Автор: Святитель Димитрий Ростовский
«В Благовещении Пресвятой Богородицы воплощение Бога Слова совершилось благоволением Бога Отца, осенением и действием Святого Духа и соизволением Самого Слова. Воскресение же Христово их мертвых произошло благоволением и действием Бога Отца вместе со Святым Духом и соизволением Самого Христа…
В Благовещении ангел Гавриил был служителем чуда: «Ангел предстатель с небес послан был рещи Богородице: «Радуйся».и Воскресение Христово было не без службы ангельской: «Ангел Господень, сошедший с небес, отвалил камень», и после того два ангела были видимы во гробе. Ангела пришедшего к Богородице и благовестившего Ей Христово Воскресение, Церковь воспевает так: Ангел возопил благодатной: «Чистая Дева, радуйся, Твой Сын воскрес тридневен от гроба» …
В Благовещении Пресвятая Дева изъявила ангелу Свою целомудренную невинность, непричастность мужу и неповинность в плотском супружестве, говоря: «Как будет это, когда я мужа не знаю?» (Лк. 1:34). Подобно сему и в Господнем прежде Воскресения страдании Пилат свидетельствовал неповинность Иисусову, говоря: «Я не нахожу в Нем никакой вины» (Ин. 19:3)…
В Благовещении было соизволение Пречистой Девы воле Господней, ибо Она отвечала Ангелу: «Се раба Господня, да будет Мне по слову Твоему» (Лк. 1:38). Подобно сему и в приятии чаши страданий, имевших закончиться Воскресением было соизволение Христово, ибо Он говорил Отцу: «Отче Мой, если не может чаша сия миновать Меня, чтобы Мне не пить ее, да будет воля Твоя» (Мф. 26:42).
В Благовещении Бог Слово, Слово Отчее единородное, облекся в плоть человеческую, как проповедуется в Евангелии: «И Слово стало плотию и обитало с нами» (Ин. 1:14. В Воскресении же плоть облеклась в Божество… ибо Христос пострадал как Человек, а воскрес со славою как Бог, о чем свидетельствует возлюбленный ученик Его евангелист Иоанн: «И мы видели Его славу, как Единородного от Отца…, полное благодати и истины (Ин. 1:14).
В Благовещении сначала Христос был познан одной только Матерью, в утробе Которой Он воплотился… Подобно сему и в Воскресении прежде всех Пречистая Дева познала Христа, восставшего от гроба, ибо Он прежде всего явился по Воскресении Своем преблагословенной Матери Своей, согласно свидетельству св. Амвросия, (епископа Медиоланского).
За Благовещением Пресвятой Богородицы последовало поношение и бесславие, ибо Иосиф, имея внутри бурю неверных помышлений и подозрений, поносил Ее, говоря: «Мария, что я вижу в тебе…? Воскресению же Христову предшестовало поношение и бесславие, когда Господь распят был на кресте «посреди двух разбойников»…
В Благовещении Христос обручил Себе человеческое естество, в Воскресении же Он прославил его, облекши тленное в нетленное и смертное — в бессмертное…
В Благовещении Пречистая Дева раздавила главу змиеву, поправ яд первородного греха, В Воскресении же Сын Ее, Господь наш, сокрушил ад, поразил диавола и разорил царство его…
В Благовещении умертвилась смерть греховная, в Воскресении же попрана и телесная смерть: «Господь наш смертию смерть попрал и сущим во гробах жизнь даровал».
В Благовещении был предназначена пещера, в которой имел родиться Христос, и Того же Христа, имевшего воскреснуть из мертвых, приняла пещера и гроб: пещера при рождении, пещерав и при Воскресении…
В Благовещении было сохранено целым девство Пречистой Богоматери, целыми же сохранились при Воскресении Христовом и печати гробные. Господь вышел из запечатанного гроба так же, как и родился от Богородицы, «чистотой запечатленной и в девстве сохраняемой».
По Благовещении Пречистая Дева, исполнившись духовной радости, воспела: «Величит душа Моя Господа, и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем» (Лк. 1, 46–47), по Воскресении же Сына Своего и Бога, о кто может это передать, какой она исполнилась радости, когда увидела живым Того, о смерти Которого она безутешно рыдала. Сорадуясь с Ней, и Церковь святая вспоминает радость Ее, воспевая: «Ты же, Чистая, красуйся о восстании рождества Твоего»
Святитель Димитрий Ростовский. Творения. Т. 1. СПб., б. г. С. 259–261.
 Благовещение Пресвятой Богородицы
Автор: Митрополит Антоний Сурожский
А благая весть была поистине страшная: явление Ангела, это приветствие: "Благословенна Ты в женах, и благословен плод чрева Твоего", не могли не вызвать не только изумления, не только трепета, но и страха в душе девы, не знавшей мужа, - как это могло быть?
И тут мы улавливаем разницу между колеблющейся - хотя и глубокой - верой Захарии, отца Предтечи, и верой Божией Матери. Захарии тоже возвещено, что у его жены родится сын - естественным образом, несмотря на ее преклонный возраст; и его ответ на эту весть Божию: Как же это может быть? Этого не может случиться! Чем Ты можешь это доказать? Какое заверение Ты мне можешь дать?.. Божия Матерь ставит вопрос только так: Как это может случиться со мной - я же дева?.. И на ответ Ангела, что это будет, Она отвечает только словами полной отдачи Себя в руки Божии; Ее слова: "Се, Раба Господня; буди Мне по глаголу твоему..."
 Благовещение. Часть 1
Автор: Малахова Н. П.
Вот уже за неделю стали ко мне подходить и спрашивать: "Батюшка, а вот это можно постом есть? А вот это? А читать что? Батюшка, а сколько поклонов надо класть?" И никто не спросил: а что сделать нужно ближнему? Как проявить любовь к Господу делами своими? И получается: живут две соседки на этаже, каждая в своей квартире поклоны кладет, следит, чтобы еда была самая-самая постная. И на службы ходят - а друг с другом вот уже год как не разговаривают
Перепечатка в Интернете разрешена только при наличии активной ссылки на сайт "КЛИН ПРАВОСЛАВНЫЙ".
Перепечатка материалов сайта в печатных изданиях (книгах, прессе) разрешена только при указании источника и автора публикации.
| 
