Автор: игумен Тихон (Полянский)

Клинская земля - древний подмосковный край, который богат историей, православными святынями и традициями благочестия. Издревле здесь жили трудолюбивые люди, украшавшие свою родину прекрасными храмами и монастырями, прославлявшие ее добрыми делами. В прошлом на сопредельных с Клином землях подвизались преподобные Сергий Радонежский, Мефодий Пешношский, Иосиф Волоцкий, Савва Сторожевский, преподобные Зосима и Адриан Клинские (основавшие в XV в. Клинскую Сестринскую пустынь). В XIX в. город посещал великий московский святитель Филарет (Дроздов), в Клину была чудесно явлена чтимая Клинская икона Божией Матери.

Однако предания старины не донесли до нас известий о явленных древних подвижниках, которых можно было бы по праву назвать местными святыми, покровительствующими городу. А между тем верна народная мудрость, гласящая, что "не бывает город без святого, а село - без праведника".

Наверное, есть особый промысел Божий в том, что в грозные годы XX столетия, словно "в одиннадцатый час" по слову Христову (см. Мф. 20:1-16), принесла Клинская земля Господу кровь своих святых мучеников. Тем самым она обрела своих особенно близких молитвенников и заступников пред Богом. Память о них хранится в сердцах видевших их людей, а присутствие незримо ощущается в стенах храмов, где они несли свое служение. Как сказал Высокопреосвященнейший митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий, "новомученики Российские - самые близкие нам люди, почти наши современники, многие, живущие ныне, имеют своими отцами и дедами святых мучеников"¹.

Подвиг мученичества и исповедничества в течение девяти столетий предшествующей истории Русской Церкви - случай скорее исключительный. Претерпевание мученичества и страданий, по масштабам не уступающих, если не превосходящих известные в римскую эпоху гонения на христиан, стало уделом большинства русских святых XX века. Сегодня наше общество только начинает осознавать величие Голгофы, на которую взошли те люди, которых П.Д. Корин назвал "Русью уходящей". Но эта Святая Русь не была "уходящей" в далекое прошлое, как того хотели ее гонители и палачи. Не в прошлое, а в вечность уходила она, следуя за Христом, не разлучаясь с Ним на своем крестном пути.

Среди многих уголков великой России теперь прославлена исповедниками веры и Клинская земля. Сейчас далеко не обо всех ее подвижниках можно рассказать подробно. Составление канонических житий святых, сбор воспоминаний и свидетельств - дело ближайшего будущего². Пока же известия скупы и отрывочны, в материалах к канонизации новомучеников обычно публикуются краткие биографические досье, основанные на документах следственного дела. Порой трудно бывает отыскать даже фотографии, имеется только тюремное фото, сделанное перед расстрелом. Сами протоколы допроса далеко не всегда отражают подлинные слова святых мучеников, поскольку преследовалась задача "подверстать под статью" показания арестованных.

Даже в этих кратких жизнеописаниях святых можно отметить много общего - большинство было "простого происхождения", т.е. из тех социальных слоев, о которых будто бы и заботилась новая власть; они по слову Христову (см. Мф. 5:10) претерпели изгнания и скитания после закрытия храмов и монастырей; были оклеветаны только за то, что они - христиане (см. Мк. 13:13); им вменялась "контрреволюционная и антисоветская деятельность и агитация", под предлогом которой и выносились приговоры. Но самое главное, что их объединило - верность Христу "даже до крове", венцы мученичества и вечная слава с ангелами и всеми святыми. Попытаемся воспроизвести краткий обзор судеб священно- и церковнослужителей Клинской земли первой половины XX века.

После революции в Клину, как и по России в целом, начались репрессии, с особенной яростью обрушившиеся на Церковь. Церковный корабль среди бушующих волн вел Святейший Патриарх Тихон, который первым среди новомучеников и исповедников Российских стал почитаться на Клинской земле³. В начале 20-х гг. Патриарх на случай ареста или даже гибели правящего архиерея в каждой епархии благословил поставление викарных епископов, даже в тех городах, где их раньше не было. Так появилась архиерейская кафедра в подмосковном Клину. 7 ноября 1921 г. во епископа Клинского был рукоположен архимандрит Иннокентий (Летяев). В 1922 г. епископ Иннокентий примкнул к обновленцам. Некоторое время обновленцы пытались сохранить видимость своей принадлежности к канонической церковной власти, вероятно, поэтому какое-то время поминали в Троицком соборе г. Клина Патриарха Тихона⁴. "Обновленцы создавали как бы иллюзию сохранения церковной жизни там, где ее уже не было"⁵. Епископ Иннокентий в 1923 г. принес покаяние, после чего служил на различных кафедрах, а с 1936 г. находился в заключении, где и скончался.

В сентябре 1923 г. Патриархом Тихоном во епископа Клинского был рукоположен иеромонах Гавриил (Всеволод Витальевич Красновский). Он был сыном московского протоиерея, окончил Заиконоспасское духовное училище и Московскую Духовную семинарию, затем юридический факультет Московского университета. В чине подпоручика воевал на Румынском фронте (1916 - 1917 гг.), где был контужен. Он стал архиереем в то время, когда власть всячески пыталась разгромить каноническое управление Русской Церкви. Организовывались препятствия даже для церковно-административных связей между епископами. 10 декабря 1925 г. был арестован Патриарший Местоблюститель митрополит Петр (Полянский). 14 декабря 1925 г. с посланием к епископу Клинскому Гавриилу обратился Нижегородский митрополит Сергий (Страгородский), объявивший о своем вступлении в управление высшей церковной властью в качестве назначенного митрополитом Петром заместителя Патриаршего Местоблюстителя⁶.

Епископу Гавриилу довелось пережить аресты в 1924, 1925, 1927, 1932 гг. Последний арест повлек за собой трехлетнее заключение. После освобождения епископ Гавриил, болевший туберкулезом, поселился в Крыму, где тайно служил. В апреле 1941 г. был вновь арестован и 18 августа 1941 г. расстрелян.

С особенной силой гонениям подвергались не только архиереи, но и другие любимые церковным народом священнослужители, обладавшие духовными дарами рассуждения и утешения, притом весьма далекие от политической борьбы. Исходя из биографических данных и ответов подследственных на допросах, очевидно, что клинские священнослужители были вполне лояльны к существующему политическому строю: священномученик Иоанн Тарасов даже работал в прошлом в Наркомате, священномученик Василий Крылов служил в Красной армии. То есть подлинной причиной их преследования были православная вера и верность каноническому церковному строю.

Еще одна особенность тех лет связана с изгнанием и частым изменением места служения подвижников. Из-за нового административно-территориального деления районов, гибели духовенства и закрытия храмов происходило объединение благочиний, совершались частые переводы священнослужителей. Поэтому многие новомученики почитаются не только в тех местах, откуда они были отправлены под арест и на расстрел (иногда в месте последнего служения они могли находиться всего несколько месяцев или даже дней), но и там, где они родились или несли свое служение⁷.

Одним из первых в Клину гонениям подвергся священномученик протоиерей Алексий Воробьев (1888-1937). Он происходил родом из Вятской губернии, в юности нес послушание канонарха в казанском монастыре св. Иоанна Предтечи и в Седмиезерной пустыни, был духовным сыном старца схиархимандрита Гавриила (Зырянова). С 1911 по 1918 гг. служил в армии в обозных частях. Вскоре после демобилизации переехал в Москву, где в 1920 г. учился на пастырско-богословских курсах при храме св. мч. Трифона⁸. В 1921 г. был рукоположен во священника к церкви Преображения Господня в с. Селинское Клинского уезда. Здесь священник Алексий организовал при храме занятия Законом Божиим. Он противостоял попыткам захвата церкви обновленцами, но после того, как власти все-таки передали ее раскольникам, иерей Алексий был вынужден покинуть приход. Скитаясь, он служил в Виннице, Астрахани. Стойкость священника была особо отмечена Патриархом Тихоном⁹. Осенью 1924 г., вернувшись в Клин, о. Алексий был арестован во время проповеди вместе с настоятелем Успенской церкви Клина священником Алексием Никоновым. По обвинению в агитации против советской власти "путем исповеди-вопросника, сочиненного им самим" был приговорен к двум годам заключения. Наказание о. Алексий Воробьев отбывал в СЛОН (Соловецком лагере особого назначения). После освобождения в 1927 г. служил под Уфой, поскольку на три года был лишен права проживания в главных городах. В 1930 г. вернулся в Москву, получил назначение в Воскресенский собор г. Павловский Посад. После передачи собора в 1935 г. обновленцам служил еще в двух храмах Павлово-Посадского района. 8 августа 1937 г. его арестовали, а 19 августа вынесли приговор, по которому на следующий день протоиерея Алексия расстреляли на Бутовском полигоне. В 1989 г. протоиерей Алексий Воробьева был реабилитирован, в 2000 г. прославлен Архиерейским Собором Русской Православной Церкви.

Священномученик митрофорный протоиерей Петр Соколов (1873-1938) родился в Череповецком уезде в семье священника. После окончания в 1893 г. Новгородской духовной семинарии получил назначение на место псаломщика в Двинский военный крепостной собор. В 1896 г. был рукоположен во диакона и служил в церкви артиллерийских частей Московского округа при Румянцевском музее, а с 1902 г. - в церкви I Гренадерской артбригады на Ходынском поле. В 1908 г. был рукоположен в священника храма Сергиево-Елизаветинского трудового убежища. В 1919 г. переведен и назначен настоятелем Константино-Еленинского храма с. Майданово Клинского уезда (района). В 1925 г. возведен в сан протоиерея и назначен благочинным Клинского района, а с 1936 г. - и Солнечногорского. С 1930 г. протоиерей Петр Соколов был настоятелем Скорбященской церкви г. Клина. 2 февраля 1938 г. протоиерей Петр был арестован по ложному обвинению в том, что "вел среди населения контрреволюционную агитацию, направленную против политики партии и социалистического строительства, высказывал пораженческие настроения". На допросах в предъявленных обвинениях арестованный виновным себя не признал. 11 февраля тройка НКВД приговорила протоиерея Петра Соколова к расстрелу. 17 февраля священномученик Петр был расстрелян, место его захоронения неизвестно¹⁰.

Священномученик протоиерей Алексий Шаров (1882-1938) родился в с. Ирининское Подольского уезда в семье почетного гражданина Дмитрия Филаретовича Шарова. Окончив в 1900 г. Донское Духовное училище и в 1906 г. Московскую Духовную академию, он до 1908 г. работал учителем церковноприходской школы. В 1908 г. был рукоположен во священника в Крестовоздвиженскую церковь погоста Дмитровского, что в Кругу (ныне с. Воздвиженское). Здесь он и прослужил всю свою жизнь, вплоть до ареста по доносу лжесвидетелей 26 января 1938 г. 17 февраля он был расстрелян в Бутово.

Священномученик иерей Василий Крылов (1899-1938) проходил служение в храмах как Клинского, так и соседнего Дмитровского районов, поэтому он почитается и в сонме новомучеников Дмитровских¹¹. Василий Крылов родился в с. Ассаурово Дмитровского уезда в семье псаломщика. В 1918 г. окончил Вифанскую Духовную семинарию и был призван в резерв Красной армии. После демобилизации в 1922 г. был рукоположен епископом Клинским Иннокентием (Летяевым) во диакона, а через три года - Клинским епископом Гавриилом (Красновским) во священника Преображенской церкви с. Спас-Коркодино. В 1931 г. после закрытия храма (ныне он разрушен полностью) священник Василий был вынужден временно устроиться сторожем и счетоводом в совхоз "Динамо" Клинского района. Поскольку о. Василий не скрывал своего священного сана, руководство совхоза в 1933 г. по распоряжению районного начальства уволило его с работы. Тогда же иерей Василий получил назначение в церковь с. Покровский погост Константиновского района, которую власти закрыли через четыре года. О. Василия перевели в с. Сурмино Дмитровского района, где полгода спустя ему пришлось снова пережить закрытие храма. Последним местом служения иерея Василия стала Покровская церковь с. Андреевское Дмитровского района. Повсюду прихожане запомнили батюшку как доброго, тихого и скромного человека. 13 апреля 1938 г. о. Василий был арестован, а 1 июля расстрелян по приговору тройки НКВД на Бутовском полигоне¹².

Священномученик протоиерей Иоанн Тарасов (1867-1937) родился в Клинском уезде в крестьянской семье. После окончания школы служил у многих крупных купцов и торговцев. После революции до 1921 г. работал в Наркомате путей сообщения. Будучи уволенным по возрасту и болезни, поступил псаломщиком в московский храм Троицы в Листах, в 1923 г. рукоположен во диакона, в 1924 г. - во священника. В 1925 г. был переведен в храм с. Обухово (в прошлом относившийся к Клинскому благочинию; ныне - в Солнечногорском районе). В 1930 г. был переведен в Константино-Еленинский храм с. Майданово (ныне в черте г. Клина), где до этого служил о. Петр Соколов. В 1935 г. протоиерей Иоанн был назначен в церковь Смоленской иконы Божией Матери с. Воронино, а через год переведен в с. Фроловское. В 1937 г. был назначен в храм погоста Нырки (сейчас с. Нестерово Орехово-Зуевского района). 26 октября 1937 г. был арестован и 8 декабря расстрелян на Бутовском полигоне¹³.

Священномученик иерей Георгий Архангельский (1872-1937) родился в семье псаломщика в селе Ярополец Волоколамского уезда. После окончания духовного училища один год обучался в духовной семинарии. Нес послушание псаломщика, в 1908 г. был рукоположен во диакона; в 1917 г. был рукоположен во священника. С 1926 г. есть сведения о нем как о настоятеле Преображенской церкви с. Доршево Клинского района, где он прослужил до 5 апреля 1933 г. В 1935 г. был направлен на служение в церковь Усекновения главы Иоанна Предтечи с. Афинеево Наро-Фоминского района, а с марта 1936 г. был назначен настоятелем церкви Рождества Богородицы с. Руднево. Председатель сельсовета с. Руднево доложил начальнику Наро-Фоминского райотдела НКВД, что "священник Георгий Архангельский объединил монахинь закрытого монастыря Зосимовой пустыни и является их руководителем… Пение монахинь отвлекает верующих от колхозной работы; политика Архангельского состоит в том, чтобы привлечь как можно много (так в следственном деле! - прим. автора) верующих в храм". 4 сентября 1937 г. отца Георгия арестовали и предъявили обвинение в создании контрреволюционной организации "путем сочувствия расстрелянным изменникам родины и врагам народа". 9 октября тройкой НКВД священник Георгий Архангельский был приговорен к расстрелу. Приговор был приведен в исполнение 14 октября 1937 г. на Бутовском полигоне¹⁴.

Преподобномученик архидиакон Серафим (Владимир Вавилов, 1899-1938) родился в ярославской купеческой семье. Обучение проходил в Петрограде - в консерватории, на юридическом факультете Петроградского университета, в Академии художеств и на Высших Богословских курсах. С 1919 г. он связывает свой путь с Александро-Невской Лаврой, где 26 февраля 1920 г. принимает монашеский постриг с именем Серафим. Во время гонений и расколов он сохранял верность канонической Церкви. В 1935 г. был выслан властями из Ленинграда. С 13 марта 1936 г. стал служить в Скорбященской церкви г. Клина. 26 января 1938 г. был арестован, 8 февраля невинно осужден и 17 февраля расстрелян на Бутовском полигоне. В наши дни уже завершено строительство храма в честь преподобномученика архидиакона Серафима в военном городке Клин-9.

В живописном уголке Клинского района в с. Акатово ныне возрождается Троицкий Александро-Невский женский монастырь. Община, основанная попечением клинского купца Ф. С. Захарова в 1890 г., восемь лет спустя была преобразована в монастырь¹⁵. Незадолго до революции в монастыре насчитывалось более сотни насельниц. После того, как в 1927 г. обитель была закрыта и на ее территории обосновалось хозяйство НКВД, насельницы были вынуждены скитаться. Часть монахинь поселилась в с. Мокруша Истринского района, где они продолжали хранить уставный образ жизни.

В 1937 г. было сфабриковано масштабное дело священников и монахинь бывшего Акатовского монастыря. Проходившие по нему лица были приговорены либо к расстрелу, либо к длительным срокам заключения. Среди обвиняемых была преподобномученица послушница Екатерина Черкасова (1892-1938), поступившая в монастырь в 1915 г. 20 января 1938 г. в с. Мокруша по ложному свидетельскому показанию она была арестована, а 5 февраля расстреляна в Бутово.

Другая преподобномученица послушница Анастасия Бобкова (1890-1938) после закрытия монастыря прислуживала в храме с. Шестаково Волоколамского района. В 1930 г. "за сопротивление представителям власти" при попытке закрытия храма она была приговорена к трехмесячному заключению. После возвращения в село по доносу секретаря Шестаковского сельсовета 2 марта 1938 г. была арестована за "контрреволюционную антисоветскую деятельность" и 5 апреля расстреляна на Бутовском полигоне.

Возможно, в будущем Господь откроет нам имена других новомучеников, пострадавших на Клинской земле, и они также будут чествоваться в день Собора новомучеников и исповедников Клинских. Дата соборного празднования их памяти избрана не случайно - именно 17 февраля 1938 года были расстреляны благочинный митрофорный протоиерей Петр Соколов, протоиерей Алексий Шаров и архидиакон Серафим (Вавилов).

----------------------------------------------------------
1 Митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий. Канонизация святых в Русской Православной Церкви. Доклад на XII Международных Рождественских Образовательных чтениях 25 января 2004 года. М., 2004. С. 1.
2 В Клинском благочинии центром такой работы является Скорбященская церковь г. Клина, где она возглавляется настоятелем протоиереем Борисом Балашовым и архивистом Н.В. Глухойкиной.
3 Примечательно, что будущий Патриарх родился в погосте Клин Торопецкого уезда, а в 1992 г. уже в подмосковном Клину был освящен первый в Русской Православной Церкви храм в честь Святителя Тихона, Патриарха Всероссийского.
4 См.: Поспеловский Д. Русская Православная церковь в XX веке. М., 1995. С. 80.
5 См.: Прот. Георгий Митрофанов. История русской православной Церкви. 1900-1927. СПб., 2002. С. 326.
6 См.: Прот. Владислав Цыпин. История Русской Церкви 1917-1997 // История Русской Церкви. Кн. 9. М., 1997. С. 139.
7 В Клинском благочинии готовится общий "Помянник священнослужителей, церковнослужителей, иноков и мирян, в годы гонений пострадавших", где будут представлены имена подвижников, судьбы которых так или иначе связаны с Клинской землей.
8 См.: Священномученик Алексий (Воробьев) / Сост. священник Максим Максимов // Жития новомучеников и исповедников Российских XX века Московской епархии. Июнь-Август / Под ред. Митр. Ювеналия. Тверь, 2003. С. 112-116.
9 См.: Православная энциклопедия. Т. I (А - Алексий Студит). М., 2000. С. 650.
10 См.: Клин Православный. 13.02.2004. С. 7.
11 См.: Новомученики Дмитровские // Московские епархиальные ведомости. № 1-2 / 2003. С. 109.
12 См.: Священномученик Василий (Крылов) / Сост. игумен Дамаскин (Орловский) // Жития новомучеников и исповедников Российских XX века Московской епархии. Июнь - Август / Под ред. Митр. Ювеналия. Тверь, 2003. С. 38 - 40.
13 См.: Прот. Олег Пэнэжко. Город Клин и храмы Клинского района. Владимир, 2003. С. 60.
14 Использованы сведения, подготовленные Н. В. Глухойкиной по архивным материалам ГАРФ. Ф. 10035. оп. 1. д. 19045.
15 См.: Юдин В. С. Край наш Клинский. Клин, 1999. С. 193-194.

Преподобномученик Серафим Клинский. Сведения, собранные по крупицам
Автор: Ирина Филиппова
В честь преподобномученика Серафима (Вавилова), первого канонизированного клинского святого, в военном городке Клин-9 теперь воздвигнут храм. Закладка храма ознаменовалась необычным небесным явлением.

Новомученики и исповедники Российские
Автор: Ирина Филиппова
В то время перед каждым человеком стоял вопрос - может, и будничный, но очень страшный: как жить? Можно исповедовать свою веру, можно отречься от нее, а можно и затаиться, никому ее не показывать, чтобы все думали, что ты неверующий. Часто люди шли на компросиссы - и не делать этого было очень трудно.

Перепечатка в Интернете разрешена только при наличии активной ссылки на сайт "КЛИН ПРАВОСЛАВНЫЙ".
Перепечатка материалов сайта в печатных изданиях (книгах, прессе) разрешена только при указании источника и автора публикации.