Здравствуйте, Надежда!

На нашем сайте уже размещен ответ священника, который поможет подготовиться к исповеди: "Как правильно исповедоваться и что при этом надо говорить священнику?"

Очевидно, будет полезной и беседа с игуменом Тихоном (Полянским) "Что такое покаяние и зачем нужна исповедь?"

Теперь по поводу еды. Если Вы целенаправленно идете только на исповедь, то в отказе от пищи нет необходимости. Однако если Ваша исповедь совершается утром перед Божественной Литургией, на которой Вы хотите причаститься (или во время ее), то в этом случае следует придти в храм натощак (отказаться от всякого рода пищи, питья и курения после 0.00 ночи).

С уважением, диакон Иоанн Иванов

Здравствуйте, Анастасия!

Надеемся, что ответом на Ваш вопрос может послужить статья диакона Иоанна Иванова "Традиционная православная икона и западная (католическая) церковная живопись"

С уважением, администрация сайта

Здравствуйте, Валентина!

Вы дали жизнь новому человеку. Скорее всего, нет Вашей вины в том, что его жизнь завершилась рано, еще в период чревоношения. Но родившаяся душа не уничтожилась, а как не имевшая личных грехов перешла в мир иной к Создателю всех людей. Можно скорбеть о трагедии, унесшей из земной жизни Ваше дитя, но не о Вашем неродившемся чаде - ведь не для вечных мучений создавал нас Господь. По словам Самого Спасителя, дети не согрешают во чреве матери (см. Ин. 9, 1-3).

Вы не знаете пола ребенка и не понимаете в каком роде - мужском или женском - поминать в личной молитве эту человеческую душу. Столь ли это важно? Молитесь о личности, не определяя пола, примерно так: "Дай, Господи, мир и покой душе моего скончавшегося младенца (или чада, дитя, ребенка)". Бог примет такую Вашу молитву. Не скорбите и о том, что этого малыша мы не можем по имени помянуть на Литургии. Иисус и для Вашего неродившегося ребенка принес Голгофскую Жертву на Кресте и Воскрес!

Ваша первоочередная задача состоит в том, чтобы наводить порядок в собственном сердце. Именно это в данной ситуации важнее всего.

Следует ежедневно молиться с усердием и вниманием, кроме молитв по молитвослову и своими собственными словами открывайте Богу душу. Также ежедневно вникайте в Слово Божие - Святое Евангелие. Ведите борьбу с личными грехами. Не реже чем раз в месяц с вдумчивой и молитвенной подготовкой исповедуйтесь и причащайтесь. Почаще приходите в Дом Божий - православный храм, чтобы Ваша скорбящая душа могла раскрыться перед Любящим Небесным Отцом и благодатно укрепиться.

Если Вы так будете поступать, то Ваши молитвы будут гораздо легче восходить к Божиему Престолу.

Не унывайте, Бог Вам в помощь!

С уважением, протоиерей Борис Балашов.

Здравствуйте, Татьяна!

Вы можете принести эти материалы на вахту Скорбященского храма (в новое здание) или переслать по электронной почте (данные есть на страничке контактов).

С уважением, администрация сайта.

Здравствуйте!

В Вашей ситуации крайне важна твердость Вашей позиции. Не стоит забывать, что реакцию другого человека можно спровоцировать своим поведением или словом, иногда даже неумышленно. Перед другим человеком всегда можно себя вести недвусмысленно. Конечно же, если различные жизненные ситуации не обсуждаются с мужем, со своей второй половинкой, то значит, между супругами отсутствует полное доверие. В нашей жизни существует огромное количество самых разных испытаний, которые в одиночку преодолеть невозможно. Хочется верить, что Вы, выходя замуж и соединяясь с мужем в один союз, были уверены в поддержке и помощи супруга. По жертвенной любви муж и жена готовы делить не только радостные события, но и проблемы и трудности. Однако сначала попробуйте справиться сами, без мужа, но с помощью Божией. Это Ваше испытание, оно легло только на Ваши плечи - это Ваш духовный подвиг.

Для того чтобы "симпатии" Вашего друга не зашли слишком далеко, чтобы они не послужили причиной раздора в семьях, Вам придется использовать различные методы для прекращения этих "странных" взаимоотношений. "Странное" поведение друга Вашей семьи наглядно демонстрирует человеческую духовную слабость. Очевидно, человеку трудно бороться со своими страстями, которые управляют этим мужчиной и направляют его действия на Вас. Подобное состояние близко к истерике. Помочь человеку выйти из состояния истерики можно, например, резким словом или действием. Однако пощечина не принесет желаемого результата, если не будет твердости Вашей позиции.

И только если Вы поняли, что исчерпали все средства, а ситуация с другом Вашего мужа угрожает обеим семьям, можно аккуратно обратиться к Вашему мужу для решения проблемы. Усиленно, искренне просите помощи у Бога, святых покровителей семейного союза и с твердой уверенностью положитесь на Промысел Божий.

Духовный подвиг - это тяжелейшая борьба за чистоту своей души с грязными мыслями, воспоминаниями, мечтами, для того чтобы внутренний мир человека был чист и светел. Только в таком сердце будет обитать Бог - Источник Света, Жизни и Добра. И эта духовная битва несет подлинное счастье самому христианину и делает добрее и светлее мир, в котором он живет.

С уважением, диакон Иоанн Иванов

Здравствуйте, Евгения!

Для ответа на Ваш вопрос я бы порекомендовал ознакомиться со статьями на нашем сайте:

«Смысл поста», «Усилие» и «Время плакать… (Начало Великого поста)» протоиерея Игоря Гагарина, а также статьей протоиерея Бориса Балашова «Борьба со страстями».

С уважением, диакон Иоанн Иванов

Здравствуйте!

Существует не вполне правильное представление, что Церковь запрещает любые способы предохранения от рождения детей.

Но в "Основах социальной концепции Русской Православной Церкви" написано: "XII.3. Религиозно-нравственной оценки требует также проблема контрацепции. Некоторые из противозачаточных средств фактически обладают абортивным действием, искусственно прерывая на самых ранних стадиях жизнь эмбриона, а посему к их употреблению применимы суждения, относящиеся к аборту. Другие же средства, которые не связаны с пресечением уже зачавшейся жизни, к аборту ни в какой степени приравнивать нельзя. Определяя отношение к неабортивным средствам контрацепции, христианским супругам следует помнить, что продолжение человеческого рода является одной из основных целей богоустановленного брачного союза (см. Х.4). Намеренный отказ от рождения детей из эгоистических побуждений обесценивает брак и является несомненным грехом.

Вместе с тем супруги несут ответственность перед Богом за полноценное воспитание детей. Одним из путей реализации ответственного отношения к их рождению является воздержание от половых отношений на определенное время. Впрочем, необходимо памятовать слова апостола Павла, обращенные к христианским супругам: "Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим" (1 Кор. 7. 5). Очевидно, что решения в этой области супруги должны принимать по обоюдному согласию, прибегая к совету духовника. Последнему же надлежит с пастырской осмотрительностью принимать во внимание конкретные условия жизни супружеской пары, их возраст, здоровье, степень духовной зрелости и многие другие обстоятельства, различая тех, кто может "вместить" высокие требования воздержания, от тех, кому это не "дано" (Мф. 19. 11), и заботясь прежде всего о сохранении и укреплении семьи.

Священный Синод Русской Православной Церкви в определении от 28 декабря 1998 года указал священникам, несущим духовническое служение, на "недопустимость принуждения или склонения пасомых, вопреки их воле, к... отказу от супружеской жизни в браке", а также напомнил пастырям о необходимости "соблюдения особого целомудрия и особой пастырской осторожности при обсуждении с пасомыми вопросов, связанных с теми или иными аспектами их семейной жизни".

***

Ваш способ контрацепции не обладает абортивным действием, т.е. не прерывает на самых ранних стадиях жизнь эмбриона. По сути, "незаконченный секс" естественным образом исключает момент зачатия эмбриона.

Более глубокое раскрытие проблемы интимных отношений и предохранения дается в статье протоиерея Бориса Балашова "Сложные вопросы: супружеские отношения, контрацепция, период беременности".

С уважением, диакон Иоанн Иванов

Здравствуйте, Ольга!

Действительно основная часть пожертвований принимается в православных храмах. Однако "ящички для пожертвований" Вы можете обнаружить и в разных внецерковных заведениях. И это вполне законно. Существуют разные формы договоренности православного прихода с тем или иным учреждением (магазином, например), когда через устную или письменную форму приход просит разместить ящик для пожертвований на восстановление храма или монастыря. Многие люди, желающие внести свою жертву, не всегда могут прийти непосредственно в храм, однако участвуют в общем деле через "ящички для пожертвований" вне церковной ограды.

Без всякого дозволения и одобрения Русской Православной Церкви собираются "пожертвования" частными лицами в людных местах населенных пунктов. Кстати, эти "лица" могут быть одеты в подрясники, обвешаны иконами и даже что-то молитвословить. Повторяю, подобный "промысел" запрещается Русской Православной Церковью.

Дорогая Ольга, для общего понимания темы, возможно, Вас заинтересует статья протоиерея Бориса Балашова "О прейскурантах и пожертвованиях".

С уважением, диакон Иоанн Иванов

Здравствуйте, Ксения!

Надеемся, что ответом на Ваш вопрос может послужить статья священника Михаила Хайрутдинова "Может ли спастись неправославный?"

С уважением, администрация сайта

Здравствуйте, Александр!

Это определённо оккультная практика, не имеющая к Православию никакого отношения.

Всё православное учение основывается на Священном Писании и Священном Предании. В христианской Церкви нет каких-либо тайных знаний, сокрытых от её членов. Сон Богородицы - это апокриф, книга лживая, отвергнутая Церковью. Её содержание противоречит учению Иисуса Христа.

Для того чтобы разбираться в данных вопросах, каждому здравому человеку необходимо узнавать о своей вере. Во-первых, изучать Священное Писание, Священное Предание (почему мы верим так, а не иначе), церковную историю. Самое главное - как можно чаще посещать богослужения и приступать к Церковным Таинствам. Во-вторых, никогда не доверять чему-то незнакомому - услышанному или увиденному, каким бы это не казалось привлекательным. На этом и строит свои козни враг человеческий - через людей ему послушных. Мы по своему невежеству тоже можем оказаться в их рядах.

Церковь учит нас трезвению. Человек всю свою жизнь стремится отличать чёрное от белого, плохое от хорошего, учится воспитанию вкуса и отношения к различным вещам и поступкам. Тем более важно это в духовной сфере. А ещё на нашем жизненном пути есть великий помощник - это молитва. Общение со Христом, Его Матерью, святыми приближает человека ко спасению. Кроме того, эта связь помогает нам различать духов и укрепляет наш духовный иммунитет.

С уважением, священник Михаил Хайрутдинов

Здравствуйте, Алексей!

Для более глубокого понимания брака я советую прочитать и глубоко осмыслить статью протоиерея Бориса Балашова "Брак как Божие установление".

Ответ на Ваш вопрос я разделил на две части.

1. Вы спрашиваете: "Если женщина выходит замуж во второй раз, то виновата ли она перед своим нынешним мужем в своем прошлом браке?"

С точки зрения верующего православного христианина Таинство брака понимается как соединение вечное. Поэтому в древности второбрачие считалось нарушением данного Богом закона об абсолютной верности мужу или жене, т.е. в древней Церкви второбрачие считалось в идеале невозможным. Но Церковь всегда обращена к реальности, а в реальной жизни идеал не всегда достижим. Апостол Павел повелевает вдовам выходить замуж, потому что иначе происходят гораздо худшие нарушения (см. 1-е послание к Коринфянам, гл.7, ст. 8-11). Намного хуже, если эти вдовы начнут жить блудной жизнью - пусть лучше они снова выходят замуж, рожают и воспитывают детей и живут семейной жизнью. Однако Православная Церковь никогда не считала второй брак равноценным с первым, с тем единственным браком, который должен быть, с тем идеалом брака, который она утверждала. В чине венчания второбрачных, даже если венчаются вдовцы, очень четко прослеживаются покаянные мотивы, и венчание должно происходить без венцов в знак того, что супруги уже не девственники и вступают в брак повторно. В "Основах социальной концепции Русской Православной Церкви", документе, принятом на Архиерейском Соборе в 2000 году, говорится: "Церковь отнюдь не поощряет второбрачия. Тем не менее, после законного церковного развода согласно каноническому праву второй брак разрешается невиновному супругу. Лицам, первый брак которых распался, был расторгнут по их вине, вступление во второй брак дозволяется лишь при условии покаяния и выполнении епитимии, наложенной в соответствии с каноническими правилами".

В любом случае от второго брака мы не можем ожидать таких же плодов и результатов как от первого (единственного) брака. Также мы должны понимать, что у повторных браков существуют свои трудности и даже опасности. Людям свойственно видеть не свои ошибки, а винить во всем окружающих: "Это не моя вина, что наш брак распался; мне просто не повезло; супруг(а) попался(лась) очень неподходящий(ая), но вот во втором или в третьем браке все будет по-другому". А в новом браке получается все абсолютно так же. Некоторое время супруги живут душа в душу, а потом повторяется вариант с первым браком. Без признания обоюдной вины в случившемся, без глубокого анализа своих ошибок и своего поведения в целом никаких нормальных отношений в новом браке не будет. Поспешное создание семьи часто делается назло первому супругу, или человек ищет скорого утешения в новом браке, то есть руководствуется не любовью, а какими-то своими эгоистическими интересами. Иногда людям обиженным хочется вступлением в новый брак повысить свою самооценку. В любом случае, новый брак всегда начинается не с чистого листа, люди с "опытом" вольно или невольно приносят в новую семью те неправильные установки, ошибки в общении, ложные модели поведения, которые мешали им и в первом браке и (-или) способствовали его распаду. Вот об этом надо серьезно задуматься. Начать второй брак нужно, конечно, с исповеди, а не с составления набора комплексов, обладательницей которых будет, например, второбрачная жена. Вина в разводе всегда обоюдная. Не увидев свою вину, своих ошибок, жена или муж будут повторять их также в новом (втором) браке. Следующее, что нужно сделать второбрачной жене, это сотворить достойный плод покаяния (Мф. 3:8), то есть стараться жить так, чтобы в новом (втором) браке супруги не только не повторяли старых грехов, но и постоянно взращивали и укрепляли сложившиеся любовь и взаимоотношения. По возможности новая (вторая) семья должна создаваться христианской, ориентированной на настоящую (христианскую) любовь, на взаимное терпение и взаимные уступки. Конечно, необходима постоянная молитва к Богу с просьбой о помощи в семейной жизни и взаимная молитва супругов друг за друга. Основной закон семейной жизни - сделать счастливым другого человека. Не искать в новом (втором) браке утешений только для себя и решения своих собственных проблем, а исполнять заповедь о любви к ближнему. Думаю, что полезно использовать негативный опыт прошлой жизни для того, чтобы не повторить прежних ошибок в новом (втором) семейном союзе.

2. Вы спрашиваете: "Предположим, перед Богом она давно покаялась, но перед мужем должна ли она испытывать всегда смущение, ведь она говорит ему те же слова, что говорила раньше другому? Если она отказывается признавать свою вину перед мужем, то права ли она? И как мужу простить ее, если он видел и помнит ее с другим?"

Приведенная Вами формулировка вызывает недоумение. Во-первых, если бы разговор шел о блуде до брака, то, несомненно, вопрос о вине перед мужем был бы правомерен - женщина себя не сберегла. Но речь идет о первом законном браке, по каким-то причинам не сложившемся. Второй (новый) муж к этой истории никакого отношения не может иметь (надеюсь, новый муж не прикладывал своего усердия для развода). Возникает справедливый вопрос: зачем нужно женщине смущаться перед фактом первого законного брака? Примитивный пример: если была куплена машина, потом она разбилась, и человек идет покупать другую (ему же надо иметь свой транспорт!), то в чем его вина перед автосалоном? Неужели он должен смущаться фактом, что у него уже была машина??? Покупатель будет винить себя за то, что сломал первое авто.

Мы не можем знать своего будущего, и как долго продлится семейный союз - мы тоже не знаем. Можно преднамеренно нарушать 7-ю заповедь не прелюбодействуй, т.е не совершай преступления против семейной любви, а можно законно вступить в брак и не суметь его сохранить. В таком случае чувство вины у женщины должно быть в первую очередь перед БОГОМ и ПЕРВЫМ мужем за то, что не она сумела уберечь этот семейный союз (не хватило терпения, было слишком много гордости или ревности, или что-то еще - мы не знаем).

Второй муж никак не может быть судьей в этом вопросе. Напоминаю, Православная Церковь разрешает вступать во второй брак, но не поощрает этого. Таким образом, соглашаясь на второй брак, женщина-христианка испытывает вину перед Богом за свою слабость и несоответствие христианскому идеалу. На втором муже лежит огромная ответственность за принятие решения о новом (втором) браке, очень большая ответственность перед женщиной за её внутренние переживания. Слова Христовы об осуждении разводящегося относятся, в первую очередь, к тому, кто сознательно идет на развод с целью жениться на другой или выйти замуж за другого: Я говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует (Мф. 19:9). Последние слова Спасителя относятся преимущественно также к тому случаю, когда люди разводятся, чтобы создать новую семью.

Вступление в брак - решение обоюдное и добровольное. Если есть какие-то опасения - не стоит заключать союз. Не стоит создавать семью как одолжение - увы, эта позиция чувствуется в Вашем вопросе. При таком количестве претензий к женщине нужно выбирать другую жену, не второбрачную. Столь акцентированные требования к этой женщине больше указывают на гордость, эгоистичность и ревность будущего мужа.

Если человек не уверен или сомневается, сможет ли он в браке создать прочный союз двух людей, можно вспомнить довольно известный случай на подобную тему. Один молодой человек подошел за советом к ныне почившему архимандриту Иоанну (Крестьянкину) и сказал: "Я хочу жениться, но не уверен". Отец Иоанн ответил: "Не уверен - не женись".

И последнее. Как-то совсем не правильно покаяние Богу причислять к второстепенным вещам.

С уважением, диакон Иоанн Иванов.

Здравствуйте, Евгения!

Протоиерей Борис Балашов уже не один год пишет и издает книги, которые наиболее полно дают ответы на Ваши вопросы. Например, в его книге "Христос и мы" Вы найдете ответы на вопросы о понимании Промысла Божьего, Христа и Его Церкви. О назначении Заповедей в жизни человека Вы сможете узнать из книги о. Бориса "Десять Заповедей" и т.д.

Также и на нашем сайте Вы сможете найти ответы на Ваши многочисленные вопросы. Рекомендую ознакомиться со статьями, которые, возможно, помогут Вам:

- О Воле Божьей и воле человека статьи протоиерея Бориса Балашова
"Бог... Какой Он?",
"Свободна ли воля человека?",
В.Ю. Питанова "Вечный вопрос теодицеи: Бог-Любовь и существование зла в мире"
и И. Филипповой "Воля Божия. Путь ко спасению";

- О 10 Заповедях
видеоинтервью с о. Борисом

- О смысле жизни
статьи протоиерея Бориса Балашова
"Человек бессмертен?",
"Смысл земной жизни";

- О женской доле
статьи протоиерея Бориса Балашова "Женщина в семье и обществе"
и протоиерея Игоря Гагарина "Смысл семьи и смысл жизни";

- О "гадалках" читайте высказывания святых людей.

Для решения индивидуальных духовных вопросов советую придти на исповедь беседу или к православному священнику в любом храме.

С уважением, диакон Иоанн Иванов

Здравствуйте, уважаемый житель в/г Клин-9!

Вы, наверное, знаете или, может быть, слышали, что история нашего государства неразрывно связана с принятием христианства в 988 г., и все развитие нашей страны (духовное, географическое, экономическое и т.д.) происходило в глубокой связи с теми христианскими убеждениями и традициями, которые были приняты нашими предками. Одной из таких традиций является колокольный звон, который может осуществляться с разными целями: напоминанием о бренном нашем существовании, призывом к богослужению, созывом народа в связи с различными бедствиями (война, пожар, наводнение и проч.), проводами покойника, радостью венчания и т.д. Жизнь нашего народа, независимо от национальности и вероисповедания людей, просто невозможно представить без колокольного звона, т.к. это одна из черт нашей национальной самоидентификации. И, конечно, можно только удивляться, что этот звон мешает Вам, русскому человеку, в Вашей жизни.

Стиль Вашего письма наводит на мысль о том, что Вы не идентифицируете себя с тем самым русским народом, который исторически считал за счастье слышать русский церковный звон и наслаждаться им.

Вы пишете, что он мешает Вам спать, поскольку начинается в 7-30. Здесь есть неточность, поскольку звонарь начинает звонить в 7-45. В нашей России колокольный звон еще никто не запрещал (за исключением периода репрессий в советские года). В то же время Вы не жалуетесь на то, что действительно не даете людям спать: и пьяные крики в 3 часа ночи, и срабатывание в ночное время сигнализации, и музыка рядом с "пивнушкой" на протяжении всей ночи, и, наконец, новоявленная традиция новогоднего салюта в течение нескольких ночей.

В отношении того, что храм построен рядом с домами, могу сказать следующее: это место указало нам командование военной части (хотя я просил место в конце аллеи в 70-100 м от дома № 11).

Вы подписались в своем письме, как "житель в/г Клин-9". Но тут возникает недоумение: я служу и тружусь в городке более десяти лет, и ни разу ни один человек не высказывал мне лично недовольства колокольным звоном. Не говорю уж о том, что наши жители со священником не общаются с помощью таких странных и стоящих далеко от русского языка слов "гребанный" и т.д.

И если у тех наших жителей, которые приходят в храм, и возникают порой различные вопросы по отношению к церковной жизни, то они, как правило, стараются встретиться с настоятелем и решить проблемы лично. Так что, уважаемый житель, не обижайтесь, а подходите лично ко мне, и мы с Вами за кружкой чая разрешим все Ваши недоумения.

С уважением, настоятель храма прмч. Серафима Клинского протоиерей Игорь Ковалев и паства: жители в/городка Клин-9

Здравствуйте, Сергей!

Это, скорее, не вопрос, а утверждение. Но, во-первых, Церковь Христова, как и Сам Её Глава Господь наш Иисус Христос, никогда не боролась со взглядами людей на те или иные проблемы. Её задача - отстаивание Истины. Борьба идёт не против человека, а за человека. В нормальном состоянии он должен быть подобен Христу. Христос никогда не призывал жечь и убивать. Он учил любить, и это не идеология, а сама Жизнь.

Давно известно, что лучший метод защиты - это нападение. Правда, честным надо быть и в этом случае, если дело идет не о военных столкновениях, а о диалоге людей.

В ХХ веке миллионы верующих и сотни тысяч священнослужителей были репрессированы безбожниками, отправлены в советские концлагеря и расстреляны. Применялись самые изощренные пытки и зверские методы казни. По вашим словам, служители Церкви "безжалостно вешали, сжигали, топили и т.д.". Православная Церковь всегда осуждала действия католической инквизиции, однако в нашей стране заключенные смеялись, когда читали в книгах о "зверствах инквизиции". По сравнению с коммунистическими пытками это пионерлагерь…

За несколько столетий инквизиторы казнили во всех европейских странах около 30 тысяч человек. Куда им до наших безбожников, которые казнили миллионами!

Православная Церковь никогда не занималась проблемами астрономии. Да и привести конкретные примеры, когда католическая инквизиция казнила людей за подобные взгляды, Вам не удалось. В случае с Галилеем суд осудил его на определенный срок проживания на даче его друга архиепископа и этим спас от более крупных неприятностей. Джордано Бруно был сожжен отнюдь не за научные взгляды, но даже католическая церковь впоследствии осудила такие действия.

Вы совершенно безосновательно утверждаете, что Церковь учит о сотворении земли семь тысяч лет назад: укажите хотя бы один вероучительный документ, где бы это говорилось.

Церковь никогда не скрывала "тёмных пятен" своей истории и всегда утверждала, что христиане ответственны за весь мир. С нас не снимается вина за нарушение заповеди: "Идите! Я посылаю вас, как агнцев среди волков" (Лк. 10, 3-4). Церковь состоит из людей, и людей грешных, со своими страстями. Эти страсти зачастую переносятся не на личный грех, а на живущего рядом грешника - так и начинаются катастрофы в отношениях людей.

Теперь во-вторых. "Кровожадный Элохим" говорил так о людях Содомских и Гоморрских: "Если Я найду в городе Содоме пятьдесят праведников, то Я ради них пощажу весь город и всё место сие... " (Быт. 18, 26), "Не истреблю ради десяти" (Быт. 18, 32). Так продолжалось во всей истории Ветхого Завета. К сожалению, многие окружающие Израиль народы извратили в себе образ Божий до неузнаваемости, стали некоей раковой опухолью на лице земли. Чаще всего в религиях этих народов использовались ритуальные жертвоприношения людей. Доходило до того, что даже младенцы уже с молоком матери впитывали такое отношение к жизни человека. Да, иногда Богу приходится вмешиваться в жизнь человека. Поверьте, это лучше, чем позволить человечеству превратиться в одного большого Гитлера. Наш Господь - тот врач, который делает больно, разрезая пациенту скальпелем тело, чтобы его спасти. Прежде, чем что-то утверждать, неплохо было бы изучить нравы ветхозаветных народов.

В-третьих. Христианские богословы никогда не прятались от людей. С древности и до сего дня Церковь занимается просвещением людей. Плох тот христианин, который сводит свою церковную жизнь до обрядовости. В том вина не Церкви, а нерадивого христианина. Писания надо не открывать, а читать и вникать в Них. Слепо верят лишь слепые. К радости, многие прозревают.

Весьма своеобразно звучит Ваше утверждение, что аудитория верующих "на 99% состоит из людей видимо недалекого ума, и не способных к аналитическому мышлению по тому как готовы верить в любые росказни". Удивительно глубокая мысль! Очевидно, Вы почерпнули ее из атеистической литературы 60-х годов. Трезвомыслящие современные люди таких утверждений обычно не высказывают - не хотят выглядеть смешными.

Время церковных бабушек уже прошло. Осмотритесь вокруг и убедитесь сами. Почему-то многим нравиться находить недостатки в Церкви: мы, к сожалению, забываем о том, что, крестившись, сами являемся Её членами - тем самым и осуждаемся. Изучайте Писания. Постарайтесь услышать Христа. Бог не против человека, а за него. Это доказывает нам Крест Христов.

С уважением, священник Михаил Хайрутдинов

Здравствуйте!

В постановлениях (Правилах) святых апостолов нет упоминания о присутствии человека в храме в воскресный день. Одно лишь 9-е Апостольское правило, которое Вы, очевидно, имеете в виду, говорит о другом: "Всех верных, входящих в церковь и Писания слушающих, но не пребывающих в молитве и святом Причащении до конца, яко безчиние в церкви производящих, отлучати подобает от общения Церковнаго". Здесь говорится о подобающем поведении и необходимости Причащения за богослужением. Вероятно, Вы вспомнили 80-е правило VI Вселенского Собора, гласящее: "Аще кто, епископ, или пресвитер, или кто-либо из сопричисленных к клиру, или мирянин, не имея никакой настоятельной нужды или препятствия, которым бы надолго устранен был от своея Церкви, но пребывая во граде, в три воскресные дни в продолжение трех седмиц не приидет в церковное собрание: то клирик да будет извержен из клира, а мирянин да будет удален от общения".

Очевидно, что график Вашей работы и ее характер никак от Вас не зависят. И это уважительная причина отсутствия на богослужении в храме в некоторые воскресные дни. Однако если Вы, находясь дома, желаете "выспаться" или устроить какой-либо отдых вместо посещения Литургии, то вряд ли Вашу веру можно назвать глубокой; такая вера - формальность, где изредка нужно исполнять перечень предписаний.

Для того чтобы поддерживать "живую" веру и усиливать связь со Христом, помимо личной молитвы, необходимо участие в Спасительных Таинствах, приобщение к Божественной благодати. Как раз именно этому личному участию человека во время богослужения и уделяли особенное внимание святые апостолы и святые Учителя Церкви в своих постановлениях и правилах. Мы приходим в храм, чтобы участвовать в Таинстве Святого Причащения - совершать Божественную Литургию. Это первое и самое главное назначение православного храма. В нем есть особое, улавливаемое только душой, присутствие Божие. В церкви мы участвуем в священных Таинствах, освящающих наши души и нашу земную жизнь. В храме осуществляются слова Христовы: "Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них" (Мф. 18, 20).

Следовательно, постарайтесь максимально сконцентрировать Ваше внимание на времени, которое Вам удается провести в храме. Используйте внебогослужебное время для подготовки к исповеди и Причастию, тогда Вы сможете принять Таинства в тот момент, когда соберетесь придти в Церковь. Если по уважительным причинам присутствовать на богослужении не получается, то можно помолиться дома или на работе. Существует доступная литература с богослужебными текстами, различные сборники, где напечатаны службы: вечерня, утреня, Божественная Литургия и т.д.

Рекомендую также ознакомиться со статьей протоиерея Бориса Балашова "Зачем ходить в церковь?".

С уважением, диакон Иоанн Иванов

Здравствуйте, Роман!

Надеемся, что ответом на Ваш вопрос может послужить статья протоиерея Алексия Тюкова "О развитии чинопоследования Евхаристии".

С уважением, администрация сайта

Здравствуйте!

К сожалению, у меня действительно нет возможности вести переписку, и прошу прощения за поздний ответ. Вероятно, Вы уже знакомы с моей статьей "Если один из родителей против воспитания детей в вере" и статьей протоиерея Бориса Балашова "Как быть, если у новоначального христианина возникают проблемы с неверующими родственниками?". Труды по созиданию крепкой и, если это возможно, христианской семьи должны быть постоянными. Даже если кто-то из родственников против Христа и против Церкви, это не повод для Вашего личного предательства заповедей Божиих. В любом случае Вас никто не заставит отказаться от доброты, ласки, заботы, преданности, терпеливости и т.д., то есть тех качеств, которые проявляют Вашу любовь к людям. Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь (Евангелие от Иоанна, 4:8) Поэтому нести Свет Христов людям и выражать свою христианскую веру можно и через молчаливый пример Ваших добродетелей. Никто не сумеет вмешаться в личный опыт познания Бога, в тайную молитву, познание Евангелия и участие в Таинствах, в Ваше воцерковление. Плод же Вашей усердной духовной работы может быть следующим: Если какой брат имеет жену неверующую, и она согласна жить с ним, то он не должен оставлять ее; и жена, которая имеет мужа неверующего, и он согласен жить с нею, не должна оставлять его. Ибо неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим… Почему ты знаешь, жена, не спасешь ли мужа? Или ты, муж, почему знаешь, не спасешь ли жены? (1-е Послание к Коринфянам, 7:12-14,16).

Воцерковление ребенка не сводится к элементарному походу в храм. Можно в храмовую постройку прийти, а в Церковь - нет. Воцерковить - значит научить ребенка жить с Богом. Здесь потребуется Ваше участие по всем направлениям: полноценная жизнь в Церкви, молитва, общение, чтение хороших книг, просмотр хороших добрых фильмов и т. д. Своих сил, естественно, не хватит, поэтому здесь, в первую очередь, важно Ваше обращение к Богу, без этого ничего не получится. Христос так и сказал: Без Меня не можете делать ничего (Ин. 15: 5). Профессор Московской духовной академии Алексей Ильич Осипов считает, что никто из родителей не может сделать со своим ребенком ничего хорошего, пока сам хоть немножко не изменится, не возьмется за себя. "Часто звучит вопрос: "Кем вы хотите видеть своего ребенка?" Начинают перечислять профессии: юристом, экономистом, ученым, педагогом. Гораздо важнее, чтобы он стал Человеком... А что нужно для этого? Нужно воспитание ума, воспитание сердца, воспитание тела. Мы делаем детей, как правило, бездумными потребителями, а вся христианская мысль говорит о том, что надо приучать к воздержанию. Основной принцип в чем состоит? Научить человека бороться с собой. Воспитание - это борьба с собой. Нужно показать ребенку, как это здорово - уметь управлять своими желаниями, своими мыслями. Мысль - она же нами руководит, это как руль для корабля. Казалось бы, маленькая дощечка, которая болтается сзади корабля. Что она по сравнению с кораблем? Ничто. Но в зависимости от того, как вы поставите эту дощечку, ваш корабль пойдет или на рифы, или в прекрасное море. Руль - это наша мысль. Поэтому важно ребенка с детства учить хранить чистоту мысли".

Мне кажется, что процесс воспитания детей в христианской семье зависит от степени воцерковления родителей и понимания ими Христа. Если за основу берется внешняя обрядовая исполнительность, то и детям будет внушаться искаженный смысл христианской веры. Например, если ребенку не объяснить смысл богослужения и назначение крестного знамения, то длинная служба покажется нудным и тяжелым театральным действием, где все время заставляют махать рукой. В таком случае ребенку действительно приходиться думать и мечтать о приятном и любимом, о горках и прогулках. Ведь Бога он так не любит и о Нем не мечтает. Родители ребенка с Богом не познакомили и ничего не объяснили. Мудрый родитель с детства кормит детей легкой (жидкой) пищей и только спустя годы вносит в рацион твердую, сложную пищу. Мудрый родитель-христианин приводит маленького ребенка в храм на короткое время, на особенно важные и значительные моменты богослужения, и лишь по прошествии времени и с терпеливыми объяснениями учит ребенка молиться за богослужением больше обычного. У такого родителя трезво работает рассудок, он понимает, что любовь и насилие несовместимы. Любое принуждение вызывает реакцию, даже у совсем крохотного ребеночка. Поэтому без разумного христианского примера родителей, без постоянного объяснения происходящих событий (в т.ч. в храме), без снисхождения к возрасту и участия в жизни своего ребенка мы не имеем шансов удержать детей в "церковной ограде".

И в заключение хотелось бы сказать следующее: намерение верующих людей во время Рождественского поста "привести детей к Причастию на Светлой седмице" вызывает удивление. Это действительно соответствует известному анекдоту: "Один человек, считающий себя верующим, сказал: "Как ни зайду в церковь, все "Христос Воскресе" поют!" Если с ребенком дома не молиться и ничего о вере и Церкви не объяснять, а только раз или два раза в году притащить за руку в храм на Причащение и надеяться, что там священники за две минуты ребенку все объяснят, то нет оснований ожидать добрых плодов веры и благочестия у своего чада.

С уважением, диакон Иоанн Иванов

Здравствуйте, Саша!

Всё происходящее с нами и вокруг нас не бывает случайным. Мы, к сожалению или к радости (в зависимости от того, как посмотреть), не знаем себя самих. Чтобы хоть немного приблизить человека к видению им своих недостатков, Господь попускает те или иные ситуации в жизни.

Порой бывает так: человек бегает от неприятных ситуаций, ненужных проблем, встреч с нежелательными людьми, но они неизменно продолжают его преследовать. Возникает вопрос: почему именно со мной это происходит? Ответ простой: проблемы во мне самом. Окружающих я не изменю. Значит, необходимо меняться самому и менять отношение к ним. Когда человек научается смирению, сердце очищается и становится способным любить даже "нападающих". Может быть, проблема не вовне, а в моём злом сердце?

Почаще обращайтесь к себе и задавайтесь вопросом: почему мне это попущено? Не пугайтесь искушений и учитесь смирению.

С уважением, священник Михаил Хайрутдинов

Здравствуйте, Сергей!

Слабость может проявить любой человек. Мы знаем в Священной истории множество случаев проявления слабости даже святыми. Яркий пример - апостол Пётр, который отрёкся от Христа в минуту опасности. Через покаяние Господь восстановил его в апостольском служении.

Проявленное малодушие не должно приводить к унынию. За этим часто скрывается гордыня: как это я мог так поступить?! Вот это я мне же самому и мешает. Необходимо реально посмотреть на себя со стороны. Лишь осознание того, что человек не совершенен и не является суперменом, приводит его к покаянию. Святой Иоанн Кронштадский советовал каждому считать себя хуже всех. Вспомним предательство Иуды. Он, вроде бы, раскаялся, но его покаяние звучало примерно так: я неудачник, всё пропало, ничего не исправить... Думал, что сможет быть великим, впереди на белом коне - ничего не вышло. В результате - уныние и страшный конец. Главная беда - гордыня. Как следствие, невозможность живительного и очистительного покаяния.

Сергей, тщательнее читайте Евангелие и размышляйте о нем. Там говорится о двух видах покаяния. Первый - к погибели; пример тому - упомянутое раскаяние Иуды. Оно было без веры во Христа и, соответственно, без надежды на Его помощь и спасение. А потому и соответствующий итог.

Второй вид покаяния - ко спасению. Пример такого покаяния мы видим в апостоле Петре. Это покаяние основано на вере Христу. Оно спасительно и очистительно и совершается не только нашей силой, но и с участием благодатной Божией помощи. Такое покаяние обновляет и возрождает.

Нам необходимо чаще прибегать к исповеди - Таинству Покаяния. Надо не бояться своих слабостей, а стараться меняться. Каждый промах - это стимул к исправлению.

Не унывайте. Уныние - тяжкий грех. Берите пример с апостола Петра, следуйте за Христом!

С уважением, священник Михаил Хайрутдинов

Здравствуйте!

Большинство крещёных, но не живущих по вере людей не знают ничего ни о Боге, ни о Церкви, а потому легко поддаются всяческим суевериям. Хорошо, что мы уже не боимся чёрных кошек, но почему-то пугаемся найденных крестиков, иконочек и т.п. Как можно бояться Спасителя, Богородицу или святого? Именно они ведь изображаются на иконах! Страшны они бесам.

Для верующего человека иконы несут помощь в общении с Богом, Пресвятой Богородицей и миром Небесного Царства. Поэтому эти иконы, которые Вы взяли к себе, могут принести только благословение в Ваш дом, если будете любить нашего Спасителя, Его Пречистую Мать и тех Его друзей, которые пребывают с Ним в Его Царстве вечной любви.

Всякому православному христианину необходимо иметь в доме иконы и перед ними молиться, то есть общаться с теми, кто на них изображён. Икона - окно в Царство Бога и святых. На личную жизнь человека влияет много факторов. Самый страшный из них - потеря связи с Христом. Человек никогда не бывает один. Для общения со Христом нужно прилагать усилия (молитва, чтение Слова Божия и старание исполнения Его воли, хождение в храм, участие в Таинствах Церкви и борьба с грехами), а лукавый бес приходит без приглашения и не спрашивает разрешения войти.

Если хотите, чтобы личная жизнь не была пустой, стремитесь ко Спасению и давайте забудем о таком понятии, как "развенчание". Господь - Созидатель. Он не может благословить то, что люди сами сломали. В том, что распалась семья, нужно принести покаяние, а через это стать мудрее и помнить о благодати Божиего благословения, которая дается через брак. Начните серьёзную церковную жизнь и приобщайте к ней свою маленькую дочь. Ничего не бойтесь.

Спаси Господь!

С уважением, священник Михаил Хайрутдинов

Здравствуйте! Заранее хочу попросить прощение за то, что мой ответ будет более кратким, чем Ваш вопрос. Объяснение этому одно: вопрос касается Вас лично и требует такого же личного общения со священником либо в беседе, либо на исповеди. Но всё-таки на некоторые вещи хочется обратить внимание.

Из прочитанного создаётся впечатление, что неприятности, которые преследуют Вас в последние годы, зависят только от внешних обстоятельств. Не буду вновь перечислять случаи, описанные Вами. А что, если причины Ваших увольнений заключались не только в чьём-то недоброжелательстве к Вам, но и в Вас самой? Попробуйте взглянуть на себя как бы со стороны. Возможно, что в Вашем характере найдутся качества, которые препятствуют общению с другими людьми.

Вы говорите, что боитесь "искать чудес в виде старцев". И хорошо, что боитесь. Поиск чуда может обернуться разочарованием. На исповедь нужно приносить прежде всего покаяние. А уже священник, в свою очередь, может подсказать что-нибудь в силу своего духовного опыта. Его основная задача - не мешать исповеди, быть свидетелем и посредником между кающимся и Христом. Если у человека, идущего на исповедь, действительно есть желание каяться, то есть серьёзное намерение изменить свою жизнь, то сам Господь ему в этом помогает. При таком настрое совершенно не важно, какого возраста священник, к которому Вы подошли. Рядом стоит Христос!

Из Вашего письма совершенно не ясно, исповедуетесь и причащаетесь ли Вы регулярно? Это очень важно совершать, так как в Таинствах исцеляются и просвещаются наши души. Господь своей благодатью через Таинства всё более и более открывает нам глаза на самих себя и на всю нашу жизнь и исцеляет нас от грехов. Кстати, в беседе со священником Вам надо разобраться с тем, какое у нас должно быть отношение к тёмным силам. Из Ваших слов следует, что они непосредственно оказывают влияние на ход Вашей жизни и Вы боитесь их. Скажу прямо: это происходит от Вашего маловерия. Вы присутствовали когда-нибудь на Таинстве Крещения? Вспомните тот момент, когда все плевали в сатану: мы не бояться его должны, а презирать. Это существо настолько низкое, что даже бояться его для человека является унижением. Бояться нужно греха в самом себе и с ним бороться с Божьей помощью.

Обращение к колдунам или экстрасенсам-целителям, как и все суеверия, является очень тяжелым грехом. Это фактически прелюбодеяние по отношению к Богу, предательство веры и Его любви к нам.

Вы признаете некоторые свои ошибки, но ни разу не прозвучала мысль о своих грехах и покаянии. Но когда человек своих грехов не видит, а во всем винит других, это очень плохой показатель нашего духовного здоровья. Личных грехов мы не видим именно тогда, когда в сердце тьма и туда не проникает благодатный свет Христов. Поэтому решение всех серьезных вопросов нужно начинать с наведения порядка в собственной душе.

И напоследок, как же нам жить? Жизнь - это движение ко Христу. Это постоянное усилие сердца и ума на этом пути. Путь этот описан в Евангелии. Исследуйте этот путь и не сходите с него. Много здесь говорить совершенно ни к чему. Но нужно очень сильно стараться бороться с грехом и позволять Богу исцелять душу.

Помогай Господь!

С уважением, священник Димитрий Мазанов

Здравствуйте, Марина!

На нашем сайте уже обсуждался вопрос о вышивании икон. Советую прочитать статьи протоиерея Бориса Балашова "Рукоделие - не иконопись" и протоиерея Алексея Тюкова "Неоцененные старания?".

Вышивать можно все, что Вы захотите, это не грех. Однако Вы должны понимать, что вышитое "произведение искусства" в качестве иконы никто освящать не будет.

С уважением, диакон Иоанн Иванов

Здравствуйте, Александра!

Думаю, что разобраться с Вашим нелегким решением помогут ответы на вопросы "Пюбовь к семинаристу" и "Дружба с молодым человеком".

Если этой информации будет недостаточно, напишите нам.

С уважением, диакон Иоанн Иванов

Здравствуйте!

Курение, несомненно - страсть, которая делает человека несвободным. С Божьей помощью можно победить любой недуг: "Богу возможно всё" (см. Мф. 19,26; Мк. 10,27; Лк 18,27). Но дело в том, что человек зачастую лукавит и сам себя обманывает. С одной стороны, он хочет победить страсть, а с другой, боится с ней расстаться.

Нам хотелось бы, чтобы Бог решал наши проблемы без нашего участия, но так не бывает. Когда мы просим у Бога помощи, то должны постараться всем сердцем возненавидеть грех и иметь желание больше к нему не возвращаться. "Из-за левого плеча" нам пытаются внушить, что ещё раз попробовать не страшно, ведь можно в любое время остановиться, но это только предлог к дальнейшим действиям, где человек - всегда проигравшая сторона.

Христианин - воин Христов. Он, двигаясь навстречу врагу, сжигает мосты за спиной, чтобы невозможно было отступление (что, вообще-то, должен чувствовать человек, уходя с исповеди). Поэтому нужно научиться говорить твёрдое нет греху, тем самым не давая повода врагу-искусителю. Христос в Евангелии показывает нам, как нужно противостоять искушениям врага (см. Мф. 4, 1-11; Лк. 4, 1-13).

Не всякий человек способен сразу победить страсть, поэтому нужно чаще прибегать к церковным Таинствам. Покаяние и причащение Святых Христовых Таин меняют внутренний мир человека, и грех со временем становится чужим. Но при этом необходимы ежедневное молитвенное общение, чтение Евангелия и стремление исполнять волю Божию.

С уважением, священник Михаил Хайрутдинов

Здравствуйте, Саша!

Приступы раздражения могут быть связаны не только с себялюбием, но и с Вашим отношением к проблеме. Необходимо настроиться, что дети по ночам просыпаются, и это обычное дело до определенного возраста, тогда частые подъемы по ночам не будут досадной неожиданностью. Вы говорите, что всегда есть кому помочь - так попросите дать Вам поспать днем, чтобы ночью было легче.

Многое зависит от нашего собственного отношения к людям и окружающему миру. Если детей рассматривать как тяжкую обузу, то раздражать будет всё вокруг. При живой, но постоянно раздраженной матери дети вырастают несчастными. Однако если воспринимать помощь детям как радость, что Вы нужны, ощущать пользу, которую несут родительские старания, то многие трудности станут незаметными. К тому же не забывайте, что дети лучше кого-либо чувствуют свою мать. Если мама всё время "на взводе", то им страшно и неуютно, что, конечно, не способствует спокойному сну. Представьте себе начальника на работе, который постоянно "не в духе" и всех вокруг "накручивает" - его подчиненные начинают постоянно нервничать и не выполнять положенных функций. Но взрослый человек может кому-либо пожаловаться - родным или друзьям, а где найти утешение грудному ребенку? Получается замкнутый круг: Вы раздражаетесь на неспокойных детей, а они нервничают из-за вашей раздражительности. Остановить это должны Вы - все-таки Вы взрослый человек.

Теперь о самом главном. Надо найти силы перебороть себя и начать вести полноценную церковную жизнь, приступать к Таинству Причастия самой и обязательно приносить в храм детей! Поверьте нашему с супругой собственному опыту (у нас тоже двое детей): причастить ребенка не так трудно, как кажется. Вам не обязательно (в ситуации с маленькими детьми) приходить на всю службу целиком. Узнайте, во сколько примерно будет Причастие и приезжайте ближе к этому времени. Или, приехав заранее, погуляйте на улице до нужного времени. Или же попросите погулять с детьми родителей, а сами, сколько позволяет время между кормлениями, помолитесь в храме, более полноценно поучаствуйте в богослужении. Своим отсутствием в храме Вы лишаете самого важного себя и Ваших детей. С Причастием человек получает самую реальную, настоящую возможность быть с Богом, под Его защитой, ведь Христос говорит: "Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем" (Ин. 6:56). Это не аллегория, это именно Божие присутствие в человеке.

Вы пишете о проблемах, с которыми своими силами справиться не удается. С Богом возможно всё. Тем более странно, что на исповедь вы ходите регулярно, а дальше… самого главного не делаете. Получается, Вы наводите порядок, чистоту в душе, как в доме, а когда Христос может прийти в Ваш дом, Вы закрываете двери. Вы молитесь о помощи Божией, но сами же не даете возможности Вам помогать. Бог ведь не может это делать насильно, против Вашего желания!

Постарайтесь находить время читать Евангелие, Слово Божие. Старайтесь искренне молиться - это наше обращение к Богу. Полноценное общение с кем-либо предполагает не монолог, а диалог, и как раз через Евангелие мы можем попытаться понять Божью Волю. Не ищите оправдания тому, чтобы не водить детей в храм. Христос сказал: "Пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное" (Мф. 19:14). Приложите все силы, просите родных помощи и содействия. Господь, видя Ваше стремление, обязательно поможет Вам.

С уважением, диакон Иоанн Иванов

Здравствуйте, Алла!

Крещение есть Таинство, в котором крещаемый рождается для жизни новой духовной и становится членом Церкви Христовой. Крещение, как и рождение в плотской жизни, совершается только один раз.

В Евангелии от Иоанна сказано: Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух (Ин. 3, 6). Крещение - это рождение свыше для жизни вечной во оставление грехов и духовно-благодатное обновление человека. По церковным правилам запрещается повторять Таинство Крещения.

Православная Церковь не признает крещения, совершаемого сектантами и еретиками. Если Вам точно известно, что Крещение совершалось католиками, то по церковным канонам соединение с Православной Церковью происходит через Таинство Покаяния и принятие православной веры. Алина - это сокращенная форма сербского имени Ангелина, поэтому Вашу маму можно поминать как Ангелину.

С уважением, священник Евгений Ковалев

Здравствуйте, Елена!

Постараюсь ответить на Ваш вопрос, хотя, честно говоря, Ваше письмо не очень располагает к тому, чтобы надеяться быть услышанным.

Да, Вы поднимаете правильный и вполне закономерный вопрос: в церковных лавках и за ящиком должны всегда быть доброжелательные и церковно грамотные люди.

Вспоминаю свою молодость. В четырнадцать лет в 1961 г. я самостоятельно стал ходить в православный храм. Время было оголтело атеистическое. Старосты во всех городах, за очень редким исключением, были ставленниками исполкомов. Они же и подбирали работников в храм за свечные ящики. Я ничего не понимал в церкви, это было сразу видно, но с уважением относился к церковным работникам. Да, бывало и формальное отношение с их стороны, но гораздо чаще встречалось теплое и доброжелательное сочувствие. Как могли, они объясняли, как ставить свечки, как подавать поминание, как молиться в храме.

Сейчас мне мало приходится бывать в других приходах. Но все же могу сказать, что там, где я был, мне не приходилось видеть хамского и пренебрежительного отношения к начинающим и малопонимающим людям со стороны женщин за ящиком. Хотя, конечно, где-то это встречается.

Какие же могут быть здесь причины?

Во-первых, это зависит от того, насколько настоятель следит за поведением работников в храме. К сожалению, это весьма сложно делать.

Во-вторых, в настоящее время найти вменяемого воцерковленного работника на смешную зарплату, которую получают в большинстве храмов, очень и очень непросто. Работа в лавке с современными людьми требует от человека громадного терпения. Так, немалое количество нецерковных людей, считающих себя православными, приходят в храм со своими стереотипами о Церкви, нередко относясь к храму как к комбинату бытового обслуживания. Мне самому иногда по пять раз приходится объяснять одно и тоже, а человек меня не хочет понимать - у него собственное мнение о Христианстве и Православии, и, не имея понятия о Евангелии и о Христе, он учит нас, как надо молиться в Церкви, как правильно совершать Таинства Крещения и Покаяния, как служить молебны и отпевания… Слава Богу, такое самоуверенное невежество все же не у многих встречается.

Но вернемся к вопросу. Ладно, бабуля за ящиком оказалась невежливой - к сожалению, бывает. Но чем же священник не угодил на исповеди? Видно, он тоже виноват в том, что напомнил простую истину: на исповеди каются в собственных грехах, а не в грехах других людей, иначе это будет профанация Таинства Покаяния. Но ведь своими словами на исповеди священник Вас не отталкивал от Церкви, а старался направить ко Христу, поскольку настоящая вера начинается с собственного покаяния - не только осознания своих грехов, но и прикладывания усилий к исправлению своих неправильных действий и страстей. Чтобы получить очищение собственных грехов в Таинстве Покаяния, человек должен другим людям простить их грехи и примириться со всеми. Так, в молитве Господней "Отче наш" - единственной молитве, которую Иисус Христос дал Своим ученикам как образец подлинно христианской молитвы, - сказано, как следует к Богу обращаться: "Остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим". То есть мы просим Бога простить наши грехи именно так, как мы простили другим. А если мы другим не простили, то этими словами молитвы мы фактически просим Бога не прощать наши грехи.

Настораживает и то, что далеко не в одном храме, а в разных Вы встречаете к себе негативное отношение церковных работников. Вы говорите: "В храм приходишь в приподнятом настроении, с открытой душой, в которую обязательно наплюют". Но ведь получается, себя Вы оцениваете хорошо, а в храмах - одни хамы?! Это уже классический пример гордости, которая стремится увести человека с пути покаяния и спасения. Жаль… Бог ждет Вашу душу и любит Вас.

Есть такая духовная закономерность: когда человек ведет борьбу с грехом в своем сердце, освящая свою душу вдумчивым чтением Евангелия и покаянной внимательной молитвой к Богу, состояние души начинает меняться, там становится теплее, а вместе с тем становится добрее мир и вокруг нас.

Вас пугает "равнодушие и злоба людей, часто посещающих храм, часто приступающих к Таинствам Исповеди и Причастия, соблюдающих пост". Но, дело в том, что Церковь - это, во-первых, духовно-телесный организм, семья Христова, в которой верующие воспитываются как христиане; во-вторых, Церковь - это духовная лечебница, больница, куда приходят больные грехом люди, чтобы в течении многих лет лечиться от страшной болезни - греха. Поэтому все христиане, старающиеся совершать указанные Вами дела благочестия, - грешники, осознающие свой грех и старающиеся в большей или меньшей степени трудиться для своего духовного выздоровления.

Чем, собственно говоря, отличаются православные христиане от неверующих? Всем Господь дал Свои многие дары. Но, вследствие грехопадения, все люди находятся не в том райском состоянии, в котором были сотворены, а в состоянии согрешившем. Поэтому грешники - все. Но христиане, осознают свои грехи и ведут с ними борьбу, то есть являются грешниками кающимися, а значит, и постепенно выздоравливающими от своей греховной болезни. Люди, не совершающие свое покаяние с Божией помощью, остаются духовно не исцеленными. Таким образом, про искренних православных христиан можно сказать, что они больны, но уже выздоравливают в той или иной степени от своей греховной болезни, а неверующие во Христа, хотя и много нравственных ценностей могли получить от Бога, не могут без веры и покаяния преодолевать свои грехи и их души остаются во власти греха.

Поэтому ждать от каждого прихожанина духовно-нравственного совершенства преждевременно.

Меня, правда, больше беспокоит Ваш критицизм по отношению к грехам других людей и самоуспокоенность к собственному духовному состоянию: "Я разговариваю с ними вежливо, в храм прихожу в юбке, в платке, без косметики". То есть положенный ритуал соблюдаете, хотя именно он и не играет решающей роли в деле спасения. Однако те, кто приходят в брюках, без платка и накрашенные, стоят перед тем же Богом, а если еще и с внутренним покаянием и осознанием своего недостоинства, то именно их молитвы Господь примет в первую очередь, так как смотрит на сердце человека, а не на платок и юбку. При этом, конечно, замечу, что правила скромности и целомудрия в одежде и внешнем виде соблюдать нужно.

Что же Вам посоветовать, чтобы улучшилось Ваше духовное самочувствие в храме?

В древности опытные монахи говорили новоначальным: "Увидишь грех брата (то есть монаха) - покрой его своей любовью". Постарайтесь и Вы прощать обиды тех, кто к Вам недоброжелательно отнесся, и молитесь об их здравии и спасении. А кроме того, читайте ежедневно Евангелие и каждый день молитесь. Если Вы искренне будете это делать, уверен, многое изменится в Вашей жизни.

С уважением, протоиерей Борис Балашов

Здравствуйте, Ольга!

Я бы посоветовал Вам всерьез задуматься о спасении собственной души и ведении полноценной церковной жизни, а не о "сёрфинге" в интернете. Сделайте первый шаг навстречу Христу: придите к священнику на исповедь и принесите перед Богом покаяние в своем самодовольстве и самомнении, которые так ярко прорываются у Вас в письме; возьмите в руки Евангелие и учитесь понимать Христа, Его Слово.

Рекомендую также прочитать статьи протоиерея Игоря Гагарина "Главная заповедь" и протоиерея Бориса Балашова "Как можно научиться молиться?"; возможно, в них найдете ответы на интересующие Вас вопросы.

С уважением, диакон Иоанн Иванов

Здравствуйте, Ольга!

Я бы начал с того, что говорить о "наших детях" имеет смысл тому, кто уже создал семью. Кроме этого, следует осознать, что понять мир, сидя дома у компьютера и нечем серьезным не занимаясь, в принципе невозможно. Думаю, стоит начать трудиться хотя бы на самой простой работе, чтобы Ваша жизнь вошла в нормальный ритм.

Также ответом на Ваши вопросы могут послужить статьи протоиерея Александра Горовского "Верующий ребенок в обычной школе", Ирины Филипповой "Три вопроса об образовании", И. Медведевой, Т. Шишовой "Советы родителям".

С уважением, диакон Иоанн Иванов

Здравствуйте, Ольга!

Ответом на Ваши вопросы послужат статьи протоиерея Бориса Балашова "Как быть, если у новоначального христианина возникают проблемы с неверующими родственниками?", "Ищите прежде Царства Божия и правды его", ответ о. Бориса Татьяне и слово святителя Николая Сербского "Одному православному из новоначальных, которого ругают все домашние".

С уважением, диакон Иоанн Иванов

Здравствуйте, Сергей!

Слава Богу, что по молитвам прп. Сергия Он направляет вашу жизнь путём Православия. Было бы очень хорошо на венчании благословить Вашу супругу иконой, перед которой молилась бабушка: тем самым происходит духовная преемственность поколений и молитвенная связь между ними.

Вас нарекли именем Сергий. Как мы знаем, случайностей не бывает. Из Вашего рассказа видно, что не Вы выбрали себе небесного покровителя, а он сам выбрал Вас и продолжает направлять по пути спасения.

У меня самого получилось интересно с выбором святого. Когда я пытался по святцам определить день именин, то неоднократно упирался в 3 октября по новому стилю (день памяти св. благ. кн. Михаила Черниговского), хотя ближайшим ко дню рождения являлось чудо Архистратига Михаила в Хонех. Мне будто кто-то закрывал глаза, и я неоднократно пропускал этот день и останавливался на 3 октября. Видимо, в вашем случае с прп. Сергием всё произошло так, как и должно было произойти.

Похвально, что Вы решили освятить свой брак. Желаю Вам крепких семейных отношений. Главное, не забывайте: отношения со Христом и Его Церковью - во-первых; отношение друг к другу - во-вторых.

С уважением, священник Михаил Хайрутдинов

Здравствуйте, Наталья!

Брак - это Божие установление. Через Таинство Брака союз мужчины и женщины освящается и Богом и Церковью. В такой христианской семье Бог находится внутри семьи, а каждый из супругов строит свои личные взаимоотношения и с домочадцами, и с Богом. Взаимоотношения между христианскими супругами зависят от их личных отношений с Богом. Любовь между супругами - это, безусловно, Дар Божий. Супружескую любовь можно убить, а можно просто не дать ей состояться, раскидав все Божественные Дары. За это перед Богом ответственны ОБА супруга. В Евангелии относительно брака говорится нам: Что Бог сочетал, того человек да не разлучает (Евангелие от Марка, гл.10, стих 9). Это значит, необходимо помнить о том, что Вы обещали пред Богом в Таинстве Брака верность своему супругу. Ничто и никто не может разрушить брак, освященный Богом, кроме самих супругов. Когда расторгается брак, священник может только констатировать факт, что он уже ранее был разрушен самими брачующимися, отношения между супругами "мертвы". Ведь разрушают брак сами супруги, не сохранив семьи, не наполнив свои сердца любовью к Богу и друг к другу. Люди пошли по пути собственного эгоизма, а личные грехи и страсти затмили интересы брака. Церковь, говоря о разводе, не предполагает возможность самого развода. Развод осуждается Церковью как грех, ибо он приносит душевные страдания и самим супругам, и особенно их детям. В жизни нам всегда легко разрушить что-то, но очень трудно что-то хорошее, настоящее создать. Поэтому первым моим советом послужит призыв к восстановлению и укреплению Вашего семейного союза, который благословлен Богом и освящен Церковью.

Каждый человек имеет счастливую возможность не только познать Бога, но и приблизиться к Нему, стать подобным Ему. Итак, познать Бога и стать Богоподобным: так Кто Такой Бог или же что Такое Бог? Священное Писание дает нам ответ: "Возлюбленные! будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога. Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь" (Первое послание от Иоанна, гл. 4, ст.7-8). Таким образом, союз любящих мужа и жены, брак, самым лучшим образом помогает познать Любовь, т.е. Бога.

На что способна Любовь? Любовь творит чудо, делает человека лучше, преображает его, исправляет его недостатки и направляет его к Божиему Свету и Небесной красоте. Когда же человек чувствует полноту Любви, т.е. полноту Божьего присутствия в себе? Только тогда, когда забывает о себе и отдается заботе о других людях, т.е. ближних. Поэтому, когда муж или жена ленятся в трудном деле созидания Любви в семье, когда они утрачивают полноценный поток этого чувства, оставляя огромную часть только лично для себя, то и полнота Божьего присутствия в браке истощается, семья превращается в формальность.

Очень хорошо, что Вы знаете многие причины Ваших сложных семейных взаимоотношений. Однако используете ли Вы этот жизненный опыт как урок или как повод для осуждения и укора? Если для Вас измена мужа, его покаяние - это урок, значит, Вы приложите максимум усилий, чтобы понять человека, помочь ему и вместе сохранить Вашу семью. Если существующие страх и недоверие - это следствие затаенной и непрощённой обиды, то причины сложных взаимоотношений с мужем нужно искать у себя внутри, в своей гордыне.

Что же может стать лекарством в Вашем нелегком положении? Мне кажется, что забота о спасении собственной души избавит Вас от мучений. Эта забота поможет сделать выводы из предыдущего жизненного опыта и будет направлять Вас к Богу. Бог безгранично доверяет людям: любое наше предательство Он прощает, любые наши проступки и ошибки никак не могут повлиять на Его отношение к человеку. Даже любое невыполненное обещание, данное Богу, не отворачивает Его Божественный Лик от нас. Бог Любит людей! Бог есть ЛЮБОВЬ! Вот наш Истинный Пример. Вот к чему мы должны стремиться: Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет (Евангелие от Иоанна гл.10, ст.9). Поэтому спасение и Вашей души, и моей, и каждого человека зависит от того КАК мы любим других. Любим как Бог или любим в зависимости от своего эгоизма? Обычно мы обращаем внимание только на собственные страдания и переживания, думаем только о том, как "нам плохо". Но человек, который не видит страдания других, не способен спасти свою душу и наследовать вечную жизнь.

Для полноценного познания Бога необходимо полноценное общение с Ним. Точно так же и в человеческих отношениях: чтобы полноценно узнать мужа, нужно с ним полноценно общаться. Общение с Богом - это не договор "Ты мне - я Тебе", не перечень молитвенных заклинаний и не суммарный километраж паломнических поездок. В общении с Богом человек делится своим внутренним миром радостей и переживаний, а Бог открывает человеку Свою Волю. Это полное взаимное ДОВЕРИЕ.

Если супруги живут между собой не по любви и вопреки Заповедям Божиим, думая только о себе, то им уже ничто не может принести настоящей радости и полноценного счастья. Такая семья больна, она нуждается в духовном благодатном лечении. Советую регулярно исповедоваться, причащаться и читать Святое Евангелие, вникая в каждое слово. Человек имеет возможность обращаться к Господу через молитву, узнавать Волю Божию через Евангелие, соединяться со Христом через Святое Причастие. В своих молитвах и просьбах непрестанно просите у Бога помощи. Мы должны молиться и просить у Бога помощи, как если бы все зависело бы только от Бога. Но должны стремиться делать так, как если бы все зависело только от нас. Цель брака - это соединение двоих в единый духовно-телесный организм ради духовного возрастания и полноты бытия, ради спасения и соединения с Богом. Поэтому, если произошло падение (неважно у какого из супругов), необходимо вместе подниматься и вместе двигаться дальше, навстречу Христу.

Дорогая Наталья, призываю Вас учиться доверять людям и мужу, как Бог доверяет нам. Положитесь на Волю Божию при всех жизненных испытаниях и невзгодах. Стремитесь к Богоподобию, отсекая от себя страсти и ненужные мысли. Постоянно думайте о тех людях, с которыми Вы связаны по жизни: как и Вашему мужу, им всем требуется Ваша помощь. Желаю Вам иметь твердое намерение в деле спасения собственной души! Рекомендую также ознакомиться с моим ответом Марии и статьей протоиерея Бориса Балашова "Ищите прежде Царства Божия и правды его", возможно, они помогут с другой стороны раскрыть Вашу проблему.

С уважением, диакон Иоанн Иванов

Здравствуйте, Кирилл!

Очень приятно, что Вы обращаете внимание на священников и не ставите вопроса о необходимости автомобиля для священнослужителя.

Патриарх Сербский Павел как-то увидел иномарки своих архиереев и сказал: "Интересно, что было бы, если бы они не знали заповеди о нестяжании?.." Надо сказать, что Евангелие не требует бедности. Христос призывает посвятить все наши ресурсы - физические, интеллектуальные и финансовые - на служение Богу. Так, Иосиф Аримафейский был богатым человеком (см. Мф. 27, 57), святой апостол Павел упоминает среди своих собратьев Ераста, городского казнохранителя (Рим. 16, 23), человека высокопоставленного и богатого, и т.д. В Священном Писании однозначно указывается необходимость имущественного содержания апостолов и духовенства.

Христос, посылая семьдесят учеников Своих на проповедь, заповедал им: Не берите ни мешка, ни сумы, ни обуви… В какой дом войдете, сперва говорите: мир дому сему… В доме же том оставайтесь, ешьте и пейте, что у них есть, ибо трудящийся достоин награды за труды свои; не переходите из дома в дом (Лк. 10, 4, 5, 7). Эту мысль высказывает и апостол Павел, заповедуя своему ученику апостолу Тимофею: Достойно начальствующим пресвитерам должно оказывать сугубую честь, особенно тем, которые трудятся в слове и учении. Ибо Писание говорит: не заграждай рта у вола молотящего; и: трудящийся достоин награды своей (1 Тим. 5, 17-18). Послания апостола Павла разоблачают заблуждения об обязательной абсолютной нищете апостолов и священников: Или мы не имеем власти есть и пить? …Или один я и Варнава не имеем власти не работать? Какой воин служит когда-либо на своем содержании? Кто, насадив виноград, не ест плодов его? Кто, пася стадо, не ест молока от стада? По человеческому ли только рассуждению я это говорю? Не то же ли говорит и закон? Ибо в Моисеевом законе написано: не заграждай рта у вола молотящего. О волах ли печется Бог? Или, конечно, для нас говорится? Так, для нас это написано; ибо, кто пашет, должен пахать с надеждой, и кто молотит, должен молотить с надеждою получить ожидаемое. Если мы посеяли в вас духовное, велико ли то, если пожнем в вас телесное? Если другие имеют у вас власть, не паче ли мы? Однако мы не пользовались сею властью, но все переносим, дабы не поставить какой преграды благовествованию Христову. Разве не знаете, что священнодействующие питаются от святилища? Что служащие жертвеннику берут долю от жертвенника? Так и Господь повелел проповедующим Евангелие жить от благовествования (1 Кор. 9, 4, 6-14).

Итак, всеобщая норма для священнослужителей Нового Завета состоит в повелении Христовом проповедующим Евангелие жить от благовествования. Дабы не ставить преграды благовествованию Христову, святой апостол Павел стремился к нестяжанию, что является его личным подвигом и личной добродетелью. У наших священников, особенно у современных, такого абсолютного нестяжания, как у святого апостола Павла, нет; за это их иногда обвиняют в стяжательстве и сребролюбии. Но представим себе, к примеру, бессребреника зубного врача, который добывает деньги на жизнь своей семье частным извозом: много ли у него останется сил на врачебную деятельность? И для священника действует следующая норма церковной жизни: он не должен заниматься иным трудом для пропитания, а ему нужно все силы отдавать пастырскому служению, получая содержание от прихожан. Наши священники, может быть, далеко не всегда по уровню духовной жизни могут быть подобным таким великим светильникам веры, как апостол Павел, но, согласно Священному Писанию, не могут быть и порицаемы за то, что имеют деньги и распоряжаются ими.

В Православной Церкви нет критерия относительно материальных ресурсов человека. Для спасения души любого человека, наполненной своими грехами и страстями, важно его отношение к богатству. Если человек идет правильным путем за Христом, то деньги (в любом количестве) и прочие земные ценности он будет оценивать и использовать как средство, направленное на помощь ближним, для достижения собственной святости. Злом Спаситель назвал не само по себе богатство материальное, но "надежду на богатство", то есть устройство своей жизни вокруг идеи материального благополучия. В Евангелии всячески подчеркивается непрочность, ненадежность такого богатства и такой надежды: это и "дом, построенный на песке", и "богач, светло празднующий" свои дни и не понимающий, что его подстерегает внезапная смерть. В Апокалипсисе про такое богатство говорит очень определенно: Ты говоришь: я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды, а не знаешь, что ты несчастен и жалок, и нищ, и слеп, и наг (Откр. 3, 17).

К сожалению, в современном мире ссылки на Евангелие люди охотно используют для нападок на духовенство, но при этом данных людей совершенно не интересует, что на самом деле сказано в Евангелии и правда ли это. Люди, которые укоряют Церковь в том, что она неугодна Богу, при этом совершенно не интересуются Богом и не стремятся узнать Его Божественную Волю. Они отказываются прийти в Церковь, отказываются задумываться, узнавать, ставить вопросы - "ПРАВДА ли сказана в Евангелии?", "Если да, то что из этого следует?", "Реален ли Бог?", "Как мне узнать Его Волю?", "Как мне понять Христа?"

Не все священнослужители могут управлять автомобилем, а епископам и игуменам монастырей это делать совсем нежелательно. Поэтому епископы, настоятели больших приходов и монастырей стараются, если есть возможность, пользоваться профессиональными водителями.

Конечно, скромность - это важное качество для священнослужителей. Однако, к глубокому сожалению, автомобили отечественного автопрома весьма недолговечны, а иногда и опасны на дорогах. Исходя из практики их обслуживания, содержание иномарки обходится дешевле, и ее ресурс как минимум вдвое больше, чем у российских "Жигулей".

Нередко благотворители и меценаты дарят духовенству автомобили, и этот контингент людей выбирает машины по своему собственному вкусу. Купить дорогую иномарку могут единицы из тысячи священников. В настоящее время абсолютное большинство духовенства живет за чертой бедности, и не только на периферии, но даже и в Московской области.

У священнослужителей очень часто возникает необходимость иметь в распоряжении транспортное средство для исполнения богослужебных треб. Священник - человек, обязанный много перемещаться: посещать прихожан, совершать богослужения и требы в различных местах, вовремя успевать на разного рода встречи. График всегда бывает очень напряженным. Автомобиль (желательно с водителем) - не роскошь, а средство передвижения. Это необходимый рабочий инструмент, как мобильный телефон или ноутбук. При этом всем, конечно, требования скромности никто не отменял.

С уважением, диакон Иоанн Иванов

Здравствуйте, Татьяна!

Господь сказал: "Без меня не можете делать ничего". Победить недуг своими силами сложно, а порой и невозможно.

Любое проявление страсти - это искажённый грехом поиск потерянного рая. В раю до грехопадения человек наслаждался общением с Богом, и это общение приносило ему радость. В греховном состоянии у человека остаётся желание наслаждения, но без общения с Богом. Человек всегда стоит перед выбором: либо всё земное и его сомнительные радости, либо возвращение к общению с Творцом и Его непреходящие радости, переходящие в Вечность.

Чтобы победить страсть (в данном случае - недуг пьянства), необходимо в корне поменять жизненные ориентиры. Важно, чтобы в первую очередь все стремления были обращены к Богу, чтобы вся жизнь была наполнена Христом. В таком случае не остаётся места для страстей, и ненормальные устремления души уходят, а жизнь входит в нормальное русло. Конечно, для этого нужно много потрудиться, может быть, всю жизнь, но это и есть самый верный путь. Достигается это через Церковь и её Таинства, где Бог и человек совместно борются за спасение людей.

Вашему молодому человеку можно помочь, если подойти к проблеме с данной стороны. Но нельзя и переоценивать своих сил, следует трезво смотреть на сложившуюся ситуацию. Ведь выйти замуж - не пожить вместе несколько лет, сколько душевных сил хватит, а создать жизнеспособную семью, которая сможет дать жизнь детям и воспитать их хорошими людьми.

Рассчитывать на то, что человек станет потом другим, бессмысленно и нереалистично. Если он бросит пить, то сейчас, а если сейчас не бросит, то и потом не сможет.

Рисковать жизнью и счастьем наших будущих детей нам права не дано. Выходить замуж нужно тогда, когда есть шансы создать нормальную семью. Если же семья будет несчастна из-за пьянства супруга, то Ваша влюбленность перерастет в ненависть.

Не делайте опрометчивых поступков. Главное, сами будьте ближе к Богу и учитесь на опыте других людей, переживших подобные ситуации.

С уважением, священник Михаил Хайрутдинов

Здравствуйте, Татиана!

Если Вы любите своего бывшего мужа и доверяете тому, что он Вам обещает, возможно, есть смысл вернуться к нему, но прежде нужно всё взвесить. Отношение родителей к тому, как проходит Ваша семейная жизнь, конечно, имеет значение, но выбор всё же за Вами. Им приходится уважать выбор своих взрослых детей.

Если представляется возможность восстановить разрушенный брак, это обязательно надо постараться сделать, ведь сам по себе брак - это Божие установление, и это сказано не только о христианском браке.

Сейчас очень много смешанных семей, и, конечно, возникают проблемы на религиозной почве. В таких семьях люди научаются уважать веру своих избранников. Главное - рассудительность. Детей, безусловно, нужно воспитывать в любви и уважении к родителям. Если ребёнок поймёт, что для мамы православная вера не просто звук, а жизнь по заповедям Христовым, то выбор ребёнка будет очевиден. Конечно, важно научить ребёнка молиться, так, молитву "Отче наш..." вполне может произносить и мусульманин. Хорошим подспорьем является православная литература, в том числе и поучения святых, которые полезны любому человеку, не только христианину.

Вспомним, что многие ветхозаветные святые почитаемы как православными, так и мусульманами; сам Христос в исламе почитаем как пророк, также почитаема и Дева Мария.

Бог есть Любовь, и отношения в семье должны строиться на любви. В семейных отношениях неприемлем религиозный фанатизм и личные амбиции. Задача супругов - не разрушение, а созидание, к чему нас и призывает наша вера.

Как факт, разделенные по вере семьи как бывали в первые века христианства, так есть и в настоящее время. Сердечная близость супругов в семье достигается не выяснением отношений, а внимательностью друг к другу, заботливостью и любовью. Конечно, при этом каждый в семье должен заниматься своим делом и не быть бездельником. Бывает, человеку трудно найти подходящую работу, но совсем иная ситуация, если мужчина придерживается той позиции, что ему трудиться необязательно. Заповедь Божия о необходимости труда для людей была дана Богом еще в райском мире. Можно вспомнить и слова апостола Павла: "Кто не хочет трудиться, тот не ешь" (Фес, 3, 10). По этой причине для воссоединения семьи одним из условий для совместной жизни должно быть то, чтобы муж нашел работу и начал систематически трудиться. Безделье и безответственность ломают внутренний мир души человека.

Коснемся вопроса о воспитании детей в семьях, разделенных по вере. Во-первых, жена, декларирующая себя христианкой, должна быть таковой в действительности, а не только по факту Крещения. Учитесь быть полноценным членом Христианской Церкви, по-настоящему православным человеком. Конечно, необходимо ежедневно молиться, вдумчиво читать Священное Евангелие, учиться исполнять волю Божию в своей жизни, ходить в храм, исповедоваться и причащаться. Все серьезные вопросы надо решать, наведя сперва порядок в своем собственном сердце.

Если мы внимательно прочитаем житие святого великомученика Пантелеимона, то увидим, что мать святого была христианкой, а отец - язычником. Мать Пантелеимона жила богоугодной жизнью, учила маленького сына вере и христианской любви, хотя ребенок крещен не был, а принял сознательно Таинство Крещения только во взрослом возрасте. Мать рано умерла, язычник-отец по-своему воспитывал сына, однако материнские уроки не пропали даром. Если ребенка нельзя крестить в детстве, то его вполне можно много лет готовить к Крещению, уча вере, молитве, любви к людям, исполнению заповедей Божиих.

Помните такую закономерность: чем ближе мы к Богу, тем ближе к нашим близким, а чем дальше мы от Бога, тем дальше и от близких.

Верующая женщина должна вымаливать у Бога своего мужа и согревать его сердце своей любовью.

С уважением, священник Михаил Хайрутдинов

Здравствуйте, Владимир!

Кинезиология - это научная и практическая дисциплина, изучающая мышечное движение во всех его проявлениях. Это вполне достойная сфера знания. Другое дело - "прикладная кинезиология", вид альтернативной медицины. Из-за отсутствия научных, теоретических и практических основ она часто характеризуется как псевдонаука и шарлатанство, поэтому прикладную кинезиологию нельзя рассматривать как направление медицины.

Тем не менее, существует так называемая кинезотерапия - самостоятельная медицинская дисциплина, опирающаяся на реальный врачебный опыт. Но здесь, как и в других отраслях медицины, большое значение имеет репутация конкретного специалиста.

Фразы "улучшение жизни" и "обретение успеха" действительно очень похожи на сектантские лозунги. Поэтому "прикладной кинезиологии" не стоит доверять. И держитесь подальше от тех, кто обещает Вам успех, земное благополучие и исцеление от всех болезней.

Помоги Вам Бог найти верный путь ко Христу и спасению от греха и вечной смерти!

С уважением, священник Димитрий Мазанов

Здравствуйте, Наталья!

В Таинстве Крещения человек рождается духовно. Крещение возрождает нас Духом Святым. Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие… рожденное от Духа есть дух (Ин. 3, 5-6). Таинство Крещения повторно совершать нельзя, как нельзя второй раз родиться от матери.

Крестный отец и крестная мать - духовные родители, т.е. восприемники, которые в ходе Таинства Крещения принимают ответственность перед Богом за духовное воспитание крестника. Вы не пишете, мальчик или девочка у Вас, а это имеет значение, так как соответственно выбирают или крестного отца, или крестную мать, в соответствии с тем, какого пола ребенок. Мальчику необходимо, чтобы был крестный отец, девочке - чтобы была крестная мать. Обычно выбирают людей благочестивых и способных в какой-то мере быть наставниками в духовном развитии наставляемого.

В Вашей ситуации получилось так, что человек, на которого Вы рассчитывали как на крестного, в Таинстве Крещения не участвовал и не хочет исполнять обязанности крестного. Однако есть другой человек, который не был крестным, но желает участвовать в духовном воспитании ребенка, при этом, как он считает, ему препятствует участвовать в духовном становлении ребенка то, что он не является крестным.

Получается ситуация: этот не хочет, зато другой хочет, но считает, что не имеет на то прав. Если Ваш знакомый искренне желает участвовать в духовном становлении ребенка, то никаких препятствий для этого нет, ибо в Священном Писании сказано: Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари (Мк. 16, 15).

Вам надо всегда помнить, что Ваш знакомый, если имеет на то желание, может всегда помогать Вам в духовном воспитании ребенка, хотя основная ответственность лежит на родителях.

С уважением, священник Евгений Ковалев

Здравствуйте, Юлия!

Начнем издалека. В семье появился ребенок. Родители дали ему жизнь, у них много хлопот, они заботятся о нем. Если дома появился еще и котенок, милый и забавный, люди будут тоже им заниматься, но не будут читать ему сказки и стихи, как ребенку, не станут рассказывать о разных странах и политических событиях, и уж тем более, конечно, не станет вопрос о его христианском Крещении. Почему?

Задача животных - занять определенную нишу в нашем земном мире и выяснить свое земное предназначение. На животном уровне у них есть ум, нервная система и психика. Но вот нравственные критерии у них отсутствуют, так как в них нет бессмертного духа и они не являются личностями, созданными по образу Божию и призванными к Богоподобию, как человек. А люди предназначены к возрастанию своего внутреннего мира по свойствам и качествам до того состояния, когда человеческая душа станет похожа на Бога - духовную Личность. А Он не имеет телесности, Бог есть полная и совершенная Любовь.

Поскольку на заре человеческой истории произошло грехопадение людей, мир их духовно-телесной жизни оказался зараженным наследственным грехом. Мир людей оказался подвластным греху и смерти. И родители передают своему ребенку ту природу, которую имеют сами - зараженную грехом и смертью.

Лаская в своих объятьях прекрасного малыша, целуя ему ножки и все остальное, мы стараемся отгонять мысли, что зло многое изуродует в его душе и сам он умрет, да еще неизвестно как и когда. Может, и самим родителям придется хоронить свое любимое чадо.

Грех и смерть побеждены Крестной смертью и Воскресением Господа нашего Иисуса Христа. В день Сошествия Святого Духа родилась Святая Православная Церковь - семья Христова, в которой живет и действует Сам победивший смерть Христос. Все, кто хочет войти в Его победу, побеждать в земной жизни грех, получать помощь Божию, не оказаться во власти ада и по смерти тела жить душой в светлом и радостном мире, а в итоге воскреснуть в обновленном бессмертном теле для вечной радости, всех их Иисус Христос зовет к Себе в Свою семью - Православную Церковь - не в качестве гостей, а как полноправных и ставших родными членов этой семьи.

Духовное преображение и обретение начатка бессмертной жизни происходит в таинственно-благодатной жизни Православной Христовой Церкви.

В семью можно войти, только создав собственные душевные связи с членами семьи. В дом, где живет семья, в качестве гостя может зайти практически любой человек. Но войти в семью и зайти в дом, где она живет, - это не одно и тоже.

В Христову Церковь - духовный организм - можно войти только через обретение живой христианской веры. Она отличается от просто веры в существование Бога тем, что христиане не только верят, что Бог существует, но верят и доверяют Ему Самому, верят в Его Любовь, Мудрость и Его Божественное Откровение, данное людям, - Святое Евангелие.

Не имеет смысла говорить здравому человеку: "Я тебя люблю и тебе верю, но твои мысли и желания, да и ты сам меня не интересуют, и мне ничего этого не нужно!" В еще большей степени все это относится к Самому Богу. Для построения духовной связи с Божиим Сыном Иисусом Христом и вхождения в Его Церковь для обретения бессмертия необходима христианская вера. Сам Господь говорит нам: По вере вашей да будет вам (Мф. 9, 29).

По вере человека или его близких - родителей и крестных, если мы говорим о ребенке, - совершается духовное возрождение людей в Таинстве Святого Крещения.

Живая связь с Богом поддерживается искренней молитвой, вдумчивым чтением Священного Писания - Евангелия, - исполнением Божиих заповедей, борьбой с грехами и, соответственно, покаянием и соединением нашей жизни с Самим Богочеловеком Иисусом Христом в Таинстве Святого Причащения.

А как это трудно! Можно ли без этого? А можно ли остаться с собственными зубами, если ежедневно их не будем чистить? Сколько мы прикладываем титанических усилий, чтобы прожить несколько десятков лет - а чтобы жить вечно, пальцем не хотим пошевелить!

В новую семью человека могут ввести только члены семьи. В Христову семью - Церковь - маленького ребенка могут ввести только члены этой Церкви. Если же у людей, принявших ранее Таинство Святого Крещения, духовная связь с благодатной жизнью Церкви оборвалась, то ее необходимо восстановить. Это и совершается сознательным участием человека в Таинстве Покаяния, когда он перед лицом священника исповедуется Самому Богу в своих грехах и обещает прикладывать усилия для дальнейшего поддержания этой духовной связи с Источником жизни Богом.

Когда священник помогает подготовиться к участию в Таинстве Крещения маленького ребенка, то, естественно, тем номинальным христианам, у которых нет живой связи со своей Матерью-Церковью, священник предлагает эту таинственную связь восстановить, то есть вернуться в Церковь через Таинство Покаяния и личную исповедь.

Когда родителям и потенциальным крестным ставятся такие условия, и люди обещают это сделать, чтобы Крещение их близкого человека не было профанацией святыни, это вполне нормально. По чьей же вере должно совершаться Таинство Крещения, если самым близким на это наплевать?

Когда же человек принял поставленные ему условия для подготовки к Таинству Крещения ребенка, но не захотел выполнять их, это свидетельствует о том, что он и не собирается быть сам христианином. Но не хочешь быть христианином - скажи об этом прямо, лгать-то Церкви зачем?

Вполне логично, что, когда люди обманули священника и не выполнили те условия духовной подготовки, которые были поставлены им, он отказал в совершения Таинства Крещения.

Принудительная исповедь, конечно, неприемлема, но ведь человек просто может сказать, что он не хочет быть членом Православной Церкви, а потому ему нет нужды восстанавливать связь с ней. Тогда будет все ясно, и все станет по своим местам. Церковь - это не комсомольская организация, для которой было достаточно только номинального членства.

Вы пишете, что "во время исповеди священник очень подробно расспрашивал меня про плотские грехи, прям как Камасутру читал. Это правильно?"

Относительно "Камасутры" мне трудно вести с Вами серьезный разговор. Я и по молодости-то ей не интересовался, а уж на седьмом десятке тем более. Однако следует признать, что люди, приходящие на исповедь в первый раз или очень редко причащающиеся, обычно фактически живут нравственными нормами мира греха. Но очищение души от греха и восстановление живой благодатной связи с Церковью, безусловно, предполагает покаяние в смертных грехах и прекращение их. Никоим образом нельзя участвовать в Таинстве Причащения, если человек не прекратил совершать смертные грехи и не раскаялся в них.

Одна из задач священника - помочь кающемуся увидеть свои грехи и принести в них искреннее покаяние. А ведь не секрет, что аборты, измены, внебрачная и противоестественная половая жизнь для многих неверующих или формально верующих людей являются обычным и нормальным явлением. Священник должен помочь человеку все в его душе поставить на соответствующее место.

Если на исповеди священник спрашивает, какими именно грехами кающийся травмировал свою душу, это нормально. Если же вопросы задаются о том, как именно и каким образом совершались грехи против седьмой заповеди, это перебор.

То, что у Вас остался неприятный осадок, - для этого могут быть разные причины. Во-первых, если священник лез в те вопросы, которые не стоит задавать, или ставил очень высокие требования для духовно безграмотного человека, в этом случае Вы будете правы. Но если священник стремился добросовестно совершать Таинства и готовить к ним людей, чтобы те могли получать от Бога благодатную помощь, а они не хотели потрудиться для своего спасения и относились к Церкви как к комбинату бытового обслуживания, то этот неприятный осадок является следствием Вашего нерадения и Вашего греха.

С уважением, протоиерей Борис Балашов

Здравствуйте, Юлия!

С древнейших времен в Православной Церкви установился обычай крестить детей по вере и желанию родителей и по вере восприемников - крестных. И те, и другие не только молятся о ребенке, но и должны прикладывать усилия к его христианскому воспитанию и научению истинной православной вере. Ведь мы хотим, по сути, чуда: и чтобы ребенок вырос хорошим, добрым, здоровым, и чтобы наследовал Вечную Жизнь, и чтобы в этой жизни помощь Божию получал.

Первым условием того, чтобы Таинство Крещения принесло ребенку действенную пользу, является наличие живой веры у его родителей и крестных. Веры не столько в существование Бога, веры как полного доверия и крепкой взаимной связи двух личностей: Бога и человека. Необходимо начать искренне молиться, открывая Богу свои мысли, чувства, сомнения, просьбы, - это наши слова Богу. А с другой стороны, вдумчиво и осмысленно читать Евангелие - Слово Божие. Когда же человек начинает Богу верить и доверять, пора подумать о том, что надо выгрести мусор из души, то есть принести покаяние Богу ? исповедаться и тем самым восстановить живую связь со своим Спасителем. А затем соединить с Ним свою жизнь: соединиться с Богом в Таинстве Причащения.

Первые шаги по земле младенец делает, держась за руку родителей. То же и с первыми шагами к Богу. Кто поведет его по этой дороге? Прежде всего, вы - родители и крестные. И Ваша личная духовная подготовка здесь самое главное.

Относительно вопроса об интимных подробностях на исповеди. Следует заметить, что священник не имеет права вдаваться в интимные подробности, иное может свидетельствовать о нездоровом психическом состоянии священника (т.е., возможно, есть смысл найти другого священника). Однако грехи действительно нужно называть своими именами. Зачастую священнику приходится спрашивать о блудных грехах у человека, видя, что человек нуждается в принесении покаяния в подобных грехах, но не чувствует, что исповедовать эти грехи необходимо, дабы душа все более и более очищалась от нашей греховной помойки.

Наша задача - не мешать Господу Богу действовать в нас. Вопрос лишь, идем ли мы сами к Нему навстречу?

С уважением, диакон Иоанн Иванов

Здравствуйте, уважаемая Ксения!

Пил Норман, про которого Вы спрашиваете, - прародитель теории позитивного мышления, писатель, в первую очередь известный своей работой "Сила позитивного мышления". Как Вы правильно заметили, он является протестантским проповедником, и на страницах своих книг излагает именно протестантское неправославное мировоззренческое отношение к человеку и его жизненным проблемам. Многие люди, поверхностно знакомые с религией, считают, что различие христианских конфессий не простирается дальше обряда, каких-то внешних форм, каких-то традиций, но человек, глубже стремящийся познать религиозное мировоззрение людей, может увидеть, что основное различие - не во внешних формах проявления богопочитания или каких-то местных традиций и обрядов, а именно в мировоззрении, в отношении к Богу и человеку.

Все мы имеем грехи, немощи, греховные наклонности, страсти; православный христианин - это тот человек, у которого есть все эти немощи, все эти греховные наклонности, но который стремится с Божией помощью с ними бороться и приносить в них покаяние пред Богом. Протестантская же антропология смотрит на человека как на некую данность, сотворенную Богом и призванную к вечной радости. Действительно, и православное христианское мировоззрение воспринимает человеческую жизнь как ступеньку к вечной радости. Но мы, православные христиане, рассматриваем человека, живущего в этом мире, как находящегося в противоестественном, греховном, падшем состоянии. Мы все, живущие на земле, заражены грехом, подвержены страстям, немощам, несовершенствам. И с позиции православного мировоззрения это является болезнью: мы больны грехом, мы им заражены. Когда мы чем-то больны, то вполне естественно для человека лечиться, обращаться к врачу, пить лекарства. Так и в духовной жизни: человек, осознающий себя православным христианином, стремится лечиться от греха. Самому человеку это невозможно. В Таинстве Покаяния Господь лечит человеческую душу от последствий наших грехов. В Таинстве Причащения Господь, соединяя нас с Собой, подает нам духовные, душевные и телесные силы к тому, чтобы противостоять греху и поступательно очищать себя от всякой скверны.

С точки зрения многих протестантских конфессий, вся трагедия грехопадения произошла именно во взаимоотношениях человека и Бога. Человек согрешил, Бог прогневался, но Христос стал нашим Спасителем, за нас пострадал на Кресте, и те, кто уверовали во Христа, как в личного Спасителя, уже стали спасенными наследниками вечной радостной жизни со Христом. "Если ты уверовал, то ты спасен", - часто говорят протестантские проповедники. Вот, у меня в душе есть какие-то нехорошие движения, я испытываю вину, ощущаю свою немощь, вижу свое несовершенство, и это, естественно, мне приносит дискомфорт. Но раз я уже спасен, я уже наследник вечной жизни, то нужно избавляться от этого ненужного багажа, от этого голоса совести, и протестантские проповедники подают нам различные варианты избавления от этого дискомфорта души. Получается, человек лежит в больнице, болен, у него все болит, но пришел добрый врач, сделал инъекцию наркотического вещества - и человек под воздействием этого наркотика ощущает себя здоровым, у него ничего не болит, настроение хорошее. Примерно такие же действия совершают протестантские проповедники, внушая человеку, что он успешен, спасен, а для полноты счастья ему только необходимо правильно настроить свою душу, чтобы научиться радоваться этой жизни.

Читать книги Пила Нормана, конечно же, можно, и там есть некоторые позитивные примеры из жизни людей, но руководствоваться этой книгой как учебником жизни я бы Вам не советовал, иначе Вы настроите свою душу на протестантский лад и будете играть в успешность. Так, сам Пил Норман на страницах своей работы говорит о том, что "вину, комплекс неполноценности, ощущение своей неуспешности нужно преодолевать противоположными мыслями". Конечно же, он как христианин говорит много о Боге и о Христе, но именно в протестантском восприятии, воспринимая человека именно как не пораженного грехом, а как уже полностью готового для пребывания в вечности в нынешнем состоянии, в котором человек находится. Мы же, православные христиане, должны понимать, что в том состоянии, в котором сейчас с вами находимся, а именно зараженными грехом, имеющими страсти, несовершенства, грехи, плохие наклонности, мы не можем пребывать в вечной радости, ведь все вышеперечисленное помноженное на вечность принесет человеку только вечные страдания. Поэтому мы верим, надеемся и уповаем на милость Божию, что если мы в начале нашей жизни дадим своей душе тот импульс борьбы с грехом, то Господь в этой жизни, а затем и после разлучения нашей души с телом, поможет нам сбросить эти греховные наросты со своей души, чтобы она уже бесстрастно, безгреховно пребывала в подлинной радости.

Существует много различных книг. Если Вы интересуетесь православным христианским отношением к человеку, почитайте книги по православно-христианской антропологии, психологии, где человек рассматривается именно как личность, зараженная грехом, но призванная стать личностью богоподобной, призванная к вечной радости. А печаль, скорби - от них никуда не деться в этой жизни, но если мы стремимся жить со Христом, если исповедуемся, причащаемся, молимся, если стремимся исполнять заповеди Божии в меру наших сил, то Господь обязательно пошлет нам радость в жизни. И эта радость будет не духовно-наркотической, искусственно созданной, а той подлинной, которая сможет согреть наше сердце и зажечь нашу душу радостью, которая перейдет с нами в вечность.

Помоги Вам в этом Господь!

С уважением, протоиерей Алексий Тюков

Здравствуйте, Виктор!

Постарайтесь больше уделять внимание духовной жизни. Читать Священное Писание, регулярно молиться, со вниманием и сердечно воспринимая каждое слово молитвы. С Вашим духовником, а если его у вас нет, то со священником из православного храма согласуйте необходимое по вашим силам прочитываемое молитвенное правило, предварительно объяснив ему ситуацию.

Причины подобного явления, конечно, могут быть разные. Однако в любом случае надо начинать с наведения духовного порядка в собственном сердце и искреннего возвращения к своему Небесному Отцу. Именно приближение нашей души к Богочеловеку Иисусу Христу помогает решать многие вопросы с душой, психикой и нервной системой.

С уважением, священник Евгений Ковалев

Здравствуйте, Виктор!

То, о чём Вы пишете, очень печально. Если человек глубоко погружается в такие сферы, как оккультизм, магия и т. п., это говорит о том, что слова Священного Писания вряд ли имели для него серьёзную значимость ранее. Вероятно, Бога он по-настоящему не знал.

Фундаментом христианской жизни являются любовь и смирение, то есть видение своих грехов и опыт искреннего покаяния. А вслед за этим - познание милости Божией, Его благодати. Если христианин на деле является таковым, то он знает, что такое благодать Святого Духа, он её ни на что не променяет. Такая радость общения с Богом может родиться только в смиренном и любящем сердце.

Корнем оккультизма является гордость. Вспомните слова змия, сказанные им о древе познания добра и зла: "В день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло" (Быт. 3, 5).

Есть только один путь спасения - обожение во Христе. А быть богом без Бога, вместо Бога, быть самому себе богом - это путь погибельный.

Причина этому одна: источником жизни в полном смысле является только Бог; всё, что этому не соответствует или противоречит, ведёт к гибели, к небытию.

Как можно помочь Вашему брату? Хороший способ - пример настоящей христианской жизни близкого человека. Пусть Ваша жизнь более чем Ваши слова станет доказательством того, что Христос прав. И тогда Ваш брат, может быть, увидит правду Божию, реально действующую на Земле.

Можно, конечно, и говорить что-то, обязательно нужно и молиться за него. Но по-настоящему действенными Ваша молитва и Ваши слова будут тогда, когда Христос для Вас станет самым главным в жизни.

Желаю Вам помощи Божией!

С уважением, священник Димитрий Мазанов

Здравствуйте!

В Послании св. апостола Павла к Коринфянам в главе 12 дается разъяснение о духовных дарах Святого Духа в Церкви: Ибо как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, - так и Христос (1 Кор. 12, 12).

В настоящее время роль женщины в Православной Церкви очень велика и важна. В годы воинствующего махрового атеизма основную часть прихожан составляли женщины. Да и сейчас они в храмах в большинстве.

Женщина, имея соответствующую подготовку, может заниматься катехизацией, участвовать в обучении детей и взрослых в воскресной школе, помогать в подготовке храма к богослужению, участвовать в организации паломнических поездок, экскурсий, лекций, петь в хоре и быть регентом, вести миссионерскую деятельность, быть чтецом, заниматься хозяйственной и социальной деятельностью в приходах и многое другое.

Необходимо еще сказать о малой Церкви - семье, где женщина занимается нравственным и духовным воспитанием детей, готовит их ко взрослой жизни и создает доброжелательную христианскую атмосферу в семье.

Если же Ваш вопрос о том, в каком месте храма следует стоять женщине на богослужении, тогда можно ответить так: в монастырях и некоторых приходах, где этот обычай соблюдается, женщины стоят с левой стороны храма (если мы смотрим на восток). Является ли это унижением женщины? Отнюдь, скорее наоборот!

Если мы стоим перед иконостасом, то видим, что лики икон обращены к молящимся. Справа от образа Иисуса Христа (если смотреть в сторону, куда обращены ликами иконы иконостаса) находится икона Пресвятой Богородицы. И вот именно с этой стороны, с правой от образа Иисуса Христа, где помещен образ Богородицы, дано место женщинам в храме по монастырской традиции.

И еще подумайте: когда священник от имени Христа благословляет молящихся или выносит Чашу со Святыми Дарами, с какой стороны тогда находятся женщины согласно древней традиции по отношению к священнику, несущему и ниспосылающему народу Дар Божий?

В заключение, впрочем, отметим, что в большинстве храмов в настоящее время эти обычаи не соблюдаются.

С уважением, протоиерей Борис Балашов

Здравствуйте, Иван!

К глубокому сожалению, факт Вашей измены (даже духовной, вербальной, виртуальной) может уже являться фиксацией чёрствости супружеских отношений, мёртвости любви между супругами. Любая земная любовь, в том числе и супружеская, - образ тех отношений, которые должны сложиться между Господом и человеком. Человек является существом духовно-телесным и образом Божиим, предназначенным к бессмертию и Вечной Жизни. Любя другого человека, его внутренний мир, его душу, а не только тело, человек может научиться любить Бога и возрастать в любви к Нему. Конечно, любить женщину на расстоянии гораздо легче, чем любить близкую жену. Но любовь к женщине на расстоянии не может быть глубокой. А семья должна быть основана на глубокой жертвенной любви ее членов друг к другу. Задумывались ли Вы о смысле семейной жизни? Может, Вам предпочтительнее иной тип взаимоотношений с противоположным полом?

Всё же моим советом будет призыв к искреннему покаянию и перед женой, и перед Богом. Задача брака - совместная борьба с грехом, возрастание в добродетели и в любви. Христианская семья начинается со Христа. Только тогда появляется прочный фундамент взаимоотношений между супругами. Только вместе с помощью Божией и помощью Вашей супруги Вы сумеете вернуться "на путь истинный" и остановить разрушение семьи.

Возможно, Вы испытываете страсть - непреодолимое желание влюбляться, испытывать сердечное волнение "на стороне". Может быть, это желание флирта, так сказать, инстинкт свободного самца. Такую страсть можно вылечить только искренним покаянием и регулярным Причащением.

Влюбленность может возникать многократно, но она быстро кончается. Любовь, в отличие от влюбленности, - чувство глубокое, и оно рождается в семье в процессе совместной супружеской жизни.

Думаю, хорошую помощь в Ваших размышлениях окажет статья протоиерея Бориса Балашова "Предательство любви".

С уважением, диакон Иоанн Иванов

Здравствуйте, Наталья!

Мне сложно судить о правдивости всех "пророчеств" или "предсказаний" святых людей или людей, не причисленных к лику святых. Некоторые события сбываются, а некоторые нет. Апостол Петр предупреждает: "Никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою. Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым. Были и лжепророки в народе, как и у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и, отвергаясь искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель" (2 Пет. 1:20-21, 2:1-2). Вывод очевиден: жить надо по Воле Божией согласно Слову Божиему - Евангелию. Никакое событие не может произойти без Божественного Промысла. Произносимые святыми людьми пророчества призывают нас в первую очередь к духовному бодрствованию и к борьбе со своими грехами и страстями.

Крайне важно, чтобы "пророчество" не уводило человека от самой главной цели - соединения с Богом. И "перекосов" в этом вопросе предостаточно. Например, преп. Серафим Саровский предсказал горькую историю нашей страны в 20 веке, ее судьбу в 21 веке, когда останется только Дивеевская обитель. В итоге некоторые люди "сломя голову" накупили домов вокруг Серафимо-Дивеевского монастыря; они ожидают предсказанного будущего, надеются на жилищно-географическое спокойствие и, совершенно успокоившись, не задумываются о спасении своей души. "Пророчество" увело их от главной цели - жизни с Богом.

Дорогая Наталия, Господь Бог наделил Вас особенным талантом - обучать людей другому языку; это нужное и сложное дело, которое под силу только терпеливым и чутким людям. Поэтому отказывать людям в помощи в изучении сербского языка было бы шагом неразумным и даже эгоистичным. Однако Вас никто не заставляет навязывать им свое мировоззрение, взгляды, сомнения, переживания и опасения. Мы понимаем, что каждого человека ведет по жизни Господь Бог. Мы также понимаем, что, овладев иностранным языком, человек имеет больше возможностей помочь в том или ином месте, в той или иной конкретной ситуации. Получается, что "думать о Промысле Божием в жизни человеческой есть самая великая мысль, достойная человека" (святитель Николай Сербский).

Желаю Вам помощи Божией в обучении сербскому (черногорскому) языку и приобщении людей к культуре этого христианского народа.

С уважением, диакон Иоанн Иванов

Здравствуйте, Татьяна!

Перед венчанием подразумевается, что брачующиеся исповедуются у священника, и все вопросы заранее обговариваются.

Конечно, венчаться в Вашем случае можно, нет никаких препятствий. Если бы это являлось для супруга тайной, но потом открылось, то венчание считалось бы недействительным. На обманщика лёг бы тяжкий грех.

Если Ваш избранник преодолевает любовью к Вам эту проблему, это подвиг с его стороны. Интимная жизнь между супругами в Православной Церкви всегда считалась естественным продолжением любви и неотъемлемой частью семейной жизни. Деторождение - это желаемый исход супружеских отношений, но не "камень преткновения".

Конечно, необходимо и воздержание. Для этого существуют посты. В семейной жизни следует принять к действию совет апостола Павла: "Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим" (1 Кор, 7:5).

Многие христианские семьи, уже имея собственных, берут из приютов брошенных детей. У одних моих знакомых много лет не было детей. Конечно, они сильно сокрушались, а когда поняли, что своих детей уже не будет, решили усыновить двух девочек. Теперь эти дети приобщаются ко Христу, их любят, и они даже становятся похожими на родителей и друг на друга.

Конечно, выбор за Вами. Не забывайте лишь о главном: христианская семья - малая Церковь. Насколько крепка связь со Христом, настолько через Его любовь крепнут и отношения в семье. Помните, что смысл всего созидаемого нами на земле - спасение.

Храни вас Господь!

С уважением, священник Михаил Хайрутдинов

Здравствуйте, Ольга!

Бог заповедал человеку трудиться (см. Быт. 3, 19; 2 Фес. 3, 10). Поэтому "опускать руки" при различных жизненных трудностях не стоит. Подобная жизненная позиция готовит Вам заведомое поражение и приведет к страшнейшему греху - унынию. Думаю, что разобраться с Вашим вопросом поможет мой ответ Ирине ("Хочу поменять работу") и статья протоиерея Алексея Тюкова "Я работаю среди людей, враждебно настроенных к христианству".

С уважением, диакон Иоанн Иванов

Здравствуйте, Кирилл!

Автор, о котором Вы пишете, не является христианином, и его книга не имеет с христианским мировоззрением ничего общего. Если эту книгу берет в руки дилетант, не знакомый с христианством, то, полистав ее, он может увидеть какие-то мысли, которые, как ему кажется, созвучны с христианством, поскольку даже сам автор упоминает иногда Иисуса Христа на страницах своей книги, но при чуть более глубоком прочтении этого текста очевидна его антихристианская направленность. Примером тому может быть учение о реинкарнации, которое Алан Кардек приводит на страницах своей книги.

Православный христианин помнит слова Священного Писания, что если апостол или сам Ангел с небес начнет проповедовать что-то другое, о чем не учил Господь Иисус Христос, да будет анафема: Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатью Христовою так скоро переходите к иному благовествованию, которое впрочем не иное, а только есть люди, смущающие вас и желающие превратить благовествование Христово. Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема. Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема. У людей ли я ныне ищу благоволения, или у Бога? людям ли угождать стараюсь? Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым. Возвещаю вам, братия, что Евангелие, которое я благовествовал, не есть человеческое, ибо и я принял его и научился не от человека, но через откровение Иисуса Христа (Гал. 1, 6-12). В Священном Писании нам оставлено всё то, что необходимо знать на пути нашей жизни, от времени до вечности, от встречи с Богом в этом мире до пребывания с Ним в вечной жизни, в любви и свете Божественной правды.

Вы спрашиваете: грешно ли православному христианину читать эту книгу и стоит ли принимать к сведению то, что в ней написано? Конечно же, к сведению из того, что написано в этой книге, принимать ничего не стоит. Опять-таки, взяв любую книгу любого автора, даже самую антихристианскую, можно при определенном подходе найти какие-то зернышки истины, человечности. Я не знаю ни одной книги, даже самого антихристианского автора, в которой бы на сто процентов было только зло и ложь. Но в том-то и опасность для человека, который не имеет еще христианского фундамента, твердого основания своего христианского мировоззрения, который может легко дезориентироваться, читая всевозможную оккультную и псевдоправославную литературу. Поэтому несомненно грешно читать те книги, которые уводят нас от Христа, хотя прямого запрета Православная Церковь никогда не осуществляла, запрещая какие-то книги к прочтению.

Для христианина оккультная литература - это литература, автором которой является не Господь, а те духовные силы, которые пытаются по зависти и злобе увести человека от Творца к себе. Вокруг нас огромное количество полезной литературы, которую мы не сможем прочитать за всю свою жизнь. Поэтому не стоит нам тратить наше драгоценное время на чтение книжек, уводящих нас от Бога и пытающихся подменить в нас христианское мировоззрение на псевдохристианское - оккультное.

И еще хотелось бы напомнить Вам об одном духовном законе, о котором так часто забывают, а многие и не знают его: если мы начинаем на что-то пристально смотреть, чем-то интересоваться, пускай даже, как нам кажется, из праздного любопытства, то все это начинает смотреть на нас и интересоваться нами, то есть устанавливается некая мистическая связь между таким предметом нашего интереса и нашей душой. Поэтому нам следует интересоваться в первую очередь тем, как нам научиться любить Бога и ближнего, ибо в этом есть подлинная энергия для вечного бытия в радости, в свете Божием.

В противовес книге Кардека могу порекомендовать Вам книгу Николая Бердяева "Философия свободного духа".

Помоги Вам Господь!

С уважением, протоиерей Алексий Тюков

Здравствуйте, Татьяна!

Можно ответить на Ваш вопрос простым "юридическим" языком: так называемый "гражданский брак" Церковью не признается, поэтому после исповеди Вам можно причаститься, но нельзя сожительствовать (жить в близости) до регистрации в ЗАГСе. Устроит ли Вас такой ответ?

Вы, вероятно, понимаете, что Православная Церковь не может допускать ко Святым Таинствам людей, сознательно и нарочито совершающих грех прелюбодеяния (сожительство, гражданский брак и прочие литературные обработки наименования этого греха). Православная Церковь допускает к Таинствам людей, покаявшихся и желающих встать на путь исправления, на путь полного отречения от совершенного греха.

В Вашем конкретном случае покаяние и заключение брака - это желаемый результат Вашей веры и обоюдного желания жить по заповедям Божиим. Это результат воцерковления и осознания соделанного греха. Это верный и правильный путь к Богу, путь соединения со Христом. Однако если для Вас Покаяние (исповедь), Соборование и Причастие - это лишь форма-шаблон, "обязательный" для приобретения христианской окраски, чтобы ненадолго заглушить совесть, то участие в Таинствах в таком случае никоим образом не изменит состояния души и не соединит человека с Богом.

Искалеченную грехом душу способен оживить и вылечить только Господь Наш Иисус Христос, и только если мы этого захотим. Человек, отворивший двери своего сердца Христу, впускает в свою душу Бога и обретает мир и вечную радость. Соединение с Богом - это высшая цель человеческой жизни.

Покаяние - это не теория, а практика, оно требует каких-то действий по преодолению греха и его последствий. Задача брака - совместная борьба с грехом, возрастание в добродетели и любви. Бог есть Любовь, полная противоположность прелюбодеянию. Только любовь к подобному себе духовному существу - образу Божию - делает человека любящим и добрым. Только такая любовь переходит границы жизни и побеждает смерть. Именно к такой любви призвал Господь Бог человека. Брак - это естественное состояние человека, сотворенного Богом и желающего быть богоподобным. Поэтому Вам решать: что же положить в фундамент, в основание Вашей семьи - Любовь или прелюбодеяние? Что быстрее разрушится, а что приведет к Вечной Жизни?

Дорогая Татьяна, советую Вам ознакомиться со статьей протоиерея Бориса Балашова "Брак как Божие установление". Все мы должны помнить: христианская семья - это семья, в которой живет Христос, объединенный со всеми членами семьи взаимной любовью.

С уважением, диакон Иоанн Иванов

Здравствуйте, Ирина!

Очень хочется верить, что Вы воспринимаете свою работу учителем не только как источник финансирования Вашей семьи или самореализации, а в первую очередь как возможность помогать людям. Безусловно, Вы понимаете, что Господь Бог наделил Вас дарованиями, талантами, которые следует преумножать и использовать во благо ближних (см. притчу о талантах Мф. 25:14-30). О подвиге учителя (или, к примеру, врача) Вы лучше меня знаете: насколько это тяжелейший труд, громадная ответственность и высокие требования к себе. Думаю, Вы прекрасно понимаете, как сильно нуждаются наши дети в хороших учителях, поэтому не смею предлагать Вам сменить работу.

Помимо подвига социального, профессионального в жизни человека всегда есть место подвигу духовному, цель которого - спасение души. Человек целенаправленно заставляет себя двигаться к Богу, отсекая свои грехи и страсти. Духовно "подвизающимся в этой жизни предстоит брань не с людьми, а с демонами и бесплотными силами. И оружие этих воинов соответствует характеру брани: они изготовлены не из кожи и железа, а из истины, правды, веры и всякого вида любомудрия" (святитель Иоанн Златоуст). Духовный подвиг - это тяжелейшая борьба за чистоту своей души с грязными мыслями, воспоминаниями, мечтами для того, чтобы внутренний мир человека был чист и светел. Только в таком сердце будет обитать Бог - Источник Света, Жизни и Добра. И эта духовная битва несет подлинное счастье самому христианину и делает добрее и светлее мир, в котором он живет. В этом суть христианского духовного подвига.

Понимая суть своего духовного подвига, проще обойти нелегкие жизненные препятствия: обиды, раздражение, гнев, нервное истощение и т.д., потому что мы стремимся к Вечности со Христом. В мире, где открыто действуют человеческие грехи, мы не найдем истины, правды и справедливости, однако своим поведением и исполнением Заповедей Божиих мы можем стать настоящим примером борьбы с грехом и примером благочестия. Господь создает жизненные ситуации и дает испытания, которые нам посильны. Эта хорошая проверка нашей верности Богу, любви к Нему (через отношение к другим людям). Если мы после каждой жизненной нелегкой ситуации выходим, "духовно не искалечив" ближних и с чувством благодарности Богу, пусть и не сразу, это можно назвать верностью Христу и Его Любви. Если же любое житейское испытание приносит нам уныние, а через уныние мы выплескиваем "букет" наших страстей и грехов, то это можно назвать предательством Любви Божией. Настоятельно рекомендую прочитать и взять за образец жизнь святого праведного Иова Многострадального (см. Книгу Иова из Ветхого Завета).

Дорогая Ирина, желаю Вам не оставлять того "жизненного креста", который Вы несете. Взаимоотношения с людьми лучше всего выясняются в диалоге. С Богом Вы также можете поговорить и получить ответ. Если Вы не желаете предавать Любовь Божию, желаете всё терпеть до самого конца и хотите в дальнейшем помогать людям, обратитесь за помощью к Источнику справедливости и истины - к Господу Богу: через молитву, через покаяние, через Причащение. Читайте Евангелие, старайтесь понять слова Христа - это будет ответом на Ваши вопросы. Старайтесь светиться изнутри своими делами и словами - и увидите: вокруг полно светлых детских лиц с горящими глазами, которые ждут авторитетного слова учителя.

И ни в коем случае не опускайте руки!

С уважением, диакон Иоанн Иванов

Здравствуйте, Дарья!

Вы находитесь в состоянии уныния и маловерия. Несомненно веря в существование Бога, Вы мерите Его своими мерками, считая, что Бог не может простить Ваших грехов. Но Бог - не Вы, Он значительно более любящий, чем Вы можете себе представить.

Когда человек совершает какой-то грех неоднократно, этот грех, постепенно укореняясь в человеческой душе, становится страстью, которая начинает мучить человека и требовать своей дани, исполнения греховных наклонностей. Вспоминая житие известной почитаемой святой преподобной Марии Египетской, мы можем увидеть, что она, изменив свою жизнь, искренно покаявшись в своей греховной жизни, в течении 17 лет вела борьбу со своими страстями. Сколько лет она грешила, столько лет ей пришлось и противодействовать своим страстям. С помощью Божией после этих 17 лет духовной и физической борьбы она смогла избавиться от мучащих ее страстей.

Вспоминаем жизнь родителей Пресвятой Богородицы, Иоакима и Анны. Они были людьми благочестивыми, не только исполняли закон Ветхого Завета, но и делали намного больше по своей любви к храму, по своей любви к людям, отдавая две трети своего дохода. Но они были бездетны. А не иметь детей тогда означало особое наказание Божие. Многие люди, окружающие их, считали, что за какие-то тайные грехи Господь наказывает эту супружескую чету, не давая им детей. Но они в течение долгих десятилетий молились, прося у Бога ребенка, и Господь на склоне лет даровал им дочь Марию, Которая стала Матерью Господа нашего Иисуса Христа.

Для чего я вспоминаю этот эпизод из жизни Иоакима и Анны? Для того чтобы напомнить Вам, что, обращаясь к Богу, мы обращаемся к живой Личности: Он видит наше духовное состояние и подает то, что нам в данный момент необходимо, и не подает то, что сейчас нам неполезно.

Часто бывает, что человек попросит у Бога: "Подай мне, Господи, то-то и то-то". Назавтра, не получая этого, бросает молитву: "Господь мне не помогает". Но, насколько я понимаю, Ваша жизнь только начата. Вам 22 года, а Вы уже ставите крест на своей жизни, говорите о смерти, о том, что Вы в беспробудном унынии и отчаянии. Конечно же, Вы находитесь в духовной страсти, и это Ваше самолюбие, растворенное Вашими страстями, говорит за Вас эти слова. Господь значительно более близок к нам, чем Вы думаете. Но без духовной борьбы со своими страстями, со своим оккультным прошлым невозможно избавиться от сетей, в которые Вы сами себя посадили. Вы должны твердо понять для себя, что если Вы будете жить христианской жизнью, ходить в церковь и участвовать в церковных Таинствах, регулярно исповедоваться и причащаться Святых Христовых Таин, если Вы будете ежедневно молиться, просить у Бога, чтобы Господь открыл Вам Ваш жизненный путь и подал на этом жизненном пути то, что Вам необходимо, чтобы реализовать себя как человека, как личность в этом мире, то, я уверен, Вы с помощью Божией - может быть не сейчас, может быть через месяц, через год, через несколько лет, - но обязательно порвете эти сети, которые так душат и гнетут Вас.

Но самим это невозможно. Вы думаете, что Господь Вас не слышит, но это не так. Вам кажется, что тот результат, который должен произойти от Вашей молитвы, от Вашего обращения к Богу, должен быть для Вас видим, но не всегда это бывает для нас полезно. И не всегда Господь посылает нам помощь так, как нам бы хотелось. Господь подает ее человеку, который искренне обращается к Нему, который кается в своих грехах и хочет избавиться от греховной жизни (вспомним Марию Египетскую, которая не убежала из пустыни, а в течении 17 лет была борима своими страстями и с помощью Божией все это смогла преодолеть).

Я уверен: если Вы будете читать Священное Писание Нового Завета, регулярно ходить исповедоваться и причащаться, искать тот путь в жизни, в котором Вы сможете развить себя как личность, научиться любить Бога и ближнего, то Вы увидите тот свет в своей душе, который поможет Вам подлинно жить полнотой жизни в Боге, Который любит нас и хочет нашего спасения.

Помогай Вам в этом Господь!

С уважением, протоиерей Алексий Тюков

Здравствуйте, Лилия!

Надеемся, что ответом на Ваш вопрос может послужить статья священника Михаила Хайрутдинова "К красоте любыми путями?"

С уважением, администрация сайта

Здравствуйте, Артем!

Надеемся, что ответом на Ваш вопрос может послужить статья священника Михаила Хайрутдинова "К красоте любыми путями?"

С уважением, администрация сайта

Здравствуйте, Ольга!

Разрыв во времени между днём рождения и именинами никак не влияет на жизнь человека.

Святые - это наши друзья. Они, проходя свой земной путь, духом горели любовью к Богу и людям. И перейдя на небо, они не забывают о нас и являются ходатаями и молитвенниками о живущих на земле. Человеку свойственно дружить, и каждому хочется иметь верного друга; в ещё большей степени христианин желает иметь небесного покровителя.

В Русской Православной Церкви традиционно сложилось так, что детей нарекали именами святых, ориентируясь на святцы (день празднования святого по дню календаря). В советское время эта традиция нарушилась. Ребёнку сначала давали имя, а потом в день крещения подбирали святого покровителя, память которого праздновалась близко по календарю ко дню рождения малыша.

В некоторых других православных странах традиции иные. Людей нарекают и крестят с теми именами, которые с древних времён передаются из рода в род. При этом покровителем всей семьи или рода может быть один определённый святой, каким-то образом связанный с семейством.

Не нужно ничего бояться и доходить до мистических суеверий. Обращайтесь в молитвах ко святой княгине Ольге, но не забывайте при этом, что святой она стала по любви ко Христу.

Наши небесные покровители помогают нам не своими силами, но силой Божией. Дружба наша может быть сильной лишь тогда, когда мы будем стараться любить Бога и ближнего так же, как они.

А когда отмечать день рождения - сообразуйтесь с обстоятельствами. Если нет никаких препятствий, то лучше праздновать по окончании поста.

С уважением, священник Михаил Хайрутдинов

Здравствуйте, Ольга!

Лучшая помощь нашим близким - это молитва, самый надежный помощник - Господь Наш Иисус Христос. В Вашей сложной ситуации обратитесь к Богу за помощью через молитву и чтение Евангелия. Нельзя человека насильно заставить полюбить, нельзя ближнего насильно "затащить" в храм, нельзя родственнику насильно привить веру. С помощью Божией правильный выбор человек всегда может сделать сам. Мы можем молиться за них и подавать личный пример христианского благочестия.

Помощью в Вашем нелегком вопросе послужат статьи протоиерея Бориса Балашова "Бог... Какой Он?", "Где ты, счастье?", протоиерея Алексея Тюкова "Что такое святость и достижима ли она?" и Ирины Филипповой "Воля Божия. Путь ко спасению".

С уважением, диакон Иоанн Иванов

Здравствуйте, Ольга!

Мне кажется, что разобраться в Вашем вопросе помогут статьи протоиерея Бориса Балашова "Брак как Божие установление", "Одиночество: как быть?" и Елены Кисловой "Что человек ищет в браке?".

С уважением, диакон Иоанн Иванов

Здравствуйте, Ирина!

На Ваш вопрос можно с уверенностью ответить - ДА.

Наверное, нецелесообразно сейчас приводить примеры из человеческой истории удачных браков после 30 лет. Рациональнее поставить некоторые вопросы и уяснить ответы на них.

Очень рекомендую Вам ознакомиться со статьями протоиерея Бориса Балашова "Брак как Божие установление",
"Женщина в семье и обществе",
"Одиночество: как быть?"
и Елены Кисловой "Что человек ищет в браке?".

С уважением, диакон Иоанн Иванов

Здравствуйте, Григорий!

Думаю, что интересующую Вас информацию Вы найдете на сайте Данилова монастыря в статье Г.П. Чиняковой "Cловесная икона Святой Руси".

С уважением, протоиерей Алексий Тюков

Здравствуйте, Анна!

Верность Христу, по большому счёту, для христианина и является поводом для создания семьи.

Мы знаем, что семья - это Малая Церковь. По словам Христа, "где двое или трое собраны во имя Моё, там и Я посреди них". Задача двух любящих людей - жить так, чтобы эта временная жизнь не оказалась напрасной. Во главу угла в семейной жизни естественно ставить любовь ко Христу-Спасителю и исполнению его заповедей ("любящий Меня заповеди Мои исполнит"): Он есть Путь и Истина и Жизнь.

Если семья выбирает для себя ориентиром следование за Христом, старается укрепляться в вере и этим жить, тогда всё обретает смысл: и воспитание детей, и личные взаимоотношения. Более того, эта связь помогает побеждать личный эгоизм и научает смирению, чего слишком недостаёт современным семьям.

Как найти себе спутника жизни? Это очень трудно, тем более, что надо найти не только мужа, но и такого человека, который бы смог выполнять и обязанности отца Вашей дочери. Думаю, что во-первых надо быть усердной православной христианкой. Во-вторых, надо постоянно просить Бога, чтобы Он помог Вам создать новую семью в соответствии со Своей волей.

Кроме того, нужно стремиться, чтобы самый близкий человек был бы христианином по вере, а не только по факту Крещения.

Семья не просто "ячейка общества", а Малая Церковь которая должна следовать за Христом, чтобы таковой называться по праву. Помните о том, что всё построенное нами здесь определяется Вечностью.

Помоги Вам Господь!

Христос Воскресе!

С уважением, священник Михаил Хайрутдинов

Здравствуйте, Елена!

У Бога много путей ко спасению человека. У каждого свой крест, уготованный лишь ему. Не по силам Господь никому не даёт. Одним суждено пройти свой жизненный путь без физических заболеваний, другим посылаются болезни и т.д. Человечество, да и вообще каждый человек, задаётся вопросами о страданиях: за что, почему? На самом деле спрашивать нужно: для чего?

Здесь хорошо вспомнить праведного Иова: он был праведным и страдал. Казалось бы, какая несправедливость! По-человечески - да, несправедливо, но по-Божески всё иначе. На пике страданий Иова услышал Самого Бога, и не только услышал, но и смог разговаривать с Ним без посредников, как Моисей. Это стало возможным благодаря страданиям. Когда он встретился с Тем, Кого любил, все вопросы стали излишними.

В связи с грехопадением между Богом и человеком возникла огромная пропасть, и без несения креста встреча со Спасителем стала невозможна. Что нужно для излечения, знает один Господь, а вот для спасения необходимо, чтобы "светильники всегда были горящими". Необходимы терпение и смирение, через них рождается праведность.

Нужно расставить жизненные приоритеты. Впереди должен быть Христос, а всё остальное - лишь как прилагательное. Мы потому и чтим мучеников за веру Христову, что они жили именно так и "заслужили" спасение.

Христос Воскресе!

С уважением, священник Михаил Хайрутдинов

Христос Воскресе!

Здравствуйте, Олег!

Предлагаю Вам прочесть библейский текст:

Дней Адама по рождении им Сифа было восемьсот лет, и родил он сынов и дочерей. Всех же дней жизни Адамовой было девятьсот тридцать лет; и он умер (Быт. 5, 4-5).

Из этого отрывка видно, что у Адама с Евой рождались и сыновья, и дочери. Братья и сёстры становились мужьями и жёнами. В то время это не являлось кровосмешением, так как по-другому исполнить заповедь Бога "плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю" было невозможно. И, судя по возрасту первых людей (700 - 900 лет), детей у них было много. Можно даже предположить, что, ожидая следующего ребёнка, они радовались появлению на свет очередной прапраправнучки от одного из своих многочисленных праправнуков.

В заблуждение же Вас ввела известная особенность изложения библейского текста. Древние авторы фокусируют наше внимание лишь на некоторых личностях истории. Тем самым они высвечивают основные линии духовного развития человечества.

Кроме того, есть ещё одна особенность в изложении библейской истории - патриархальность, естественным образом вытекающая из характера отношений в древнем обществе. О мужчинах в Библии написано, больше, это факт. Женщины, как участники исторического процесса, представлены меньше, но всё же представлены, и довольно ярко. Но уже другая тема.

С уважением, священник Димитрий Мазанов

Христос Воскресе!

Здравствуйте, Юрий!

Вас "мучают сомнения в правдивости некоторых писаний". В этом ничего плохого нет. Но давайте вспомним примеры из жизни. Если Вы пришли в магазин и покупаете какой-либо недешевый товар, то нисколько не удивитесь, если кассир проверит Ваши денежные купюры на подлинность соответствующим аппаратом. Когда мы оформляем какую-либо собственность, либо, к примеру, получаем на почте ценную посылку, нас просят предъявить паспорт, который является соответствующим документом, удостоверяющим нашу личность. Покупая в магазине продукты, мы, чтобы не отравиться, смотрим дату изготовления, интересуемся, кто изготовил, какие компоненты содержатся в том продукте, который мы собираемся кушать.

Такая же осторожность во избежание духовной отравы должна присутствовать в отношении фундаментальной духовной литературы. Если мы говорим о христианском Священном Писании, то не так трудно узнать, кто и когда написал эти книги, является ли достоверным и доброкачественным перевод. Если книги Священного Писания изданы с синодального перевода и имеют благословение Святейшего Патриарха, то вопросов нет. Но если непонятно, доброкачественный ли это перевод, обратитесь за консультацией к священнику. Если же на книгах Священного Писания указано, что это современный и новый перевод, уберите их подальше, это явно недоброкачественный перевод.

Такие же критерии следует использовать и к книгам, которые вещают что-то новое об Иисусе Христе.

Насчет Индии позвольте привести следующий отрывок из книги диакона Андрея Кураева "Дары и анафемы.Что христианство принесло в мир", гл.13 (если слова о. Андрея покажутся Вам резковатыми, постарайтесь не отнести это на свой счёт).

"Говорят (наука доказала), что церковные Евангелия - это поздние и искаженные книги, в которых уже утрачен подлинный эзотеризм учения Иисуса. Христос, говорят, на самом деле был в Индии (то ли в годы Своей юности, то ли после распятия), и там Он научился подлинной мудрости. Мудрость эта не записана и туманна. Но, несомненно, она состояла именно в том, что лично мне нравится именно сегодня"… Так Христа, пришедшего, чтобы Новым Заветом рассеять магию язычества, пытаются представить покровителем возродившегося ветхого оккультизма…

Евангелие - это не биография. Это не портрет Христа и не рассказ о Его жизни. Это икона. И рассказ о Его служении. О том, что Господь сделал "нас ради человек и нашего ради спасения". В этом отличие подлинных Евангелий от апокрифов: Христос не творит бессмысленных чудес, Он не делает ничего просто шокирующего… Апостолы поглощены мистерией Креста - и говорят только о ней. Оккультисты не любят Крест. Он им непонятен - и потому они готовы писать свои "евангелия", в которых распятие оказывается всего лишь традиционным сюжетным завершением, неизбежным жестом. Чтобы не оставаться вблизи завершающей Голгофы, теософы убегают в юность Христа.

Оккультисты не хотят быть христианами, они не хотят слушать ясных слов Христа о Его служении. Учащий Христос им не мил, поэтому они норовят сделать Христа своим соучеником, норовят Самого Христа усадить у ног "единственно великого Будды".

И вот "могилу Христа" показывают то в Кашмире, то в Японии, а Его Самого объявляют то учеником египетских магов, то выучеником магов тибетских, то питомцем магов японских. И люди готовы верить всему - только не свидетельству Апостолов. Учительница Рерихов Елена Блаватская уверяла, что Христос родился "во II в. до Рождества Христова", а рериховский ученик Эндрю Томас (Томашевский) не менее безапелляционно уверял, что Христос родился "в III в. после Рождества Христова". Никаких аргументов никто из них, естественно, не привел - но по законам жанра этого и не требуется: пропаганда есть пропаганда. Главное - подорвать доверие к церковной традиции, а затем уже можно будет приступить к реализации великого призыва основателя секты "Аум Сенрикё": "Превратим Россию в Шамбалу!"

…Аллергия на Евангелие появилась у европейцев в XIX в. - вместе с марксизмом, дарвинизмом, ницшеанством и спиритизмом. Тогда и начали появляться слухи о "жизни Иисуса в Индии". Ни одна из легенд о восточных путешествиях Христа не фиксируется ранее XIX века. Уже одно это обстоятельство заставляет прохладно относиться к этим легендам. Кроме того, все подобные легенды строились по общей схеме: кто-то где-то видел "одну древнюю рукопись", которую никому впоследствии увидеть и проверить так и не удавалось.

Иногда же правщики Евангелия обходились вовсе без "новооткрытых источников", а опирались просто на свое воображение. Например, легенда о том, что Христос после распятия ушел в Кашмир и спокойно умер там спустя несколько десятилетий, обязана своим происхождением основателю мусульманской секты "ахмадийя" Мирзе Гуляму Ахмаду Кадиани. Эту идею он начал распространять в 1889 г., используя ее для внушения своим ученикам идеи о том, что он является: а) мусульманским пророком Махди; б) мессией; в) новым воплощением Кришны. По его словам, ожидать Второго пришествия Христа бессмысленно: Он не воскрес, Он умер навсегда, а те пророчества Библии, которые говорят о Царстве Христа, о приходе Мессии, относятся не к Иисусу из Назарета, а к Мирзе Гуляму Ахмаду. Именно последователи этой секты позднее показывали Николаю Рериху "могилу Христа" в Кашмире.

Кроме того, фантазии насчет пребывания Иисуса в Индии восходят - независимо от мусульманских сектантов - и к книге Н.А. Нотовича . Сам Нотович не знал ни санскрита, ни пали, ни даже тибетского и, по его словам, записал рассказ со слов толмача".

В заключение хотел бы добавить еще несколько слов от себя.

Не бойтесь ограничить себя Евангелием и церковной традицией. Этот путь, может быть, на первый взгляд и тесный, но он не обманет. И если Вы хотите именно Истину познать, а не узнать как можно больше "интересного", то это желание поставит Вас на эту колею. "Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их" (Мф. 7; 13,14).

С уважением, священник Димитрий Мазанов

Здравствуйте, Татьяна!

Ничего страшного, странного или необыкновенного в ваших "потерях" нет. Советую Вам поменять крепление крестика, цепочку или шнурок на более крепкие и надежные. Пособием в решении духовных вопросов (и не только) должно служить Слово Божие - Евангелие, а не интернет. Советую почитать и святоотеческое наследие, например труды свт. Василия Великого: "Что бедственнее такой жизни - все подозревать, во всем видеть препятствие, когда должно возводить душу к Богу... Когда видишь птиц, летящих по воздуху, не полет их замечай, описывают ли они круги над нашей головой, или летят навстречу, или налетают сзади, или поперек пересекают путь. Оставь это, дивись в них премудрости Творца: каким образом такая тяжесть носится в воздухе, как нежное естество воздуха стало колесницей для крыл".

Нательный крестик - не оберег, а символ нашего личного несения жизненного креста вслед за Христом, Который ведет нас к бессмертию. Если же человек готов получать от Бога только благодеяния, но не пытается понять Волю Божию и исполнять Её, то в таком случае ни нательный крестик, ни иная другая святыня не защитят нас от искушений и бед.

Спасает человека живая вера в Господа Нашего Иисуса Христа, соединенная с исполнением Заповедей Божиих.

С уважением, диакон Иоанн Иванов

Здравствуйте, Виктор!

Серьёзно говоря, каждый христианин должен желать спасения ближнему и делать для этого всё возможное. Тем более, когда речь идёт о внуках. Не только можно приносить ребёнка в храм, но и крайне необходимо.

Конечно, досадно, что некоторые родители не понимают важности причащения детей. За таких родителей нужно молиться и делиться личным опытом общения со Христом. Только не забывайте, что заставлять ходить в храм, говоря, что "это нужно, потому что это нужно", бесполезно. Дочь или сын должны увидеть, что Христос действительно меняет бабушку или дедушку в лучшую сторону, что призыв к вере исходит от любящих сердец.

Только серьёзный труд для своего личного спасения может и другим помочь найти дорогу ко Христу. Обязательно причащайте малыша и, со своей стороны, по мере сил и возможностей воспитывайте в христианстве.

С уважением, священник Михаил Хайрутдинов

Здравствуйте, Вячеслав!

Чувство вины в человеке является индикатором его совести, что близко и Христу, и Церкви. Вероятно, чувство совершенного греха у Вас связано с неисполнением заповедей Божиих. Очевидно, Вы знаете 5-ю заповедь: "Почитай отца твоего и мать твою, [чтобы тебе было хорошо и] чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе" (Исход 20, 12), поэтому эти угрызения совести связаны с тем, как Вы относились к отцу, как Вы его любили.

Человека, умеющего хранить и беречь свою любовь, ценят за верность. Поэтому такое качество как верность является полной противоположностью предательству любви. Ломающий любовь предает своих близких. Какую любовь можно предать? Предать можно любовь к своему народу, друзьям, детям, жене, мужу или к родителям. Бессмысленно заниматься самобичеванием по поводу недостойного поведения к отцу, если человека уже нет в живых. Господь создал эту ситуацию специально для Вас.

Если Вы чувствуете, что прижизненное отношение к отцу является предательством любви к этому человеку, к образу Божиему, то в церковном сознании это называется грехом. Справиться с подобной душевной тяжестью поможет только искреннее покаяние в содеянных грехах. Если Вы чувствуете, что не смогли достойно позаботиться об отце при жизни, то пришло время серьезно позаботиться о его душе. После смерти человека происходит так называемый частный суд, на котором определяется состояние души и то место, в котором она будет до Страшного и окончательного суда Божиего при Втором Пришествии Христовом на землю. До этого момента многое можно изменить в участи умерших. И начинается наша забота о дорогих нам усопших людях с церковного погребения - отпевания окончивших земной путь.

Средства помощи умершим христианам таковы:

1) наша собственная вера и исполнение воли Божией в земной жизни,

2) молитвенное поминовение умерших христиан на Божественной Литургии,

3) панихиды и домашняя молитва об умерших,

4) милостыня, то есть добрые дела в память об умерших, особенно совершаемые тайно.

Православная Церковь своей постоянной молитвой поддерживает и вытягивает из тяжелого состояния умерших христиан. Особенно это касается тех, кто окончил земной путь духовно незрелым.

Решая проблему сложных взаимоотношений с близкими, особенно если их усугубляют человеческие грехи, надо начинать с собственной души. А лечить нашу душу от грехов может только Бог. Поэтому первый шаг - это построение личных отношений с Иисусом Христом. Как это делать? Так же, как мы знакомимся с человеком: надо начать разговаривать, то есть общаться в форме диалога. Когда молюсь, то я говорю Христу свои слова, открываю свои мысли и чувства. Читая Евангелие, я слышу и обдумываю Его слова, обращенные ко мне. Когда мы учимся понимать Христа и исполнять Его волю, мы на определенном этапе нашего духовного роста начинаем видеть в свете своей веры собственные грехи.

Человек должен свято относиться к тому, что он создан по образу Божиему, и должен уподобляться Богу, то есть становиться подобием Божиим. Бог есть любовь (1 Ин. 4, 8), и Он ждёт от нас, чтобы мы были похожими на Него. Возлюбленные! будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога… Кто говорит: "я люблю Бога", а брата (ближнего) своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит? (1 Ин. 4: 7, 20). Поэтому важно в каждом человеке, в том числе и в себе, видеть Образ Божий, и крайне важно с любовью относиться к каждому человеку.

Вячеслав, желаю Вам построить с Богом прочную связь, идти вместе с Ним по жизни и с Ним же преодолевать разнообразные трудности! Впереди у Вас жизнь, в которой Вас окружает множество людей. Сумеете ли Вы увидеть в них образ Божий и будете ли относиться к ним как к Образу Божиему - Вам решать. Однако душевное спокойствие придет к Вам только через построение личных отношений с Иисусом Христом.

С уважением, диакон Иоанн Иванов

Здравствуйте, Людмила!

Бог заповедал человеку трудиться (см. Быт. 3, 19; 2 Фес. 3, 10). В десяти заповедях Божиих, данных человеку, восьмую и десятую можно отнести к Вашему вопросу, но в то же время к данной проблеме нельзя подходить так категорично: неясно, насколько значим Ваш труд для других людей, чем занимается Ваша организация и т.д.

Много непонятного и недосказанного в Вашем письме. Поэтому будет хорошо, если Вы постараетесь подойти в ближайший храм и объяснить создавшуюся ситуацию священнику более подробно.

С уважением, священник Евгений Ковалев

Здравствуйте, Ольга!

Нательный крестик - это символ нашего личного несения "жизненного креста" вслед за Христом, Который ведет нас к бессмертию. Через этот символ мы выражаем готовность претерпеть и перенести все испытания, побороть наши грехи и страсти, чтобы придти ко спасению и вечной жизни с Богом. Основная же суть не в символе, а во внутреннем наполнении нашей души, в нашей вере и нашем желании и стремлении следовать за Христом.

В обычной жизни нательный крест снимать нежелательно, однако существуют исключения. Самый бытовой пример: в жаркой парилке бани горячая цепочка и крестик могут оставить серьезный ожог. И, наверное, самый распространенный пример: в хирургических операционных, реанимациях и родильных домах пациентам запрещают что-либо одевать на шею, дабы не спровоцировать удушье (убеждать врачей чаще всего бесполезно). Поэтому некоторым разрешают вплетать ленточку с крестиком в волосы, некоторые ленточку с нательным крестом повязывают на руку и т.д. (опять же, только с разрешения медперсонала). Скорее всего, не разрешат (использую информацию из своего личного опыта).

Поэтому именно Вы должны позаботиться о поддержке мужа в этом вопросе, объясняя, что, пока врачи не разрешат, его нательный крестик будет находиться у Вас (хоть на шее, хоть дома, хоть на больничной тумбочке). Придайте основное значение не символу - местонахождению нательного крестика, а сути происходящих с мужем событий. Болезни и страдания являются важной составляющей жизни, "жизненного креста" человека. Через подобные испытания человек укрепляется в вере и двигается навстречу к Богу, переоценивает свои неправильные поступки и действия, учится состраданию и любви, отказывается от осуждения ближних и начинает вести покаянный образ жизни… Вот суть "креста" Вашего мужа. И главная помощь для Вашего мужа будет заключаться не в присутствии рядом с ним кусочка металла или дерева, а в присутствии Господа Нашего Иисуса Христа.

Помоги Вам Господь!

С уважением, диакон Иоанн Иванов

Здравствуйте, Анна!

Описываемое Вами не является чем-то особенным. Многие люди встречаются с такими же проблемами в своих семейных взаимоотношениях. Мы часто слышим, что семья строится на любви, но разные люди под этим словом подразумевают абсолютно разные чувства. Чаще именно влюбленность, - то чувство, которое возникает по отношению к какому-либо человеку и не может продолжаться десятилетиями. При нормальном развитии влюбленность перерастает в любовь. Влюбленность - это пылкое чувство, и человек стремится всячески показать себя с лучшей стороны по отношению к объекту своей влюбленности, старается сгладить все шероховатости, создать те положительные условия, в которых эта влюбленность будет продолжаться. Но когда люди вступают в брак и начинают совместно идти путем жизни, несомненно приходится считаться с несовершенствами, слабостями друг друга. Начинают проявляться те негативные качества, которые были скрыты в период влюбленности, и часто бывает, что люди, встретив первые же рифы на пути своей семейной жизни, разбивают свою лодку об них и далее на обломках плывут в разные стороны. Но настоящая любовь, настоящие взаимоотношения христианских супругов в идеале возможны только тогда, когда оба супруга идут к одной цели - к исполнению воли Божией в своей жизни.

Вы в своем вопросе говорите о том, что изменяли своему мужу, и поэтому Вы должны понимать, что сами разрушали то, что Бог дал Вам в Таинстве Брака, сами пренебрегали теми дарами, которыми Господь Вас наградил. Господь не дает нам все готовое. Мы, как Его образ, пользуясь тем потенциалом, который дает Господь, должны его при помощи своей воли, направленной на исполнение заповедей Божиих, этот потенциал раскрыть и приумножить.

Часто люди сталкиваются с непониманием супруга, и человеку кажется, что "все у меня не так, потому что меня не понимают, потому что рядом со мной не тот человек". Но всегда 51% успеха совместной жизни зависит от Вас. Вы должны стремиться сделать все возможное, чтобы создать тот положительный добрый микроклимат в своей семье, который поможет Вашему супругу ощущать себя мужем, главой семьи и человеком, которому Господь в Таинстве Брака вверил Вас. И за это нужно бороться, Вы ведь обещали пред Богом этому человеку стать его женой, обещались в верности, и поэтому Ваш христианский долг - стремиться к тому, чтобы не упрекать своего супруга, не докучать ему постоянными придирками.

Вы, как женщина, мыслите по-женски, а мужчина иначе видит ситуацию. И если он постоянно не говорит о своей любви к Вам, не являет свои чувства, это отнюдь не значит, что он Вас не любит. С этим тоже необходимо считаться, понимая различие мужской и женской психологии, разное поведение мужчины и женщины в одинаковых ситуациях. Как бы то ни было, у Вас есть муж, семья, и Вы если себя считаете христианкой, то должны усердно молиться, прося помощи Божией, чтобы Господь укрепил ваши семейные взаимоотношения, помог Вам преодолеть все то негативное, что в Вашей жизни встречается, подал Вам мудрость правильно поступать в жизненных мелочах, чтобы не отталкивать супруга и не создавать еще больше трещин в ваших взаимоотношениях. Жертвуя своим самолюбием, эгоизмом, надо стараться любить его таким, каким он есть. И, научившись так поступать, Вы, я уверен, ощутите в своей жизни отдачу в любви, в радости - если уж не от своего супруга, то обязательно от Творца, Господа нашего.

Еще я очень хотел бы посоветовать Вам прочитать книгу протоиерея Игоря Гагарина "Любить, а не искать любви. Беседы о семье и браке". Некоторые отрывки из нее размещены на нашем сайте в рубрике каталога статей "Семь-я".

Помогай Вам Господь!

С уважением, протоиерей Алексий Тюков

Здравствуйте, Марина!

Конечно прп. Серафим Саровский для нас авторитет, но в данном случае дело-то не в нём. А в том дело, что некоторые поступают по-сектантски в диалогах с людьми, вырывая фразы из контекста с выгодой для себя. В таких случаях даже Библия становится книгой противоречий.

Конечно, бессмысленно ходить в храм тому, кто не причащается. По большому счёту, храм потому и нужен, что в нём присутствует Христос в Таинстве Тела и Крови. Причащающиеся приобщаются Вечности. Храм может "потерять свою силу" при условии формального внешнего, только обрядового отношения к вере. Человек, который не хочет прилагать усилий для спасения, находит тысячи отговорок в своё оправдание и либо совсем не ходит в храм, либо ищет лёгких путей (например, поставить свечку), чтобы успокоить совесть, либо ходит в храм, как на работу, отбывая трудодни.

Христос пришёл спасти мир и ждёт от человека ответной любви, но найдёт ли Он веру на земле, когда придёт снова? Ваш собеседник сказал правду о себе. Для него и для всех, кто так рассуждает, действительно, храм - бессмыслица.

В Евангелии Господь говорит о Своих Теле и Крови. Кто причащается Их, те имеют с Ним часть, то есть соединяются с Ним. Пренебрегающие этим сами отлучают себя от храма, а что ещё страшнее - и от Христа.

Сейчас нет никаких гонений, и в этом плане наше время не худшее. Никто не мешает нам спасаться. Главное - не лениться и радеть о своём спасении.

С уважением, священник Михаил Хайрутдинов

Здравствуйте, Елена!

Надеемся, что ответом на Ваш вопрос может послужить статья протоиерея Саввы Щербины "Надо ли на исповеди детализировать грехи и говорить о ранее исповеданных?".

С уважением, администрация сайта

Здравствуйте, Альбина!

Если конкретно отвечать на Ваш вопрос, могу ли я посоветовать молитву о выздоровлении ребенка, то ответ будет: "Нет не могу". В Православии просто не существует молитв "от чего-то" или "для чего-то" (а именно в этом был смысл Вашего вопроса, хоть Вы и употребили правильную формулировку "молитва о…"). Видимо, Вы просто очень культурный и образованный человек, поэтому именно так выразились, но все-таки, думаю, подразумевалось не "о чем-то", а "для чего-то".

Можете ли Вы заходить в церковь? Конечно! Никто Вас оттуда гнать не будет, и не нас, ни Бога Вы этим не оскорбите.

А по поводу "ставить свечки", вопрос: "А зачем их ставить-то?" От ответа на этот вопрос зависит и ответ: ставить их или нет. Если Вы думаете (а я надеюсь, что нет), что эта свечка, то есть именно вот этот кусочек воска, сгорая, способен что-то там этакое сделать, то Вы ошибаетесь, и в этом случае не надо ничего ставить. Если Вы думаете (и опять же надеюсь, что нет), что этот воск или деньги, на которые Вы его приобрели, зачем-то нужны Богу, то и в этом случае это делать не нужно. Зачем Ваши деньги и воск Тому, Кто Сам же Вам это и дал, да и вообще Сам сотворил всю эту вселенную?

Зачем же это в храме делаем мы, православные? Вы, правда, этот вопрос не задавали, и я не знаю, вправе ли я навязываться... "Не спеши с ответом, если к тебе не спешат с вопросом". Но надеюсь, что Вы, как и всякая женщина, спрашиваете одно, а подразумеваете другое. Поэтому рискну ответить - уж не обессудьте, если этот ответ Вам не нужен.

Зачем мы это в храме делаем? Да затем же, зачем и все остальное делаем в храме: целуем иконы, становимся на колени - да много чего делаем. Всё это внешние специфические формы выражения нашей молитвы. Заметьте: "нашей", а не "вашей". Почему это я так подчеркиваю? Объясню на примере. Вот муж и жена (я, конечно, подразумеваю настоящих, то есть любящих друг друга, супругов). У них тоже будут свои специфические формы общения - они обнимаются, целуются и т.д., не будем вдаваться в подробности. И эти самые формы, хоть они и внешние, физические, материальные, для них, тем не менее, срабатывают, помогают (заметьте, всего лишь помогают) выйти за пределы материального и прикоснуться к миру более высокому, помогают достичь реального духовного общения друг с другом, то есть любви (те, кто это испытал на себе, меня поймут). Но те же формы уже не срабатывают, если их применить где-то "на стороне", - более того, даже вред нанесут (в супружеском общении - там, где раньше это "работало" - они уже не будут приносить того эффекта).

Отвлеченный пример? Нет, эта аналогия Вы даже себе не представляете как близка к предмету обсуждения. Дело в том, что молитва (в "нашем" понимании) - это общение с Богом. Понимаете, именно общение - само как таковое, а не просто желание пообщаться. Как в разобранном примере: муж и жена любят друг друга и выражают эту любовь какими-то словами или действиями, но не сами эти слова или действия есть любовь. Слова только лишь помогают этому чувству выразиться, актуализироваться, выйти из потенциального в актуальное. Но ведь это возможно только в случае, если есть эта самая реальность, которой всего-то и надо просто на свет появиться (как ребенку родиться в роддоме возможно, только если была настоящая беременность, а не ее желание, потуги и прочие проявления, но без реального ребенка во чреве).

Именно поэтому наша Православная Церковь и начинается с Причащения - иначе просто не о чем вести речь. В Причастии мы входим в такую связь с Богом, которая без этого невозможна, и связь эта реальна. Она подобна связям муж-жена-дети-родители. Эта связь не вымысел, не продукт нашей психики, она объективна, не зависит от нас. Не зависит - в том смысле, что сам человек ее сотворить не может, только Богу это под силу. Но от человека зависит, будет ли он в конечном итоге этой связью пользоваться в своей жизни. Вместо человека Бог его жизнь не проживет. А Таинство Крещения совершается для того, чтобы потом человек смог приступить к Причащению. При Крещении происходит как бы "добавка" к человеческой природе, позволяющая ему это делать (т.е. причащаться). По аналогии: появление на свет в роддоме, совершенное единожды, позволяет человеку много раз посещать занятия в школе, коей возможности он, естественно, был лишен, пока находился во чреве матери.

Кстати говоря, если интересно, могу буквально в двух словах, просто в качестве информации, никак не рекламируя ни то, ни другое, очертить Вам разницу между Исламом и Православием. И те и другие считают, что Бог есть. Отличие в том, что у нас есть вот эта самая "связь с Богом", о которой я тут упоминал, а в мусульманстве ее нет. Это не мы так говорим об Исламе, это сами мусульмане так утверждают, а мы не вправе не доверять их опыту о себе самих (речь идет не о любой связи, а именно такого уровня, о котором говорил). Правда, мусульмане, говорят, что и у нас ее быть не может, т.к. это просто невозможно, это абсурд с точки зрения разума, и мы, якобы, просто заблуждаемся на этот счет. Что ж, как у нас говорят, "истина не доказуется, а показуется". А Вам ничего не остается, кроме того, как самой решить, с кем быть.

Все дальнейшие, так называемые, "отличия", просто являются следствием первого. Все "наши" представления о молитве, о Самом Боге, о том, что нам от Него и что Ему от нас нужно, в общем, вся "техника" вопроса, сформировалась, так сказать, под эгидой, под покровительством, под контролем тех людей, чей опыт общения с Богом вызывает наше доверие (говоря другими словами, наших святых). А мусульманские представления о том же самом сформированы аналогичными людьми, но в Исламе. Разницу между религиями я уже назвал, все остальное - следствие из этого.

В общем, подытоживая, можно сказать следующее: все те внешние формы, которые мы совершаем в храме, могут наполняться реальным содержанием только для того человека, который реально его имеет (прежде всего, благодаря Причастию). Ну а уж насколько эти формы будут полезны человеку постороннему? Наверное, настолько же, как и посещение этим человеком какой-нибудь счастливой семьи, где царит любовь. Пусть и приятно порадоваться за других, но сам-то от этого счастливее не станешь, сам ведь к этой любви не причастен - хоть и хороший сам по себе человек, но не родной этой семье, а своей семьи нет. Хотя в случае Церкви человек вполне может стать таким вот родным - никаких препятствий, кроме своих желаний и зашоренных глаз, нет. И приняв Крещение, причащаясь, используя опыт предыдущих на этом пути (в первую очередь святых), можно актуализировать ту реальность, обладателем которой потенциально становишься.

Ну а дальше уже все совсем просто. Лучше, чем Бог, никто человеку помощь не окажет. Следовательно, если я кому-то хочу помочь (хоть живым, хоть мертвым), то лучшее, что я могу сделать, - это связать его с Богом. А там уж Бог разберется. Ну а как я кого-то могу связать с Богом, если сам с Ним не связан? Следовательно, сначала надо связаться с Богом самому, а уж потом помочь это сделать другому. Вот и все, как говорил наш святой Серафим Саровский: "Спасись сам, и вокруг тебя спасутся тысячи". Вы сами понимаете: если плавать не умеешь, как спасти утопающего? И деньгами в этот момент не поможешь, если нет умения. А лучший способ спасти другого - это научить его самого плавать, ведь в другой раз рядом тебя может не оказаться.

И последнее: только любовь может заставить человека что-то делать в этом направлении. Потому что все это связано с большим трудом, самопожертвованием, и ничего, кроме любви, не сможет помочь удержаться на этом пути. Даже если из любопытства сунешься, все равно выскочишь, как ошпаренный, и побежишь туда, где предлагают строевым шагом за умеренную плату, проделав по алгоритму определенное количество шагов, строем войти в Царство Небесное.

С уважением, протоиерей Савва Щербина

Здравствуйте, Татьяна!

Православные христиане поминают усопших в первую очередь молитвенно, подавая заупокойные записки на Литургию и панихиду. В память об усопшем можно подать милостыню нуждающемуся. Также важна ежедневная домашняя молитва родственников о своем умершем. На пасхальной неделе, до следующего понедельника после Пасхи, по церковному уставу поминовение усопших не совершается. Однако в Вашем случае хорошо бы прийти с утра 17 апреля в храм и подать заупокойную записку на Литургию. Хотя вслух поминовения усопшего не будет, но священник в алтаре будет молиться о всех тех, за кого были поданы поминальные записки.

В сознании некоторых невоцерковленных людей поминки ассоциируются исключительно с застольем. Но ведь поминальная трапеза призвана собрать воедино людей, знавших усопшего, чтобы вместе за него помолиться, рассказать о добрых качествах и светлых сторонах жизни усопшего. Раньше на поминальную трапезу старались приглашать не только родственников и друзей, но и малоимущих и нищих, которых кормили в память об умершем.

Если бы Вы и Ваши родственники были людьми воцерковленными, я бы, согласно церковному уставу, посоветовал бы Вам перенести поминовение сорокового дня на понедельник или ближайший удобный для Вас день после пасхальной седмицы. Потому что Праздник Пасхи Христовой - самый величайший праздник Православия, и празднуется он семь дней как один день. В эти светлые Христовы дни христиане призваны сконцентрировать все свое внимание на Воскресшем Христе и на нуждах ныне живущих рядом с нами людей. Проходит Светлая пасхальная неделя - и мы уже несем пасхальную радость нашим усопшим. В понедельник вечером и во вторник утром после пасхальной седмицы совершается особое пасхальное поминовение усопших - Радоница.

Ну а если родственники далеки от Православия и не умеют по-христиански поминать своих умерших, то, я думаю, лучше уж им собраться вместе, когда они хотят, пообщаться друг с другом, чем, отдаляясь один от другого, уходить в собственные бытовые проблемы.

И в заключение я еще посоветовал бы Вам прочитать мою статью "Почему на Пасху не стоит ехать на кладбище?".

С уважением, протоиерей Алексий Тюков

Здравствуйте, Светлана!

Если у магов и экстрасенсов (а также целителей, бабок, колдунов, биоэнергетиков и т.д.) в качестве атрибутики на столе будут лежать черепа и кости, то есть предметы явно сатанинские, то к таким "лекарям" вряд ли кто-то пойдет лечиться. Поэтому так называемые "целители" и обставляют себя иконами, свечами, читают молитвы. Хотя, если анализировать тексты этих молитв, то наряду с именами Спасителя и Божией Матери там будут использоваться заклинания, обращенные к темным силам. Естественно, такое "целительство" происходит не по благословению Божиему, и это оккультное воздействие однозначно негативно сказывается на человеческой личности.

Если мы вникнем в то, как они "молятся", то мы заметим, что их молитвы не являются смиренными просьбами, а более похожи на заклинания и требования со своей стороны, что никак не соответствует духу православной молитвы.

Советую Вам также ознакомиться со статьями протоиерея Алексея Тюкова ("Является ли грехом обращение к бабушке-целительнице, чтобы снять сглаз, если она снимает его молитвами?"), протоиерея Бориса Балашова ("Привороты"), протоиерея Игоря Гагарина ("Порча"), Ирины Филипповой ("По ту сторону света").

С уважением, диакон Иоанн Иванов

Здравствуйте, Елена!

22 апреля в Троицком Соборе города Клина после Божественной Литургии будет совершен молебен, а также стояние в защиту веры, поруганных святынь, Церкви и ее доброго имени.

Традиционный общегородской Пасхальный крестный ход состоится 29 апреля. Начало - в 13 часов на Советской площади, где вначале будет отслужен молебен; далее крестный ход пройдет по улице Чайковского до Успенского храма усадьбы Демьяново.

С уважением, священник Евгений Мальков

Здравствуйте, Екатерина!

Миллионы женщин хотели бы быть в Вашем положении, но Господь не дает им радости чадородия. В книге Бытия сказано: И благословил Бог Ноя и сынов его и сказал им: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю (Быт. 9, 1). Апостол Павел в своем послании к Тимофею говорит, что жена …спасется через чадородие, если пребудет в вере и любви (1 Тим. 2, 15).

Бог дал человеку Завет, чтобы он плодился и размножался на земле: не стремитесь его нарушать, в противном случае Вы идете против Бога.

Путь спасения и соединения с Божией благодатью для женщин идет через чадородие – не отвергайте его. Господь Иисус Христос и Матерь Божия все устроят для вашего спасения, если этого захотите. Очень полезно знать 91 правило VI Вселенского собора: «Жен, дающих врачевства, производящая недоношение плода во чреве, и приемлющая отравы, плод умерщвляя, подвергаем епитимии человекоубийцы».

Не в том надо каяться, что Вы беременны, а в том, что не хранили воздержание во время поста. Хотя, конечно, следует оговориться: бывают, и нередко, такие ситуации, когда у верующей жены муж неверующий, а потому он и не в состоянии воздерживаться от супружеского общения во время длительного поста. Понятно, что верующей женщине приходится в этом случае нести на своих плечах немощи своего мужа. И в этом случае я не дерзнул бы упрекать женщину.

Если у Вас под сердцем затеплилась новая жизнь, то однозначно надо усиленно вести христианский образ жизни - молясь, читая Святое Евангелие, исповедуясь, причащаясь и исполняя заповеди Божии.

Желаю Вам помощи Божией в Вашем материнском служении.

С уважением, священник Евгений Ковалев

Здравствуйте, Юлия!

В Церкви нет конкретно установленного правила или устава келейной (домашней) молитвы. Есть правила или традиция употребления утренних и вечерних молитв: на Пасхальной седмице они заменяются чтением или пением Пасхальных часов.

На Пасхальной седмице: не читается Псалтирь ни дома, ни в храме; каноны Спасителю, Богоматери и Ангелу Хранителю заменяются Пасхальным каноном с богородичными тропарями.

В домашней молитве Священное Писание Нового Завета следует читать ежедневно как в посты, так и в праздники. Так же и псалмы вполне приемлемо читать и на Страстной седмице.

По моему мнению, целесообразно на Страстной седмице читать вместо прочих акафистов акафист Страстям Христовым.

В домашнее молитвенное правило целесообразно включать и те тропари, которые в данный день поются или читаются в храме.

Есть желание читать на Страстной седмице разные каноны – пожалуйста, это всегда хорошо, только кроме Пасхальной седмицы.

С уважением, протоиерей Борис Балашов

Здравствуйте, Андрей!

Христос дал человеку свободу. Свободную волю можно употребить по-разному. Бывает воля ко благу, бывает во вред.

В данном случае нет ни вреда, ни блага, поэтому вопрос "Можно или нельзя?" не точен. Лучше, наверное, так: "Целесообразно или нет христианину иметь татуировку?"

Человек создан по образу Самого Бога. Как мы знаем, наши тела - это храмы, в которых, по мере нашей веры, может обитать Бог. Им всё устроено прекрасно и не требуется никаких дополнений. Представим себе, например, белокаменную церковь с добавленными на ней картинками из прожитой жизни или именами возлюбленных, или ещё чего-то не приличествующего назначению храма - и увидим всю абсурдность изображённого. Так же и наши тела с бессмертной душой не нуждаются в раскраске. И вообще трудно представить себе (простите за, может быть, неуместный пример) Христа с татуировкой - а Он нас вместе с апостолом Павлом призывает подражать себе во всём.

Рассуждайте и делайте выводы.

С уважением, священник Михаил Хайрутдинов

Здравствуйте, Ксения!

В Вашей ситуации уместно вспомнить житие Марии Египетской. Греховная жизнь (в данном случае говорим о блуде) так захватила её, что грех стал частью её самой. Для вырывания из сердца нечистот ей понадобилось остаток жизни превратить в подвиг.

Конечно, Господь может всё. Он может моментально исправить человека, но что делать с нажитым грузом, который снова и снова, как провокатор, напоминает о себе? Грех - это болезнь, а страсти - это хронические заболевания, которые лечатся годами. Лукавый без борьбы не сдаётся, Господь же, не оставляя человека с ним один на один, всегда простирает руку помощи, но не может спасти человека автоматически - ведь человек не робот, которого можно исправить заменой деталей.

Без воли и труда самого человека (сей же род изгоняется только молитвою и постом - Мф. 17, 21) не один врач не сможет исцелить болезнь. Господь научает человека не бояться, Он есть победитель смерти.

Почаще оглядывайтесь на пройденный путь - и увидите, сколько раз Бог выводил Вас из тупиковых ситуаций. Не унывайте, так будет и дальше, если будете сохранять Ему верность.

Нужно потерпеть. Больше того, что Вы можете понести, Господь не попустит.

С уважением, священник Михаил Хайрутдинов

Здравствуйте, Юлия!

Бывают в жизни ситуации, когда достучаться до человека или объяснить ему что-либо, или вразумить, особенно в вопросах веры, не представляется возможным из-за отсутствия интереса или же иных взглядов (обстоятельств). В таких ситуациях следует усиленно молиться Господу о его вразумлении, если на то есть Святая Воля Божия.

Господь хочет "всем спастися и в познание истины приити". Но если Он не коснется сердца человека, а сам человек не захочет Его принять, то все усилия близких (как правило) бывают напрасны.

Если ребенок некрещеный, его нельзя причащать, но можно водить в церковь молиться, давать Крещенскую воду, учить вере и молитве, христианской жизни. Можно и нужно молиться о ребенке дома, вне храма. Вашу молитву услышит Господь.

Готовьте ребенка к Крещению, но мудро и осторожно, чтобы не раздражать неверующих родственников.

С уважением, священник Иоанн Орехов

Здравствуйте, Елена!

Если ребенок был крещен в старообрядчестве, необходимо подойти к священнику, чтобы он совершил над Вашим ребенком Таинство Миропомазания, поскольку у части старообрядцев отсутствует священство (а так как нет священства, не может быть совершено и Таинство Миропомазания). У другой части старообрядцев так называемое священство присутствует, но Русская Православная Церковь не может признать их священство каноничным. Поэтому и совершаемое ими Таинство Миропомазания мы не можем считать за Таинство.

По этим причинам, чтобы Вашему ребенку можно было полноценно участвовать в церковной жизни, причащаться, необходимо сначала войти в полноту церковной жизни через Таинство Миропомазания. Этим Таинством Господь подает благодатные дары Святого Духа для последующего усвоения тех благодатных даров, которые впоследствии человек может получать от Господа через церковные Таинства.

С уважением, протоиерей Алексий Тюков

Уважаемая Елена, надеемся, что ответом на Ваш вопрос могут послужить статьи протоиерея Алексея Тюкова "Что такое святость и достижима ли она?" и Ирины Филипповой "Что значит: быть христианином?".

С уважением, диакон Иоанн Иванов

Здравствуйте, Виталий!

В исповеди, в первую очередь, нужно сосредоточить все внимание на самом главном, то есть тех грехах, которые наиболее болезненны и опасны для своей души. Грех разрывает нашу тесную связь с Богом. Вместо желания снова соединиться с Богом, мы зачастую "с удовольствием" вспоминаем о соделанных грехах. Однако истинное покаяние - это стремление порвать с грехом навсегда, отречься от него, забыть его. Помимо угрызений совести о наших дурных поступках необходимо обращение к Богу с надеждой, с уверенностью, что у Бога хватит и любви к нам, чтобы простить, и силы, чтобы нас изменить. По словам митрополита Антония Сурожского, "покаяние - это тот поворот жизни, оборот мыслей, перемена сердца, который нас обращает лицом к Богу в радостной и трепетной надежде, в уверенности, что хотя мы не заслуживаем милости Божией, но Господь пришел на землю не судить, а спасти, пришел на землю не к праведным, а к грешным".

Могу посоветовать Вам воспринимать свою исповедь, свое покаяние как актуальное состояние Вашей души. Постарайтесь проанализировать Ваши отношения с Богом на настоящий момент. Существует множество "уловок" и "лазеек", которые виртуозно уводят человека от главного вопроса: "А как я люблю Бога? Как я отвечаю на Божию Любовь?"

И еще мне думается, что разобраться Вам в этом нелегком вопросе помогут статьи протоиерея Алексея Тюкова "Как говорить на исповеди о постыдных грехах?" и протоиерея Бориса Балашова "Что делать, чтобы прошла жгучая боль о совершенных в жизни грехах?", "О стеснении на исповеди", "Зачем каяться в грешных мыслях?".

С уважением, диакон Иоанн Иванов

Здравствуйте Виталий!

Неисповеданные грехи, если они Вам вспоминаются, обязательно нужно исповедовать на исповеди священнику. А помогает нам вспомнить забытые грехи Сам Господь в Таинстве Соборования.

Но если человек сознательно утаивает грехи по стеснительности или "неудобности" перед священником, то это тоже является грехом. Утаенные грехи ложатся тяжким грузом на душу человека и мешают ему вести полноценную духовную жизнь. Перед исповедью священник молится и просит Господа о том, чтобы Он даровал приступающему к Таинству исцеление и очищение от всех грехов, поскольку исповедь - это духовная лечебница, но какое может быть исцеление, если человек сам сознательно не хочет его получить?

С уважением, священник Иоанн Орехов

Здравствуйте, Дмитрий!

Мы считаем, что ответ на свой вопрос Вы сможете найти в статье протоиерея Алексия Тюкова "О церковном суде".

Если все же останутся непонятные моменты, пишите нам еще.

С уважением, администрация сайта

Здравствуйте, Дмитрий!

Мы считаем, что ответ на свой вопрос Вы сможете найти в статье протоиерея Бориса Балашова "Тайны Пресвятой Троицы: Рождение Сына и Исхождение Святого Духа".

Если все же останутся непонятные моменты, пишите нам еще.

С уважением, администрация сайта

Уважаемая Наталья, ответ на вопрос Вы найдете на нашем сайте в статьях протоиерея Бориса Балашова: "О прейскурантах и пожертвованиях" и "Сколько стоят крестины?".

В Вашей конкретной ситуации постарайтесь объяснить священнику финансовую проблему Вашей семьи, чтобы Вы смогли внести посильное пожертвование. Если в Вашем городе договориться со священниками не получится, найдите в глубинке сельский храм и попросите местного священника Вас обвенчать. В таком случае финансовых трудностей, скорее всего, не возникнет.

При всем этом не стоит забывать, что храмы содержатся на средства прихожан, и другого дохода у них нет. Поэтому, если людям нужен храм, их обязанностью является содержать этот храм своими пожертвованиями.

С уважением, диакон Иоанн Иванов

Здравствуйте, Андрей!

Регистрация брака в загсе во время поста не является грехом. Если люди, желающие создать семью, заранее договорились о том, что будут воздерживаться до окончания поста от увеселений, близости и всякой суеты, связанной с женитьбой и мешающей прохождению поста, то роспись в ЗАГСе им никак не повредит. Тем более похвально решение не начинать совместную жизнь до венчания. И, конечно, самое главное, чтобы в дальнейшем семейная жизнь проходила с верою во Христа, через общение в Церкви.

С уважением, священник Михаил Хайрутдинов

Здравствуйте, Наталья!

Мы считаем, что ответ на свой вопрос Вы сможете найти в статье диакона Иоанна Иванова "Если один из родителей против воспитания детей в вере"

Если все же останутся непонятные моменты, пишите нам еще.

С уважением, администрация сайта

Здравствуйте, Юлия!

Действительно, перечисленные Вами качества присущи Богу. Люди с древнейших времён стремились выразить Его величие и непостижимость несовершенными человеческими словами. Таких определений свойств Бога огромное множество. Вот некоторые из них.

Самобытность (Бытие Бога зависит только от Него самого)
Неизменяемость
Вечность
Неизмеримость и Вездеприсутствие
Разум, Премудрость и Всеведение
Святость и Свет
Всемогущество
Всеблаженство
Благость, Любовь и Милость.

Вы, конечно, заметили, что некоторые определения начинаются с частицы "не". Называя таким образом Бога, мы признаём, что природа Того, о Ком мы говорим, находится за пределами нашего опыта.

Наш язык, все наши понятия сформировались в процессе изучения вещей уже сотворённых, а "тварные" вещи несоизмеримы с абсолютной сущностью. Поэтому и говорить о совершенствах Божественной природы порой проще в отрицательных терминах.

В Священном Писании и житиях святых можно увидеть множество примеров величия Бога и восхититься этим величием. Можно и в повседневной жизни порой получать свидетельства Его могущества.

Но всё это мало нам даст и не удовлетворит по-настоящему нашей духовной жажды, потому что это взгляд как бы со стороны. Мы остаёмся в своей природе, Он - в своей, и ничего не меняется. Человек же призван к гораздо большему - соединиться с Самим Богом и познать Его изнутри Его существа, то есть обожиться.

Апостол Пётр в своём Втором послании сказал, что надлежит нам стать "причастниками Божеского естества" (2 Пет. 1,4). А вот что написано у апостола Павла: "..не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его" (1 Кор. 2,9).

А это уже совсем другой опыт: не опыт ограниченного человеческого сознания, а опыт совместного бытия с Источником всякого бытия.

Поэтому человек, вставший на путь истинного богопознания - жизни в Боге, учится Бога любить и доверяется Ему, как ребёнок доверяется любящим родителям. И тогда "СверхВсесовершеннейший Абсолют во всём без исключения" предстаёт перед нами самым тёплым и дорогим существом.

Желаю Вам, Юлия, по-настоящему познать Бога и увидеть самое главное Его качество - Любовь.

С уважением, священник Димитрий Мазанов

Здравствуйте, Дмитрий!

Мы считаем, что ответ на свой вопрос Вы сможете найти в статье протоиерея Бориса Балашова "О Таинстве Елеосвящения (Соборовании)".

Если все же останутся непонятные моменты, пишите нам еще.

С уважением, администрация сайта

Здравствуйте, Елена!

Мы передали Вашу просьбу настоятелю.

Помоги Вам Господи!

С уважением, администрация сайта.

Здравствуйте, Станислав!

Мы считаем, что ответ на свой вопрос Вы сможете найти в следующих статьях:

Купель спасения
От воды и Духа
Когда можно крестить ребенка?
Как и где лучше всего крестить младенца?
Крестите детей!
"Историческое развитие формы Таинства Крещения"

Если все же останутся непонятные моменты, пишите нам еще.

С уважением, администрация сайта

Здравствуйте, Наргиз!

Церковные каноны и уставы не запрещают вступать в брак людям с большой разницей в возрасте. Тем не менее, есть указ Святейшего Синода от 20.02.1860 г., который обязывает священников внушать желающим вступить в брак, у которых большая разница в возрасте, что таковой брак имеет ряд неудобств (в книге Бытия сказано Богом: "Не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему" (Быт 2, 18)), при этом, однако, в случае упорства не разрешается отказывать им в венчании.

Многолетний опыт Церкви свидетельствует о том, что лучше, когда разница в возрасте супругов не превышает десяти лет.

Вступающие в брак не должны иметь сомнений в прочности будущего союза. Брак - это постоянство, при котором "сжигают мосты" и не оборачиваются назад.

С уважением, священник Михаил Хайрутдинов

Здравствуйте, Маргарита Александровна!

Буду отвечать на вопросы по порядку.

1. Господь говорит своим ученикам: "Вы - свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы" (Мф 5, 14). Тем самым Он учит нас нести этот свет тем, кто о нём ещё не знает, поэтому христианин не должен избегать общения с неверующими людьми, но не вправе и навязываться. Подражая апостолам, мы можем, насколько это возможно и насколько позволяет наш, пусть даже маленький, духовный опыт, делиться им. Посмотрев фильм или прочитав книгу, встретившись с интересным человеком или узнав о каком-то благородном поступке и увидев в них христианское зерно, каждый из нас может обсуждать это с ближним. Если я при этом ещё и читаю Евангелие, то это уже не просто передача информации, а слово, подкреплённое верой.

Конечно, всё следует делать с любовью. Ни в коем случае нельзя в церковь "затаскивать". Без доброй воли человека не бывает хорошего результата, только одна беда. Самое главное - личный пример. Если Ваша знакомая увидит, что Христос участвует в Вашем спасении и Ваша вера приносит благие плоды, она тоже станет верующей. По слову прп. Серафима Саровского, "спасайся сам, и тысячи вокруг тебя спасутся".

2. Православная Церковь никогда не задавалась вопросом, что можно носить и что нельзя. Происхождение многих вещей и нарядов пришло к нам от языческих народов. Так, штаны носили народы, ведущие оседлый образ жизни, современные кроссовки - это те же индейские мокасины, очень любили носить украшения египтяне, да и вообще многие восточные народы.

Христианин, как и любой нормальный человек, не должен выглядеть вычурно и безвкусно, а в каком стиле он любит одеваться и какие носить украшения - для духовной жизни и спасения не имеет никакого значения. Главное, чтобы желание украшать себя не превратилось в страсть: любые "перегибы" ведут к греху и несвободе. Одежда и украшения должны быть целомудренными.

Нужно всегда помнить слова святого апостола Петра: "Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом" (1 Петр 3, 3-4).

3. По поводу христианского стихотворения хочу Вас отослать к моей заметке "Красивые слова…"

Если что-то осталось непонятным, пишите, постараюсь ответить.

С уважением, священник Михаил Хайрутдинов

Здравствуйте, Игорь!

Перед Вашей иконой молиться можно, только помните, что молимся мы не иконе, как предмету, а тому, кто на ней изображен.

С уважением, священник Иоанн Орехов

Здравствуйте, Александр!

В дни, когда нет постов - Великого, Петрова, Успенского, Рождественского, а также вне постных дней - среды и пятницы в течение всего года. Когда нет великих и двунадесятых церковных праздников, вне сплошных седмиц: Пасхальной, святок, а также сырной (или масленицы). Если это не воскресные дни всего года, а также не праздники Усекновения главы Иоанна Предтечи (11 сентября) или Воздвижения Креста Господня (27 сентября).

С уважением, священник Иоанн Орехов

Здравствуйте Павел!

Такие вопросы личной жизни лучше всего обсуждать со священником при встрече в храме, поскольку многие детали остаются непонятными. У Вас действительно непростая ситуация, и, не зная Вас лично, посоветовать что-то конкретное очень непросто. Но я хочу предложить Вам следующее: попробуйте обратиться с молитвой к Господу и попросить духовной мудрости для правильного решения и разрешения Вашего смятения и недоумения.

Если Вы искренне обратитесь к Нему в молитве, с верой, что Он все управит, то Господь поведет Вас в верном направлении. Но помните, что у каждого человека есть свободная воля, и Господь никогда и ничего не навязывает. Окончательное решение в любом случае будете принимать только Вы.

Помоги Вам Господь!

С уважением, священник Иоанн Орехов

Здравствуйте, Михаил!

Мы считаем, что ответ на свой вопрос Вы сможете найти в статье протоиерея Бориса Балашова "Трудные места Евангелия. О вере с горчичное зерно".

Если все же останутся непонятные моменты, пишите нам еще.

С уважением, администрация сайта

Здравствуйте, Марина!

Вы, как любящая мать, желаете блага для своей дочери. Но, к сожалению, часто бывает, что наши выросшие дети огорчают нас. Мы хотели бы их видеть лучшими, чем они есть на самом деле, хотели бы, чтобы они не совершали многих необдуманных поступков в своей жизни. Было то время, когда мы могли заниматься их духовно-нравственным воспитанием. Но это время ушло, они уже выросли, и мы должны с этим считаться, понимая, что перед нами не маленький ребенок, а взрослый человек. И, хотя для каждого родителя его дети независимо от возраста всегда остаются детьми, мы должны понимать, что человеку свойственно вырастать и принимать самостоятельные решения в своей жизни.

Вашей дочери 28 лет - это возраст взрослого человека, который сам для себя все решает. Вполне понятно, что Вы, любя ее, не можете мириться с теми поступками, которые кажутся Вам греховными и действительно являются таковыми. Что следует делать в данной ситуации? Вы можете с любовью давать дочери советы, если у вас добрые и доверительные отношения; надо стараться помочь ей подкорректировать жизненный путь, разумеется, если она нуждается в Вашем совете и благосклонно принимает Ваши родительские наставления.

Вы спрашиваете, стоит ли Вам поговорить с молодым человеком, с которым встречается Ваша дочь? Несомненно, каждый родитель, который хорошо знает того человека, с которым общается его чадо, находится в более выигрышном положении, чем тот, кто совсем не интересуется жизнью своих детей. Разумеется, нужно стараться доброжелательно общаться с теми людьми, с которыми знакомы наши дети, чтобы и своих детей радовать, и быть в курсе их жизненных перипетий. Но влезать в их личные взаимоотношения я бы Вам категорически не советовал, поскольку ничего хорошего от этого, я думаю, не произойдет. Ваша дочь должна сама в первую очередь понять, что ей в жизни нужно: крепкие настоящие взаимоотношения и семейная жизнь или легкое времяпровождение в компании с интересным человеком.

Если Вы являетесь христианкой, советую усерднее молиться за дочь, чтобы Господь помог ей принимать правильные решения в своей жизни. Старайтесь молитвенно помочь своей дочери уберечься от ненужных, мешающих поступков в ее жизни и просить помощи Божией, чтобы Господь наставил ее на тот путь, который приведет ее к цельной жизненной радости.

Относительно второго Вашего вопроса об иконах, купленных вне храма, скажу следующее. Очень советую Вам приобретать иконы в церковных лавках, поскольку любое изображение на религиозную тематику, которое распространяется вне храма, может иметь весьма сомнительное происхождение, быть изображением неканоничным, которое освятить никак нельзя, поскольку люди, производящие данные предметы, могут быть людьми нецерковными, не понимать смысла иконы. Очень многие такие картинки, покупаемые людьми в различных магазинах, на рынках, в электричках и т.д., иконами никак являться не могут. Да и приобретая данный товар, мы жертвуем средства часто людям недобросовестным, которые занимаются иногда явным кощунством.

Если люди берут иконы в церковных лавках при храмах или монастырях, то жертвуют Богу на церковные нужды, благотворительность, реставрацию храмов, религиозное образование, тем самым помогая духовно-нравственному возрождению нашего общества. И приобретая икону в церковной среде, мы почти всегда можем обезопасить себя от приобретения явной подделки подчас оккультного нехристианского содержания.

Помоги Вам Господь!

С уважением, протоиерей Алексий Тюков

Здравствуйте, Татиана!

Нам думается, что ответ на свой вопрос Вы сможете найти в статье протоиерея Бориса Балашова "Почему в животном мире царит такая жестокость?".

Если все же останутся непонятные моменты, пишите нам еще.

С уважением, администрация сайта

Здравствуйте, Александр!

Мы считаем, что ответ на свой вопрос Вы сможете найти в статье протоиерея Бориса Балашова "Сложные вопросы: супружеские отношения, контрацепция, период беременности".

Если все же останутся непонятные моменты, пишите нам еще.

С уважением, администрация сайта

Здравствуйте, Кристина!

Если в Вашем письме все описано точно, то можно предположить, что у Вашей матери легкая форма беснования - одержимость. Но все это нуждается в проверке.

Если у человека имеется психическое расстройство, это не мешает ему быть верующим, молиться, читать Евангелие, ходить в храм, участвовать в церковных Таинствах и через все это получать благодатное укрепление.

В случае одержимости человек может быть и совершенно здоров психически, быть верующим, но при этом болезненно реагировать на святыню: на участие в Причащении, наиболее ответственные моменты в богослужении, кропление святой водой.

Сам лично знаю случаи, когда люди освобождались от одержимости, если длительное время вели напряженную духовную жизнь, усердно исполняя волю Божию и глубоко воцерковляясь. Так называемая "отчитка" абсолютно вредна и опасна для человека. Это католическое изобретение, чуждое древней православной традиции. Об отчитке смотрите мой ответ Алине .

Когда я вплотную столкнулся со случаями одержимости, то советовался со своим духовником, архиепископом Ярославским и Ростовским Михеем (Хархаровым). Он был опытным монахом, прошедшим прекрасную школу духовного воспитания у митрополита Гурия (Егорова). Владыка Михей категорически запрещал практику "отчитки", а рекомендовал многократно пользоваться традиционным православным чином "Молебного пения о недужных многих или едином", то есть молиться Богу о страдающем этим недугом, а не пытаться вступать в пререкания и диалог с бесовской силой.

При всем этом, конечно, необходима искренняя православная вера страдающего одержимостью и его близких. Если люди еще не окунулись в мир живой спасающей веры, то им нужна помощь для духовного укрепления. Господь Иисус Христос говорит: По вере вашей да будет вам (Мф. 9, 29).

Без глубокой веры можно быть только наблюдателем беды близких нам людей. Глубоко же верующий человек может оказать и духовную помощь страждущему, укрепляя в нем веру и подводя ближе к Богу.

Поэтому обратиться надо не "куда", а "к Кому" - к Живому Богу, устанавливая с Ним отношения взаимного доверия и любви. Других путей, дающих подлинную помощь, нет.

С уважением, протоиерей Борис Балашов