Отличительной особенностью издания является значительное количество молитвословий праздникам (в порядке церковного года) - около половины общего объема книги, причем кроме тропарей и кондаков приводятся и молитвы.

В издательстве московского Православного Свято-Тихоновского университета вышли две полезные книжки: "Основы иконописного рисунка" и "Иконописный рисунок в церковном лицевом шитье". Это методические пособия для начинающих церковных художников-иконописцев и мастеров лицевого шитья.

Иконография праздника Сошествия Святого Духа очень разнообразна. Существует несколько вариантов канонических изводов этого праздника. Тема Пятидесятницы была разработана в изобразительном искусстве еще в первые века христианства.

Ежедневно исповедуя за богослужением и в келейном молитвенном правиле свою веру во едину Святую Соборную и Апостольскую Церковь, мы и на примере приведенных здесь памятников иконописи можем видеть, как идея соборности Церкви раскрывалось изобразительными средствами.

Несколько позднее, с XIII в., на Руси широкое распространение получил другой иконографический тип свт. Николая - стоящего в рост, с распростертыми руками (правой - благословляющей, а левой - держащей Евангелие). В Византии эта иконография была распространена меньше. На Руси этот иконографический тип получил наименование Николы Зарайского.

В нашей заметке пойдет речь о памятниках иконографии, изображающих самых первых свидетелей Воскресения Христова — святых жен-мироносиц. Важность свидетельства их подтверждают все евангелисты, а появление уже в самых ранних иконографических памятниках говорит о том, что Церковь всегда считала это свидетельство первостепенным.
Здесь необходимо сделать важную оговорку: насколько достоверным поначалу считали свидетельство мироносиц сами апостолы.

В центре композиции изображен Христос в боковом повороте, попирающий сломанные врата ада, с большим крестом в левой руке. Фигура Спасителя окружена голубым сиянием - "мандорлой", означающей Его Божественную славу. По обе стороны от Него расположены две группы праведников на фоне симметричных горок: слева представлены ветхозаветные цари и пророки Давид и Соломон, рядом с ними - пророк Нового Завета Иоанн Предтеча, а справа - прародители человечества Адам и Ева с праведным Авелем. Христос держит руку Адама, как бы вытягивая его из открытой гробницы.

Нельзя просто креститься, сказав при этом: "Я верю", - и этим ограничить свою принадлежность к христианству. Итог такого Крещения будет печален: отступление от Церкви и возвращение к страстям мира сего. Зерно благодати, которое сеется Спасителем при Крещении человека, должно произрасти и дать плод. Для этого новокрещенному необходимо получить знания о Боге и Его Церкви, о началах и основах веры. Обладая этими знаниями, человек получает возможность стать полноценным христианином. Но где учиться, что и как изучать и откуда брать эти знания? Об этом мы побеседовали с протоиереем Аркадием Штейнбергом.

Древнейшая форма книги - свиток; позднее, с III-IV вв., появляются книги в виде кодекса. Материалом для свитка служил папирус; кодексы писали на более практичном пергамене.
Книга Древнего Рима имела форму свитка, навернутого на валик с утолщенными концами; на верхнем конце прикреплялся ярлычок с обозначением заглавия. Свиток хранился в футляре, по большей части кожаном. Писали на одной стороне свитка. Ко времени возникновения древнерусской книжности свиток повсеместно был вытеснен кодексом.

Примерно в 50-х годах 16 века появилась анонимная типография. Иногда ее связывают с людьми, приближенными к государю, - с Адашевым, с Сильвестром. Известно несколько изданий, которые по разнообразным признакам причисляют к этой типографии.
Одна из величайших тайн русского книгопечатания - кто основал эту типографию, кто именно дал деньги на то, чтобы она функционировала. Можно предполагать, что изначальными мастерами были итальянцы, или может быть преподавателями русских мастеров были итальянцы, ибо вся лексика печатного дела того времени, в том числе и самого процесса книгопечатания, была взята из итальянского языка.

Для быстрого поиска молитвословия определенному празднику или святому в приложении приводятся четыре указателя: великих праздников, соборов святых и алфавитные - икон Пресвятой Богородицы и святых.

В данной заметке рассказывается о некоторых редких иконах Страшного Суда, находящихся в отечественных и зарубежных музейных собраниях.

Катехизация взрослых может иметь разные цели. Возможна краткая катехизация, ставшая целью введения человека в духовную жизнь Церкви.
В этом случае, по моему мнению, нужно сосредоточиться на личности Иисуса Христа и событиях, связанных с Его жизнью, а кроме того, на объяснении важнейших молитв, Символа веры и тех Таинств, к которым человек готовится.

Во многих примерах для кого-то могут найтись своего рода "камни преткновения": одного смущает фантастическая персонификация реки, другого намного больше напрягает натурализм поливания водой из мисочки...

В Священном Писании почти не рассказывается о юности Иисуса Христа. В то же время существует немало изображений, где Спаситель представлен не Младенцем, но ещё и не пришедшим в тот возраст, когда Он явил Себя миру - яко лет тридесять (Лк. 3:23). Об отроческих годах Спасителя упоминает лишь евангелист Лука, который приводит подробное описание события, происшедшего в Иерусалимском храме.

Храм был построен в 1316 г. под патронажем короля Милютина. Фрески XIV века были написаны известными художниками Михаилом Астрапой и Евтихием. Их подписи сохранились на щите изображения св. Феодора Тирона.

Что меня удивляет в наше смутное время, так это то, что обладание обширным и первоклассным фотоматериалом, возможность видеть все знаменитые памятники своими глазами (чего мы в советскую эпоху были совершенно лишены) не приводит (пока, быть может) к созданию произведений хотя бы среднего уровня (причем сами же "мастера" сетуют на деградацию).

Сегодня мы поговорим о том, как различить "хорошие" и "плохие" глазки иконных ликов. На мой взгляд, это не так просто, как может показаться.

Икона обладает своим особым языком, который надо уметь читать. При том, что иконография весьма традиционна, иконы разных эпох несут совершенно особый дух, идеи, приметные и важные только для данного времени. Я попытаюсь дать обзор икон, связанных с Подмосковьем и имеющих датировку до 1400 г. Разумеется, это условный рубеж, поскольку средневековые памятники иконописи имеют иногда весьма широкую дату.

6 ноября приход храма в честь иконы Божией Матери "Всех скорбящих Радость" отмечает престольный праздник. Скорбященская церковь занимает особое место в духовной жизни г. Клина. Именно отсюда в конце прошлого века началось возрождение Православия в нашем городе. При этом храме 24 года назад были открыты и первые воскресные школы. Здесь изучают Священное Писание, православное вероучение, богослужение. Цель же занятий - помочь людям разобраться в важнейших жизненных вопросах, обрести правильные духовные ориентиры, научиться понимать волю Божию.
Именно так всё произошло и в жизни священника Михаила Хайрутдинова. Занятия в воскресной школе помогли ему не просто обрести веру, но и выбрать свой путь в жизни.

Семь столетий назад, в 1309 г., Митрополит Киевский и всея Руси Петр перенес Первосвятительскую кафедру из Киева во Владимир. Пророческие слова святителя Петра о грядущем возвышении будущего стольного града - Москвы, а затем и перенесение в Москву Митрополичьего престола не только открыли новую страницу нашей церковной и государственной истории - они имели судьбоносное значение для всей мировой истории. Столица великой державы, центр православного мира, наша первопрестольная столица, можно сказать, не состоялась бы без первосвятительского благословения.

В предлагаемой книге протоиерей Игорь Гагарин, объясняя чинопоследование Таинства Брака, помогает читателю глубже воспринять основные христианские истины, понимание которых необходимо для духовного возрастания и спасения человека. Настоящее издание будет интересно и полезно не только тем, кто готовится соединить свои жизни в семейном союзе, но и всем ищущим Христа - как новоначальным, так и уже воцерковленным людям.

Книга книг, Священное Писание содержит немало упоминаний о море и мореплавателях, массу поэтических образов, связанных с этой водной стихией. Образы моря в библейском контексте - то дружелюбного и помогающего народу Божию, то безжалостно потопляющего, а затем отдающего свои жертвы на праведный Суд Божий, то поражающего своим грозным величием и вдохновляющего на создание чудных песен Псалмопевца или Екклесиаста, - эти образы моря всегда заставляют вспомнить о Боге. Отметим, что древние евреи были народом сухопутным, сами корабли почти не строили и по морю плавали мало.

Когда в первые три века существования христианства человек решал креститься, он знал, что за это решение придется дорого заплатить: своей смертью умереть ему вряд ли удастся.
Сегодня - другие времена, хотя смысл крещения остался тем же. Но так ли ясно, как первые христиане, понимают его те, кто приходит креститься или приносит крестить своих детей в наши дни?
В книге "Рождение для бессмертия" автор, объясняя чинопоследование Таинства Крещения, помогает читателю глубже воспринять основные христианские истины, понимание которых необходимо для духовного возрастания и спасения человека. Настоящее издание будет интересно и полезно не только тем, кто сам готовится принять Святое Крещение, не только родителям и крестным детей, которые приступают к этому Таинству, но и всем ищущим Христа, ищущим спасения - как новоначальным, так и уже воцерковленным людям.

Следует отметить одну важнейшую грань пророческих речений - об этом свт. Андрей Критский в своем Слове на Рождество Пресвятой Богородицы говорит так: "нет ни одного места во всем Богодухновенном Писании, где бы внимательный исследователь не увидел разных, повсюду рассеянных указаний на Божию Матерь". Святитель Григорий Нисский говорил, что уже пророк Моисей в видении неопалимой купины - горевшего, но не сгоравшего куста, "предузнал тайну" будущего материнства и девства Божией Матери.

- Несколько лет назад в программу общеобразовательных школ Клинского района был включен предмет "Основы православной культуры". Как вы считаете, это большая победа духовного воспитания?
Не кажется ли Вам, что подобные предметы в школьной программе могут еще больше расколоть наше общество, в котором и так сильна религиозная нетерпимость?
Беседа со священником Евгением Мальковым, благочинным Клинского округа.

В литературе можно встретить такое толкование названия иконы Одигитрия — Путеводительница: оно закрепилось за ней якобы из-за того, что эта святыня сопровождала царевну Анну в нелегком путешествии из Константинополя в Чернигов. Но поскольку название иконы встречается за столетия до Крещения Руси, правильнее предположить, что император выбрал для своей дочери из немалого количества Константинопольских святынь именно ту, которая была бы Путеводительницей ко спасению и для нее, и для её будущего потомства.

Август, последний месяц церковного года, содержит три особых празднования в честь Спасителя. В народном календаре они именуются Первым, Вторым и Третьим Спасом. Праздник Преображения Господня имеет евангельское происхождение. Достаточно четко прослеживается в Священном Предании и происхождение праздника "Третьего Спаса". Вопрос о происхождении, особенностях празднования и иконографии "Первого Спаса" требует более подробного освящения.

Август, последний месяц церковного года, содержит три особых празднования в честь Спасителя. В народном календаре они именуются Первым, Вторым и Третьим Спасом. Праздник Преображения Господня имеет евангельское происхождение. Достаточно четко прослеживается в Священном Предании и происхождение праздника "Третьего Спаса". Вопрос о происхождении, особенностях празднования и иконографии "Первого Спаса" требует более подробного освящения.

В Евангелии от Марка сказано, что Мария Магдалина была первой, кому явился Господь после своего Воскресения. Мария Магдалина пришла ко гробу, когда еще было темно - перед самым рассветом, когда фигуры людей видятся только силуэтом, их трудно различить, трудно узнать… Мария увидела у гроба Иисуса, стоящего перед ней, но не узнала Его. Скорбь и слезы не позволяли ей рассмотреть и понять, кто это… Иисус говорит ей: жена! что ты плачешь? кого ищешь? (Ин. 20:15). Это удивительно проникновенно-трогательное повествование о том, как страшное горе внезапно претворяется в радость: Господь говорит своей преданной ученице: "Мария!" - и она тотчас узнает Его…
В этих заметках мне хотелось бы рассказать немного об иконографии явления Христа Марии Магдалине. Этот волнующий сердце христианина сюжет многократно изображался и в росписях древних катакомб (ибо повествует о воскресении из мертвых), и в Православной иконописи, и в живописи Католической Церкви.

Обычно уже на стадии строительства монастырь огораживался стеной. Деревянная, а потом каменная ограда, отделявшая монастырь от мира, делала его похожим на особенный город или духовную крепость. Место, где располагался монастырь, выбиралось не случайно. В учет принимались соображения безопасности, поэтому традиционно монастырь строился на холме при устье ручья, впадающего в речку, либо в месте слияния двух рек, на островах или берегах озера.

Отмечая юбилей Крещения Руси, мы обращаемся к тем особенным дарам духовной жизни, которые восприняли восточно-славянские народы в крещальной купели. Одним из таких небесных дарований стала подвижническая жизнь русских святых. В домонгольскую эпоху в чине святых были прославлены страстотерпцы, благоверные князья и княгини, священноиерархи, преподобные монахи. Именно их было наибольшее число среди древних русских святых. Поэтому сегодня мы расскажем об истории монашества на Руси.

Эта песнь-молитва появилась уже в первые века христианства. Она поется на вечерне воскресного всенощного бдения и включена в утреннее молитвенное правило.

Византийская и древнерусская икона - символична и канонична. Католический же живописец остается в своих формах всегда более или менее натуралистичным. В Западной Церкви древний иконографический язык оказался забытым, и художники Западной Европы были в значительной степени вольны давать свою художественную интерпретацию ветхозаветным и христианским сюжетам.

Это лишь наброски, можно сказать, штрихи к вопросу о «точном следовании иконографии Андрея Рублева». Навеяло…

Начало празднования памяти русских святых относится к середине XVI в., когда на Московских Соборах 1547 и 1549 гг. под председательством святителя Макария было прославлено более тридцати святых. Инок суздальского Спасо-Евфимиева монастыря Григорий в середине XVI в. написал "Слово на память всех святых русских, новых чудотворцев" и составил им службу.

Иконография Вселенских Соборов известна с доиконоборческого времени. В числе древнейших изображений можно назвать мозаичные изображения шести Вселенских Соборов (начала VIII века) в императорском дворце в Константинополе, причем там было изображено множество участвовавших в Соборах святых отцов.
С началом иконоборческого периода эти изображения пострадали одними из первых.

Общеизвестно, что почитание их началось вскоре после преставления. Ранние тексты житий Кирилла и Мефодия, по стилю приближающиеся к синаксарю, являются не столько изложениями биографических данных, сколько свидетельствами о святости братьев, задача которых - способствовать установлению их почитания. Современники не сомневались в святости жизни Кирилла; уже в материалах, после его кончины собранных братом, содержатся несомненные свидетельства его святости, в частности, что славянская азбука была получена им как откровение Божие. Всеобщее признание святого было подтверждено и написанием иконы, помещенной над его гробом.

Светлое Воскресение Христово - Пасха Господня - в традиционной православной иконографии представлена целым рядом композиций, замечательных как по глубине богословского осмысления события, так и по художественной выразительности, по своему воздействию на зрителя.

В искусстве древнехристианского периода Воскресение Христово изображалось в символических формах.
По сравнению с другими праздниками, иконография Воскресения Христова формировалась в течение длительного периода; изображение видоизменялось на протяжении III-XVII вв. В основе изображения Воскресения Христова лежат тексты Священного Писания, святоотеческие творения, гимнография, а также апокрифы, главной темой которых является победа воскресшего Христа над адом и смертью. Однако создание иконографии таинственного события, очевидцев которого на земле не было, представляло сложную задачу.