Можно с уверенностью сказать, что нет неопровержимых доказательств теории эволюции. Даже один из самых известных палеонтологов – Ж.Кювье – основатель сравнительной анатомии и палеонтологии, – писал, что нет переходных форм, все виды были созданы Творцом

Православие предлагает изумительную вещь – взгляд на человека как образ Божий, говорит об абсолютной ценности человеческой личности. Здесь есть над чем поразмыслить, и вопросов возникает много: о цели человеческой жизни как достижении подобия высокому образцу, о том, какой он, этот образец, о смысле жизни

Великое чудо – жизнь. Совершенно грандиозно отличие живой клетки от неживой материи. Утверждение, что жизнь самозародилась, что в природе произошло возникновение живой клетки из неживой материи без постороннего воздействия, ничем не обосновано. Наука не знает такого закона, по которому неживое превращается в живое

Наука с каждым днем все громче и громче говорит о целесообразном устроении каждого явления и только как будто боится сказать свое последнее слово об общей гармонии и целесообразности. Но уже стало невозможно говорить, что все частное разумно, а целое не имеет общего смысла. Целесообразность всего космоса и явление наивысшего явления в нем – человека – это сейчас уже такая истина, отрицать которую невозможно

Предлагаю отправиться (хотя бы виртуально) в путешествие к истоку Волги, побывать на Верхневолжских озерах. Красоту этих мест нельзя назвать яркой, она другого свойства

Автор: протоиерей Олег Мумриков

Широко известный британский физик-теоретик С.Хокинг (Stephen Hawking; род. в 1942 г.) предложил свою оригинальную теорию квантовой гравитации, объясняющую закономерное происхождение Космоса. Согласно Хокингу, то, что мы принимаем за „начало“, на самом деле является переходом Вселенной от одного состояния к другому

Фото: Юлия Павлюк, Алексей Николаев

Город, в котором мы живем: подборка современных фотографий

Заложили новый Филаретовский храм вскоре после юбилея Владыки, 16-го августа, еще когда тот находился в Лавре: «сам он, из окон домовой церкви, смотрел, как полагали первый камень его последнему приюту, ибо не был в силах положить его своею рукою и, пред своим выездом из Лавры, имел утешение видеть, что уже поставлен крест над крышею нового придела»

«Будь образцом для верных в слове, в житии, в любви, в духе, в вере, в чистоте» (1 Тим. 4:12) – написано на иерейском кресте. Являя собой пример добродетельной жизни, священник проповедует о Христе даже своей внешностью.

В XX в. началось возрождение духовенства в армии. Были приняты договоры, соглашения, законы о взаимодействии Церкви и армии. «Первым таким документом было Совместное заявление о сотрудничестве, подписанное 2 марта 1994 г. министром обороны РФ Павлом Грачевым и Патриархом Московским и всея Руси Алексием II

«Мы в восторге от нашей поездки в Волоколамск. Чудным утром выехали мы по чугунке в Клин, где сели в экипажи в 60-верстный путь грунтовой дорогой. /…/ Что замечательно красиво — это Волоколамский Иосифов монастырь, он на берегу двух озер, окружен стеной с башнями, масса народу, ибо был крестный ход и ярмарка. Прикладывались к мощам прп. Иосифа и к рельефному деревянному изображению Николая Чудотворца»…

Познакомившись ближе со своими царственными пациентами, доктор искренне привязался к ним. «Своей добротой они сделали меня рабом до конца дней моих», – говорил он. Так же нежно, почти по-родственному относились к Евгению Сергеевичу и царские дети. Юный цесаревич Алексей, от постели которого во время его болезни Боткин не отходил ночами, напишет ему в письме: «Я вас люблю всем своим маленьким сердцем»

Недалеко от места, где находилась обитель, находятся два святых колодца, которые, по преданию, были ископаны преподобным Левкием. Против одного из колодцев была видна небольшая впадина, где, как говорят, была пещера-землянка преподобного, в память чего на том месте был поставлен деревянный крест

Период нового возрождения русского Афона начался с падением коммунистической системы на Родине. Во время посещения Святой Горы в июне 1992 г. Святейший Патриарх Алексий II в своей речи на приеме в Протате выразил надежду, что с помощью Божией Русский Афон возродится во всей своей былой славе

Важен был и личный пример ежедневного труда духовенства, в сложных условиях военного времени не покидавшего своей паствы. Так, митрополит Ленинградский Алексий (Симанский) почти все дни блокады провел в осажденном городе, ежедневно совершая богослужения, проповедуя, ободряя и утешая паству

Мне кажется, мы часто забываем слова Евангелия: Царствие Божие внутрь вас есть (Лк. 17, 21). Понимаете, милые сестрички, – внутри! Мы должны изнутри сиять Светом нашей Веры. Сиять, как маячок, а не зачехляться, как зенитка

Однажды я спросил следователя: «В чем же состоит моя вина, какое предъявляют мне обвинение?» Следователь молча указал на мою рясу.

Митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий обратился с призывом почтить героев фронта и тыла и зажечь на окнах домов свечи в память не вернувшихся с поля брани родных и близких…

4 ноября в День народного единства во всех храмах Русской Православной Церкви была вознесена молитва о мире на Ближнем Востоке.

Но вот что мне царапает сердце, когда слышишь слова "День народного единства". Почему-то возникло некоторое время назад (а может не возникло, а "всплыло" и растеклось по просторам Интернета) некое движение среди нас, православных, которое вдруг ни с того ни с сего принялось яростно открещиваться от... Родины!

Знаете, что меня все больше и больше радует в наше столь скупое на радости время? - Нежданно-негаданно возникшая "на высшем уровне" мысль воспитывать патриотизм в наших людях. Честное слово, эта радость затмевает для меня все достижения народного хозяйства, все успехи "в космосе и балете".

В конце прошлого века в России началось возрождение Православия - наш народ вспоминал свои корни, возвращался к истокам. Переломным моментом в истории страны стало празднование в 1988 году 1000-летия Крещения Руси - после этого миллионы людей пришли к православной вере, стали строиться и восстанавливаться храмы, стоявшие в руинах, росло количество приходов.

Как воспитать молодое поколение неравнодушным к судьбе страны, способным защищать себя, свою семью, родную землю? Об этом наш корреспондент беседует с Юрием Константиновичем Бойцовым, военным по профессии и по призванию, спортсменом, преподавателем. Отличник физкультуры и спорта СССР, мастер спорта по волейболу, военный спортсмен - за 27 лет военной службы Юрий Константинович работал в должности начальника физподготовки полка, дивизии, армии, был начальником кафедры военного училища, готовил военных инструкторов для Афганистана. Более 20 лет "на гражданке" преподает физкультуру в различных учебных заведениях, в настоящее время - в клинской Православной классической гимназии "София".

Каждый христианин мечтает хотя бы один раз побывать на Святой Земле, увидеть своими глазами места, связанные с жизнью Спасителя. Владимир Шелгунов посещал Святую Землю много раз: и как простой паломник, и в качестве фотографа Императорского православного палестинского общества (ИППО). О своих впечатлениях и опыте он рассказывает нашему корреспонденту.

Я в 1966 году стал настоятелем Скорбященской церкви, заменил протоиерея Александра Смирнова – он уже был старенький. Однажды во время беседы я спросил его: «Как было во время войны?» Он рассказал случай, который с ним произошел. «Я, – говорит, – из Белавино, куда меня вызвали для отпевания, возвращался в Клин. Было очень холодно, мороз градусов 40. Я был в валенках. Стоит немец-часовой, подзывает к себе: “Патер, дай мне валенки, мне стоять холодно, а тебе – сапоги мои”. И оружием грозит. Так и забрал мои валенки…»

В полной мере о деятельности священнослужителей в воинской среде можно говорить только с момента создания регулярной армии и узаконенной формы деятельности в ней священников. При этом необходимо учитывать, что становление и полноценное функционирование военно-религиозной службы произошло не сразу. Путь становления занял столетия.

Тема Рождества нашла свое отражение и в кинематографе. Этот вид искусства появился в конце XIX века и за время своего существования подарил миру немало рождественских киношедевров.
Среди классиков жанра хотелось бы обратить внимание на режиссера Фрэнка Капру с его картиной "Эта замечательная жизнь" (1946). В США этот фильм вот уже более 60 лет считается самым рождественским. Можно сказать, что для американских зрителей он так же обязателен к просмотру в канун Рождества, как для российских "Ирония судьбы, или С легким паром!" в Новый год.

Рождество Христово является одним из любимейших сюжетов художников всего мира. В нём они находят неиссякаемый источник вдохновения.
Уже в первые века христианства события Рождества изображались в катакомбах - местах первых собраний христиан. Одна из выразительнейших фресок на эту тему сохранилась в римской катакомбе Прискиллы.

Нельзя обойти и произведения П.И. Чайковского на тему Рождества. Они занимают отдельную нишу в его творчестве, хотя при жизни композитора вызывали немало споров. Впрочем, если говорить о теме Рождества в классической музыке, в первую очередь на ум приходят шедевры Петра Ильича довольно далёкие от церковной музыки: опера "Черевички" на сюжет повести Гоголя "Ночь перед Рождеством" и балет "Щелкунчик".

Первые рассказы с рождественской тематикой появляются в России в середине XIX века после того, как были переведены на русский язык знаменитые "Рождественские повести" Чарльза Диккенса. Именно Диккенс считается родоначальником жанра, хотя он не был первым автором рождественских рассказов.

С 4 по 23 ноября в Московском Манеже проходила интерактивная мультимедийная выставка «Моя история. Рюриковичи». Это событие смело можно назвать знаковым в культурной жизни нашей страны. На фоне западной русофобной истерии подобные мероприятия становятся жизненно необходимыми, особенно для тех, кто живет в России.

Не лишена материала по духовно-нравственному воспитанию и "Азбука" Л. Н. Толстого (1872 г.). Здесь представлены церковно-славянские тексты, включающие в себя отрывки из Несторовой летописи, Четьих Миней, Библии, а также молитвы и т. д. Кроме того, в "Азбуке" встречаются нравоучительные пословицы и рассказы. Л. Н. Толстой писал учебники в период своих душевных исканий, однако в эти годы писатель своих сомнений там еще не отразил.

Если мы обратимся к истории букварной и азбучной традиции, то сможем проследить парадигму духовно-нравственного воспитания на протяжении всего времени ее существования - почти четырех с половиной веков.

Вспомним, чем была Русь до Владимира и чем сделалась она после своего крещения святым Владимиром.
Вот Русь времен «старого Игоря» или отца Владимира, Святослава. Каждое племя жило обособленной жизнью. Отдельные роды часто враждовали между собою, мстили друг другу и нередко занимались взаимным самоистреблением, соблюдая законы кровавой мести.
Русские князья до Владимира были больше вождями-завоевателями, чем отцами и благодетелями своего народа.

Князья доносили друг на друга в Орду и использовали силу монголов для взаимной борьбы. Русь потеряла лидера, на которого могла бы равняться, за которым могла пойти. Это лидерство взяла на себя Русская Православная Церковь. Митрополиты, наместники крупных монастырей оказывали духовную поддержку московским князьям и не жалели денег на организацию русского войска. Духовенство вдохновляло русских князей, воевод, простых воинов на защиту родных земель.

Борьба с пережитками традиционализма в Католической Церкви Франции ведется образцово-показательно. Разработаны специальные методики для "переубеждения" особо упертых и несговорчивых любителей историзма.
Православная Церковь, активно изучающая новейший опыт западных конфессий, должна быть готовой к развитию подобного сценария (так, на всякий случай…).

Из очень достойных имен - от князей Александра Невского и Димитрия Донского до маршалов Рокоссовского и Жукова - россияне должны были выбрать одно. Нельзя сказать, что этот выбор был труден и неоднозначен. Напротив, на всех этапах голосования лидировал Александр Васильевич Суворов. В чем же секрет столь безоговорочной победы? Может быть в том, что в народной памяти имя Суворова всегда было олицетворением не только славных военных побед, но и самого духа русского воинства, христолюбивого и милосердного.

В писцовых книгах погостом называли отдельно стоящую церковь с кладбищем и домами духовенства, но без домов простых жителей. Погосты принадлежали исключительно самому царю и обычно приписывались к местной речке. Из-за того, что при храмах всегда хоронили умерших христиан, погостом стали называть и кладбище; и в позднее время погостом называли исключительно кладбище без отношения к храму.

Проводить переписи на Руси стали татаро-монголы для собирания дани. Великий князь Иван III, покорив Новгород и переселив часть новгородских семей сюда, а московских служилых людей - в Новгородщину, начал систематическое описание присоединяемых к Москве новгородских земель.
Данные второй переписи вносились в книги, получившие название писцовых. В XVIII в. с этих книг из-за ветхости был сделан список, который сейчас хранится в Российском Государственном архиве древних актов. Именно его используют исследователи истории храмов и селений. Неподготовленному читателю бывает тяжело понять все термины и понятия, упомянутые в писцовых книгах. В данной статье мы попытаемся разобрать и объяснить основные из них.