже малознакомый человек навсегда оставляет след в душе другого человека, а тем более если эти люди - супруги или родственники!

Связь супругов друг с другом всем известна и понятна. Муж и жена связывают свои жизни и духовно, и телесно, всё у них общее. И тут важно понять, что если между людьми была физическая близость, то нельзя думать, что душа осталась неприкосновенной. Даже если, как Вы говорите, Ваш первый молодой человек и не был Вашим мужем, то последствия Вашего с ним знакомства НАВСЕГДА останутся отпечатком в Вашей душе и в памяти!

Другой вопрос, если Вы исповедовались в грехе - тогда, конечно, Господь прощает его. Но, как мы видим из Вашего письма, благодатного действия не происходит. Это печальный факт. Вы являетесь проповедником на собственном опыте, что значит грешить и какие тяжёлые последствия греха существуют. По возможности рассказывайте людям об этом, чтобы предупредить их от этого греха или любого другого. В народе говорят великую мудрость: от себя не убежишь! Тяжесть греха лежит на человеке, пока этот грех не уврачуется.

Господь пришёл не к здоровым людям, но к больным - призвать грешников к покаянию и спасти всех! Значит, чтобы получить исцеление, надо прийти ко Христу Спасителю. Если говорить более конкретно, то крайне важно в первую очередь приложить максимум усилий к чтению Евангелия. Внимательно, буквально шаг за шагом проанализируйте слова и деяния Христовы, применяя их к самой себе. Так все христиане учатся следовать за Христом, т.е. жить по Его заповедям. В Евангелии очень много эпизодов, научающих нас конкретному покаянию, т.е. исправлению греховной жизни. Ещё Иоанн Креститель - великий учитель покаяния - говорил: "Покайтесь и сотворите плоды покаяния!" И ещё более важно, что мы видим множество примеров в Евангелии, как люди уходили от Христа именно ИСЦЕЛЁННЫМИ: это были уже совсем другие люди, нежели до обращения!

Во многом Церковь похожа на лечебницу, в которой исцеляются души людей, а нередко и тела. Святые Таинства Покаяния и Причастия - вот Божественные лекарства для больной души! Нельзя подходить к этому формально, конечно. Всякий искренне приходящий ко Господу получает самое важное - спасение и вечную радость о Господе!

Необходимо непосредственно молиться об этой проблеме Господу, стараться жить по-христиански во всех отношениях. Господь учил Никодима, что необходимо человеку родиться свыше от воды и Духа (Ин. 3,1-7).

И ещё, конечно, необходимо окончательно прекратить общение с эти человеком. Зачем подливать масло в огонь, если мы хотим потушить его, а не разводить?!

С уважением, протоиерей Александр Горовский