Автор: Л. И. Мумрикова

С 1830 г. при императоре Николае I в. связи с переориентацией государственной политики на более консервативные начала в школах снова усилилось преподавание Закона Божиего. По мнению министра просвещения С. С. Уварова, цель образования заключалась в воспитании у детей религиозности и христианской нравственности. На пороге ХIХ-XX столетий более распространенными становятся буквари, предназначенные для приходских школ.

Маковский В.Е. "В сельской школе"

Ярким примером этого периода служит "Самоучитель или новейшая и полная Российская азбука" Кузнецова. В ней мы можем найти наставления в воспитании, молитвы, десять заповедей с разъяснениями, а также раздел "Краткие извлечения из христианской религии, которые нужно знать всякому истинному христианину". Здесь же указаны семь Таинств, семь даров Святого Духа, добродетели, дела милости и девять евангельских блаженств, краткая Священная история Ветхого и Нового Заветов.

В учебнике Ф. Д. Студитского под названием "Азбука для крестьянских детей"¹² (1861 г.) встречаются тексты, основанные на духовно-нравственном воспитании. Далее следует раздел "Сравнение церковных букв с гражданскими", после чего даны основные молитвы этими же шрифтами и заповеди.

Автор "Русской азбуки с наставлением, как должно учить"¹³ (1861 г.) В.Золотов в качестве текстов для чтения также использует молитвы, заповеди и изречения из Евангелия.

Большое внимание духовно-нравственному воспитанию уделил и великий русский педагог К. Д. Ушинский в учебнике "Родное слово", состоящем из "Азбуки" и "Первой после азбуки книги". В текстах для чтения автор дает первые элементарные сведения о православии. В разделе "Христианские имена" предлагаются необходимые знания о Крещении. В учебнике перечислены и церковные двунадесятые праздники. На эту тему подобраны поучительные пословицы и поговорки, например, "Воскресный день не наш, а Господень", "Не все коту масленица, придет и Великий пост". Здесь же помещен раздел церковно-славянской грамоты с евангельскими чтениями на двунадесятые праздники и с тропарями и кондаками на церковно-славянском языке. Завершают учебник для первоначального обучения чтению православные молитвы.

Не лишена материала по духовно-нравственному воспитанию и "Азбука" Л. Н. Толстого (1872 г.). Здесь представлены церковно-славянские тексты, включающие в себя отрывки из Несторовой летописи, Четьих Миней, Библии, а также молитвы и т. д. Кроме того, в "Азбуке" встречаются нравоучительные пословицы и рассказы. Л. Н. Толстой писал учебники в период своих душевных исканий, однако в эти годы писатель своих сомнений там еще не отразил.

Русский методист В. И. Водовозов в "Русской азбуке для детей"¹⁴ (1873 г.) также помещает раздел "Церковно-славянская азбука". Давая образец духовно-нравственного воспитания начинающего обучаться чтению, автор помещает отрывки из Евангелия с параллельным текстом (притчи "О милосердном самарянине", "Приношение бедной вдовицы", "О милостыне и молитве", "Иисус Христос и фарисеи", Поучение Иисуса Христа ученикам Своим), а также православные молитвы.

Немалое внимание уделяется духовно-нравственному воспитанию и в "Букваре" Д. И. Тихомирова. Частью материала для чтения служат повествования из жизни Господа Иисуса Христа и Божией Матери, а также рассказы о двунадесятых праздниках. Автор предлагает и церковно-славянское чтение. Этот раздел начинается со славянских букв и титл-словосокращений и продолжается поучительными изречениями из Священного Писания. Здесь же автор знакомит с заповедями и православными молитвами.

Учебником, предназначенным для приходских школ, является "Русский букварь для церковно-приходских школ и школ грамоты"¹⁵ (1896 г.). Открывается учебник иллюстрацией "Благословение детей", на которой изображен Христос, дающий благословение детям на учение. Текстами для чтения после изучения букв являются рассказы о церковных двунадесятых праздниках, а также такие повествования, как "Святые Кирилл и Мефодий", "Святой и равноапостольный князь Владимир" и др. Один из его разделов посвящен церковно-славянской азбуке, в него вошли православные молитвы, десять заповедей и девять евангельских блаженств.

Таким образом, буквари и азбуки периода усиления преподавания Закона Божия (1830-1917 гг.) отвечали не только государственным потребностям, но и давали очень серьезное духовнонравственное воспитание.

Следующий этап развития букварей - это учебники по обучению грамоте советского времени (1917-1990 гг.), не включающие в себя духовное воспитание. Лишь в некоторых из них решались задачи нравственного становления личности на примере текстов для чтения, и то поверхностно. Это такие учебники, как "Первый год знаний в новой народной школе"¹⁶ (1918 г.), составленный кружком преподавателей под редакцией И.Сахарова, "Пионер. Букварь"¹⁷ И.Сверчкова (1925 г.), "Ручеек. Букварь для деревенской школы"¹⁸ Л. П. Богоявленского (1926 г.), "Букварь"¹⁹, подготовленный С. П. Редозубовым (1952 г.).

И, наконец, современные буквари и азбуки: 1) включающие в себя минимум православной культурной традиции и 2) буквари и азбуки, целиком базирующиеся на духовно-нравственном воспитании, но не имеющие современной методики обучения.

Итак, глубоким заблуждением является мнение о том, что современный букварь с духовно-нравственной компонентой представляет собой лишь итог развития исключительно советских пособий по обучению грамоте. Он был изначально православным, начиная с первой печатной "Азбуки" второй половины XVI в. Ивана Федорова. В течение истории своего развития православный букварь включал такие элементы воспитания, как слова и упражнения для чтения, а также предложения для письма с духовно-нравственным содержанием; обращения автора пособия к детям и родителям с наставлениями в духовно-нравственном воспитании; нравоучения; отрывки из Священного Писания; поучительные притчи; молитвы, в т. ч. и стихотворные; "изложения о православной вере": заповеди, добродетели, нравственные обязанности к ближним и к самому себе; катехизис в вопросах и ответах; поучения святых отцов; словарь слов из Священного Писания; основы церковнославянского языка; правила хорошего тона; пословицы и поговорки на духовно-нравственную тему; исторические рассказы и т. д.

Таким образом, творчески работающему православному педагогу следует, с одной стороны, обращаться к глубочайшим историческим традициям духовно-нравственного воспитания дореволюционных букварей и азбук, использовать их в своей практике. С другой - не пренебрегать ценными филологическими и методическими разработками советского периода. Подобный творческий синтез в ближайшей перспективе может оказаться многообещающим и весьма плодотворным.

Начало статьи

Сноски:
12. Студитский Ф. Д. Азбука для крестьянских детей… СПб.: Типография Якова Трея, 1860. С. 58.
13. Золотов В. Русская азбука с наставлением, как должно учить. СПб.: Издание Товарищества "Общественная польза", 1861. С. 47.
14. Водовозов В. П. Русская азбука для детей. 1-е изд. СПб.: Типография А. М. Котомина и В. Ф. Демакова, 1873. С. 91.
15. Русский букварь для церковно-приходских школ и школ грамоты. М.: Синодальная типография, 1896. С. 64.
16. Первый год знаний в новой народной школе / Под ред. И.Сахарова. Издательство Д. Я. Маковский и сын, 1918. С. 304.
17. Сверчков И. Пионер. Букварь. 3-е изд. Л., 1925. С. 100.
18. Богоявленский Л. П. Ручеек. Букварь для деревенской школы. М.-Л., 1926. С. 80.
19. Редозубов С. П. Букварь. 7-е изд. М., 1952. С. 96.

Л. И. Мумрикова,
к.п.н., ст. преподаватель кафедры
общей педагогики ПСТГУ

Духовно-нравственное воспитание детей и взрослых в православных воскресных школах
Авторы: Протоиерей Борис Балашов, диакон Иоанн Иванов
Русская Православная Церковь одной из своих важнейших просветительских задач считает организацию и работу воскресных школ при приходах и монастырях. Зачем это нужно, ведь это связано с громадными затратами человеческих сил и немалым расходом материальных средств?

Начальная школа: проблемы взаимопонимания
Автор: Татьяна Шишова
Как быть, если ребенка третируют?
Что делать, если ребенок не справляется с требованиями учительницы?
Продолжаем публикацию советов православного психолога Татьяны Шишовой.

Перепечатка в Интернете разрешена только при наличии активной ссылки на сайт "КЛИН ПРАВОСЛАВНЫЙ".
Перепечатка материалов сайта в печатных изданиях (книгах, прессе) разрешена только при указании источника и автора публикации.