Автор: Виталий Юрьевич Питанов

Свобода воли человека подразумевает, что он сам делает выбор, быть ему с Богом или нет. Бог хочет, чтобы "все люди спаслись и достигли познания истины" (1Тим.2:4). "Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем" (1Ин.4:16), но что же делать, если сам человек не хочет быть с Богом? Учение об апокатастасисе (всеобщем восстановлении, спасении) не было принято как учение Церкви. Суть его такова: Бог, будучи Любовью, не может осудить на вечные мучения Свою тварь; поэтому Он всех простит и все войдут в Царство Небесное. Но, как говорил митр. Антоний Сурожский, мы не должны забывать следующее, размышляя над этим вопросом: "Зло не может просто потому войти в Царство Божие, что Господь скажет: Я тебя прощаю…. Человек, сотворивший зло, должен перемениться для того, чтобы войти в Царство Небесное. Если вы в Царство Небесное введете человека, которому чуждо все содержание этого Царства, он будет в аду; так же как если человека, который ненавидит музыку, посадить в концерт, он будет ерзать от страдания, и ваша доброта в том, что вы его туда пустили, ему ничем не поможет"¹. Бог, заставив человека, не принимающего, ненавидящего, отвергающего Его, постоянно созерцать Себя, действительно превратился бы в мучителя. Ад (в буквальном переводе с греческого - Аид, подземное царство²) - это состояние отвержения человеком Света; это согласие Бога на свободное решение творения отвергнуть своего Творца. О причине адских мучений великий подвижник св. Исаак Сирин писал: "Мучимые в геене поражаются бичом любви. И как горячо… это мучение любви… Неуместна никому такая мысль, что грешники в геене лишатся любви Божией. Любовь есть порождение ведения истины… Но любовь… мучит грешников. И вот, по моему рассуждению, геенское мучение есть раскаяние. Души же горних сынов любовь упоявает своими утехами"³. Согласно учению Православной Церкви, после смерти человек предстает перед Богом на частный суд, где предварительно определяется его посмертная участь. До Страшного Суда участь грешников, мучающихся в аду, может быть, по молитвам Церкви, изменена, поэтому Церковь молится об упокоении душ почивших православных христиан "со духи праведных". Однако после Страшного Суда, на который предстанут и живые, и мертвые, участь и тех, и других будет решена уже окончательно.

©Питанов В.Ю.

Литература
1 Митрополит Антоний Сурожский. Человек перед Богом. М., Паломник. 2000. С.53.
2 Вейсман А.Д. Греческо-русский словарь. СПб., 1899, репр. 1991 С.18 - 19
3 Св. Исаак Сирин. Добротолюбие. Слово 18 / Архим. Киприан Керн. Антропология св. Григория Паламы. М., Паломник. 1996. С.228-229.

Благословляет ли Церковь войну?
О толерантности "нетрадиционных религиозных движений"

Перепечатка в Интернете разрешена только при наличии активной ссылки на сайт "КЛИН ПРАВОСЛАВНЫЙ".
Перепечатка материалов сайта в печатных изданиях (книгах, прессе) разрешена только при указании источника и автора публикации.