В этом утверждении есть правда. Просто она не вовремя и не к месту. Действительно, в саду Эдемском никто никого не ел. И человеку Бог заповедал вкушать плоды деревьев. Тут, видимо, можно применить это выражение: "человек плодояден"

Смерть таинственна, и она так же глубока и величественна и светло-торжественна, как Божии пути; она так велика, что пред смертью человек должен вырасти в полную меру своего человеческого величия: в такую меру, чтобы он мог стоять перед Богом только в духовном созерцательном и трепетном безмолвии

Кто участвовал в ночной Пасхальной службе, тот никогда не забудет тех духовно радостных и сладостных минут, когда в тишине ночного храма вдруг рождается и нарастает: "Воскресение Твое, Христе Спасе, Ангели поют на Небесех…"
А радостное созерцание восходящего солнца, играющего, изливающего вокруг радужные волны! Даже птицы щебечут по-особенному. Весь мир словно купается в этом свете, радости, любви, Славе Божией

В старину люди старались в праздничные дни ради Христа посещать больных и одиноких людей, более щедро подавать милостыню. В нашем приходе батюшка установил обычай: в первые дни после Пасхи поздравлять всех с праздником, обходя окрестные деревни с пением пасхальных тропарей и ирмосов

Насколько часто Серафимушкино "радость моя" заглушается нашим мелкособственническим: "Радость - МОЯ!" Слова одинаковые, а смысл фразы меняется кардинально. И вот уже свысока смотришь на захожанина, неправильно стоящего, идущего, пишущего и говорящего; с высоты своего "законничества" поучаешь вопрошающего, а при встрече с инакомыслящим мгновенно переводишь его в стан личных врагов. Спрашивается, уживется ли в таком сердце Христом подаренная радость?

Грустно бывает на душе, когда вдруг видишь, что радостная весть о Воскресении Христа превращается в заурядное ритуальное приветствие у нынешних христиан.
Пасхальную радость невозможно стяжать человеческими усилиями - это дар Божий, который дается всякому человеку

Ангел явился и отвалил камень, но не для Христа (Христос уже воскрес), а для того, чтобы ученикам Господа был открыт свободный доступ к пустому гробу. О том, что Иисус Христос воскрес до землетрясения и явления Ангела, сообщает Священное Предание. В тропаре Фоминой недели (первого воскресенья после Пасхальной недели) говорится о том, что Спаситель воскрес из гроба, не нарушив печати, и приваленный к пещере камень не мог быть для Него препятствием, как и закрытые двери не помешали Ему явиться ученикам через неделю после дня Воскресения

И вот Тот, Кто казался Светом в мрачном и ожесточенном мире, убит, уничтожен. Этот Иисус, Которому многие поверили как Божественному Посланцу и Божиему Сыну, мертвый снят со Креста, обернут в погребальные пелены и положен во гроб - каменную пещеру в скале. Вход завален огромным камнем. Все кончено! Ученики в страшном унынии сидят дома взаперти, боятся, чтобы и до них враги Христовы не добрались

Вечерня Великой пятницы ("Вынос Плащаницы") посвящена погребению Спасителя и совершается обычно в середине дня.
Перед началом выноса Плащаницы в середине Церкви устанавливается возвышение - "гроб", украшенный цветами, а на престол помещается Плащаница - большой плат, на котором написан или вышит образ положенного во гроб Спасителя

Перед нами проходит картина того, что произошло со Спасителем по любви к нам; Он мог бы всего этого избежать, если бы только отступить, если бы только Себя захотеть спасти и не довершить того дела, ради которого Он пришел!.. Разумеется, тогда Он не был бы Тем, Кем Он на самом деле был; Он не был бы воплощенной Божественной любовью, Он не был бы Спасителем нашим; но какой ценой обходится любовь!

Он был учеником; он был так же близок к Господу Иисусу Христу, как и каждый из других Его учеников. Каким-то образом, слишком таинственным, чтобы мы даже могли строить догадки, что-то с ним случилось: он избрал стяжательство, властолюбие, он избрал мир вместо нищеты, вместо предельного истощания Божия. Он был свободен: он сделал выбор. И одновременно само это его предательство раскрывает нам еще раз по-новому - что есть Божественная любовь

Этими воспоминаниями Святая Церковь особенно призывает верующих к духовному бодрствованию, к целесообразному употреблению дарованных нам способностей и сил, особенно на дела милосердия, которые Господь принимает как личную заслугу себе самому, когда говорит о них: «Понеже сотворите единому сих братий Моих меньших, Мне сотвористе»

Из событий Евангельских в этот день вспоминается иссушение бесплодной смоковницы. Смоковница изображает сонмище иудейское, у которого Иисус Христос не нашел истинного плода, а только лицемерную тень закона, которую обличил и проклял. Но эта смоковница изображает также и всякую душу, не приносящую плода покаяния

Церковный суд - это всего лишь один из служебных компонентов судебной системы Церкви, которому епископ делегирует право экспертного рассмотрения дел, требующих дополнительного исследования, установления фактов и канонической их оценки. В таком суде рассматриваются дела по обвинению клириков и мирян в епархии. Если речь идет о жалобах на священников, то, видимо, целесообразно говорить только об епархиальном суде

Странствовали они долго, были далеко, шли из царства в царство, из народа в народ и видели множество необычного и чудесного, неизвестного в Китае. После некоторого времени прибыли они в одну страну, которая называлась Царство Праведных.
Когда они вошли в столицу того царства, то весьма удивились поведению и взаимоотношениям тамошних граждан

Когда люди так усердно постятся, но забывают о покаянии, доброделании, духовном воздержании, к середине поста они уже "кусаются", с ними почти невозможно общаться. А к концу поста, к Страстной неделе, к ним и подойти страшно.
Кому нужен такой пост?

Что же это такое: хамство в Церкви? Как с ним бороться и надо ли? Как на него реагировать тем, кому хамят, и тем, кто стоит рядом и слышит это?

Возвещая истину рождения Сына от Отца через рождение, Откровение Божие не объясняет, как именно нужно понимать этот факт рождения. Почему - вполне понятно, ведь все наши слова и понятия отражают реальность земного мира и могут быть очень условно применимы к миру Небесному и духовному

Цитаты из творений святых отцов и подвижников благочестия

Не счесть числа примерам такого устройства природы, когда животным иначе не выжить, если не поступать жестоко. Среди птиц - та же кукушка, чадо которой по заложенной программе инстинкта, еще будучи незрячим и неоперившимся, уже выталкивает своих "сводных" братьев и сестер из гнезда, чтобы потом проявлять себя как требовательный тунеядец, заставляя своих миниатюрных родителей наполнять его ненасытное чрево...
Ужасаешься, когда вникаешь в суть природы, - а не просто относишься к ней созерцательно.
Что же это значит?

Мы так часто слышим словосочетания "православная литература", "христианское искусство"… Но, думаю, смело можно сказать, что чаще всего христианским по-настоящему является не то стихотворение, к примеру, в котором часто повторяется слово Бог, а то где есть живое слово, где видится между строк душа автора

В Евангелии есть немало мест, которые могут быть трудны для понимания. Сегодня поговорим об одном из них

Великий канон является самым известным творением святого Андрея. Он состоит из 250 тропарей. Великий покаянный, или, как его еще называют, умилительный канон, читается в храмах вот уже почти 1200 лет и воспринимается так же, как и во времена святителя Андрея Критского

Святой Андрей, живший в конце VII - начале VIII вв., являет нам образы Ветхого и Нового Заветов на примере великих грешников и людей, восставших из бездны грехов и покаянием приближающихся к Богу. Он, обращаясь к своей душе, побуждает ее отвращаться от греховных действий и подражать библейским праведникам. Канон построен в форме диалога со своей душой

Великий пост - это школа духовной жизни, наша посильная жертва Богу. Но эта жертва не будет нам на пользу, и все труды наши пропадут даром, если прежде, чем принести ее, мы не примиримся со своими ближними и дальними - со всеми, на кого держим обиду

А как обычно происходит у нас? Переживая сердцем святые чувства, мы не пускаем их в глубину нашего сердца. Там, в этой глубине, мы остаемся прежними, какими привыкли быть. И поэтому из-за нашего самолюбия мы не достигаем любви. Мы не достигаем Бога, Который "есть Любовь"

По завершении земного пути человека, после разлучения души с телом, человеческие души находятся в разном состоянии. На языке православного богословия можно сказать, что одни люди находятся в предначинании (начальной стадии) вечной радости и блаженства, а другие - в предначинании вечного страдания.
Святой Иустин Философ так говорил об этом

Никто не поленится помянуть своих родителей; но поминать надо и всех православных христиан, и не в этот только день, а во всякое время, на всякой молитве. Сами там будем и нуждаемся в молитве этой, как бедный в куске хлеба и чаше воды

А ведь Господь дает нам возможность стать сопричастными Его Сретению, почувствовать себя сыном или дочерью Бога, призванным прийти, чтобы утешить, дать надежду, ободрить. И мне кажется, что не используем мы эту возможность именно потому, что сопричастность Богу в Сретении, во встрече, заключена не столько в возможности дать встреченному человеку надежду и ободрение, сколько в том, что все это мы даем человеку через свой, личный крест. То есть нельзя дать что-то человеку, не "отщипнув" это от себя, не ущемив себя, не причинив ущерба своему комфорту. Это плохой, греховный, падший комфорт, но он безмерно любим нами, потому что он - наш, и нам легче прикрыть глаза, не увидев встречного, чем заставить свою душу немного потрудиться

Мы друг друга слушаем поверхностно, невнимательно: нам порой бывает страшно услышать то горе, которое звучит в непроизнесенных словах; нам бывает страшно вслушаться в человеческую речь, потому что услышать - это значит отозваться, и не только на одно мгновение, а сердечным трепетом; не мимолетной мыслью, а отозваться навсегда: как Христос отозвался на человеческое горе и ужас обезбоженности и стал Человеком навсегда. Мы боимся слушать именно из-за этого, и мы не умеем друг друга встретить, и потому наши отношения остаются поверхностными - завязываются и распадаются. На мгновение кажутся они вечными, а потом оказываются мимолетным сном

Опять потерял сознание. Очнулся, когда его тронули за плечо, и сам себе не поверил: стал видеть все вокруг и перестал ощущать боль. Перед ним стояла небольшого росточка худенькая пожилая женщина в черной длинной юбке, в белом платочке, с узелком и палочкой, немного сутулая, остроносенькая.
Она ничего не говорила, все делала молча. Взяла его на плечи и понесла

Две другие черты касаются мытаря. Прежде всего, он знал, что он недостоин быть среди народа Божия, знал, что он грешник, то есть тот, кто отделен от Бога, кто разделен внутренне вихрем страстей, жадностью, страхом, ненавистью, вожделениями; что он в конфликте с окружающими, потому что для них он хищник, и что гордиться ему нечем. Он только мог надеяться, что Бог будет милостив к нему, что Бог прозрит глубже, чем его жизнь, чем его дела, чем что бы то ни было, кроме как то, что он также создан по образу Божию и что Бог разглядит в его внутренней потемненности и внешней отвратительности ту искру света, которая все еще роднит его с его Творцом - и не отвергнет его вконец

Сегодня мы приводим ответ на один из часто задаваемых священникам вопросов: "Надо ли женщинам во время чтения молитв заменять мужской род на женский?"

И вот, в какой-то период страшной, разрушающей бурей нашли на него искушения всякого рода; и он боролся отчаянно, он боролся изо всех своих сил, и наконец эти силы в нем истощились, не только душевные, но и телесные, и он лег на голую землю, чувствуя, что бороться больше не может. И в этот момент перед ним предстал Спаситель Христос, и вся тьма просветилась Его присутствием, весь ужас отошел. И тогда, бессильный даже встать перед Ним и поклониться Ему, Антоний воскликнул: Господи! Где же Ты был, когда я был в таком страшном борении? Неужели Ты не мог мне помочь?

Контролирующие Церковь товарищи понимали: если на работе профессора Глеба Александровича Каледы узнают, что он выполняет обязанности иподиакона в православном храме, то с работы он будет вынужден уйти. Но профессор - человек умный и энергичный, поэтому он будет искать возможность устроиться на работу в Церкви: либо сотрудником какого-либо церковного учреждения, либо священником в провинциальной епархии. Ни то, ни другое "приобретение" Православной Церкви уж никак не порадует кагебешное начальство в Москве

В этой связи возникает дискуссия по вопросу о плате за требы: можно платить или рассчитывать на плату за требы или нет? С евангельской точки зрения все вроде бы просто: "туне приясте, туне дадите" (Мф. 10:8). Почему невозможно перейти к практике бесплатного совершения треб повсеместно?

При рождении на земле люди получают от матери зараженную грехом и смертную в результате грехопадения человеческую природу. По своей вере или вере родителей и крестных (если крещаемый младенец) человек рождается в Боге силою Святого Духа в Таинстве Крещения.
Принятие Крещения, соединенное с живой православной верой, возможно в любом возрасте. Об этом, в частности, свидетельствует во II веке святой Ириней, епископ Лионский

После Крещения я постепенно почувствовала, что Господь и меняет, и преображает мою жизнь. Изменилось мое отношение к людям и окружающей действительности

Я родилась и выросла в атеистическом государстве. И если наши предки с молоком матери впитывали православную веру и практически с рождения знали о высоком предназначении человека, то наше время породило множество мифов о смысле человеческого бытия. При этом мнение Православной Церкви в данном вопросе не рассматривалось как авторитетное. Детей, правда, все равно крестили, но зачастую или по привычке, или с какой-то оккультно-практической целью - чтобы не плакал, не болел, чтобы не сглазили

Если человек не имеет излишнего попечения о себе из любви к Богу и для дел добродетели, зная, что Бог печется о нем, таковая надежда есть истинная и мудрая. А если человек все упование свое возлагает на свои дела, к Богу же обращается с молитвой лишь тогда, когда его постигают непредвиденные беды… то такая надежда суетна и ложна