Автор: Виталий Питанов

Виталий Питанов

Понятие "традиция"¹ в сознании большинства людей ассоциируется с надежностью, с тем, чему можно доверять. Утверждение о традиционности того или иного религиозного направления является в глазах общества подтверждением его легитимности. Благодаря традиции, "в значительной степени… существуют нравы и этические установления"². Отсутствие традиции, особенно в религиозной сфере, часто воспринимается как один из признаков сектантства. Не случайно большинство сект так или иначе пытаются выдать себя или за традиционное христианство, или за ответвление другой традиционной религии. Например, активно выдают себя за православных христиан представители секты Иоанна Береславского (Янкельмана): эта секта имеет множество названий, среди них - "Богородичный Центр", "Православная церковь Божьей Матери Державная". Не отстают от "Богородичного Центра" и "Свидетели Иеговы", которые называют себя христианами, но при этом извращают все христианское вероучение. Стараются прикрыться христианством и муниты, и мормоны, и многие другие организации. Секта, которой посвящена данная статья, также прилагает немало усилий, чтобы произвести впечатление традиционного религиозного направления.

Организация под названием Международное Общество Сознания Кришны (далее по тексту - МОСК) с самого начала своего появления претендовала на принадлежность к традиционному индуизму: "…истинным отцом этого движения (МОСК. - В.П.) является Сам Господь Кришна, поскольку оно было начато очень и очень давно, и передается людям по цепи ученической преемственности"³. Традиционный кришнаизм⁴ является направлением в вишнуизме⁵, в основе кришнаизма лежит почитание одной из аватар⁶ Вишну⁷ - Кришны. Кришнаизм достаточно распространен в Индии. Неудивительно, что на его почве стали возникать различные неортодоксальные течения, которые и привели к появлению МОСК. Часто кришнаиты заявляют о совместимости своего учения с учением Христианской Церкви и спекулируют на этом заявлении. Поэтому мы постараемся разобраться, во-первых, в вопросе: насколько обоснованы претензии МОСК на принадлежность к традиционному индуизму, во-вторых, может ли христианин почитать Кришну, не предав при этом Христа.

Организация МОСК была создана в июле 1966 года, в г. Лос-Анджелесе⁸. По утверждению ее основателя Прабхупады, он являлся представителем одной из традиционных индуистских парампар⁹, которой удалось сохранить истинное учение Кришны. Правда, существуют и другие кришнаитские организации, которые заявляют то же самое, не имея при этом никакого отношения к МОСК¹⁰. Например, так называемая Миссия Чайтаньи¹¹, или "Институт Знания о Тождественности", - в этой секте даже используют литературу МОСК, хотя организационно являются независимыми¹². Более того, Прабхупада утверждал, что его перевод Бхагавадгиты является единственным правильным переводом данного произведения¹³. Прабхупада писал: "Мы должны принять совершенное знание, которое передается нам, как это утверждается в "Бхагавад-гите"¹⁴, через парампару (цепь ученической преемственности"¹⁵. Далее он добавляет: "Мы должны принять "Бхагавад-гиту" без каких-либо толкований¹⁶, без изъятий и без собственного прихотливого вмешательства в ее сущность"¹⁷. Как видим, Прабхупада открыто выражает претензии МОСК на традиционность, утверждая при этом, что именно он передает учение без искажения, однако при близком знакомстве с учением данной организации возникает ряд сомнений, которыми мы хотели бы поделиться с читателями.

Прабхупада пишет: "…около пяти тысяч лет назад, Господь Кришна поведал "Бхагавад-гиту" Своему другу и преданному слуге Арджуне"¹⁸. Прежде всего, возникает вопрос, связанный с датами¹⁹. Кришна, по утверждениям Прабхупады, жил пять тысяч лет тому назад и продиктовал своему ученику Арджуне "Бхагавадгиту"; Прабхупада утверждал, причем не без оснований²⁰, что "Бхагавад-гита… одна из наиболее важных "Упанишад"²¹ в ведической литературе"²². К тому же, Бхагавадгита²³ "является лишь эпизодом из "Махабхараты"²⁴, эпического произведения, описывающего историю прошлых времен"²⁵. И здесь начинаются проблемы. Махабхарата²⁶ сложилась в период с VI - V вв. до Р.Х по IV - V вв. от Р.Х. Упанишады²⁷ сформировались в VII-VI вв. до Р.Х. По исследованием ученых²⁸, Бхагавадгита появилась на исходе I тыс. до Р.Х. Как видим, между годами жизни Кришны и литературой, описывающей его деяния и учение, существует значительный промежуток, исчисляемый тысячами лет. Допустим, что устная традиция сохранила и передала без малейших искажений описание жизни, дел и учение Кришны. Но далее, в самой Бхагавадгите, можно найти такие слова, которые о самом себе говорит Кришна: "Из "Вед" Я - "Сама-веда"²⁹…"³⁰. Но Веды формировались на территории Северо-Западной Индии, в период конца II - начала I тыс. до Р.Х³¹. На данный момент Ведам примерно 3500 лет. Как могло получиться, что Кришна упоминает Веды, которые во время его предполагаемого существования просто не существовали? До начала их создания оставалось еще примерно 1500 лет. Если Прабхупада ошибается в указании периода жизни своего "бога", то где гарантия, что он не ошибается в чем-нибудь еще? Возможно, он искажает реальное положение вещей, выдавая свои выдумки за истинное учение Кришны?

Кришнаиты постоянно говорят о своих ведических корнях³², о том, что они следуют Ведам и т.д. Фактически, в современной Индии Ведам не следует никто: "идеалы провозглашенные в ведах, давно перестали быть исключительной движущей силой индийского образа жизни и мыслей"³³. Одна из причин этого заключается в том, что "веды, как известно, представляют собой собрания по сути разнородных и порой внутренне противоречивых текстов,… веды допускают множество интерпретаций, ни про одну из которых нельзя сказать, что она является абсолютно авторитетной"³⁴. Из-за этого в одной из Упанишад Веды были охарактеризованы как книги "низкого знания"³⁵. Для своей же организации Прабхупада в качестве одного из главнейших источников учения избрал "Бхагавад-гиту", одну из книг "Махабхараты": "Движение Сознания Кришны необходимо для человеческого общества, ибо оно предлагает высшее совершенство жизни. Каким образом - это полностью объясняется в "Бхагавад-гите""³⁶. Но здесь для наших читателей нужно сделать небольшое пояснение. В индуизме существует два больших класса литературы - т.н. шрути и смрити. Шрути, в буквальном переводе с санскрита значит "услышанное" - это откровения, которые считаются индуистами "вечными и не сотворенными, а лишь "увиденными" мудрецами"³⁷. Веды, в частности, относятся к шрути (условно можно сказать, что Веды имеют такой же статус в индуизме, как Библия в христианстве), но все это не мешает, как выше уже было сказано, современным индуистам им не следовать. Но подчеркнем, что такие параллели очень условны. Веды - это не одна книга, это, скорее, целая библиотека³⁸. Что же касается смрити, то в переводе с санскрита это слово переводится как "память". Смрити - это книги, противопоставляемые шрути, в том числе и Ведам. Основой смрити "считалась традиция, мнение других мудрецов, дававших свое истолкование буквы и духа священного Знания Веды. Соответственно смрити обладало меньшим авторитетом чем сама Веда"³⁹. В частности, Махабхарата относится к смрити. Прабхупада же фактически строит свое учение не на Ведах, а на смрити, т.е. комментариях к Ведам. Это примерно то же самое, если бы православные христиане на место Библии поставили бы творения святых отцов, а о самой Библии забыли.

В действительности МОСК не имеет никакого отношения к "ведическим знаниям": "васудэвизм-кришнаизм возник и развивался как неведийское по своей сути религиозное течение"⁴⁰. Прежде всего потому, что "главные боги ведийского пантеона … Индра⁴¹ и Варуна⁴²"⁴³. Но этих богов в организации, созданной Прабхупадой, не почитают, а главным объектом своего поклонения называют одно из воплощений бога Вишну - Кришну. При этом религию Кришны вообще нельзя возвести к ведийским источникам⁴⁴: "В ведийской религии Вишну вообще не считался сколько-нибудь значительным божеством… По статистике упоминаний в ведах Вишну принадлежит к божествам четвертой группы"⁴⁵. Следовательно, не приходится говорить о ведических корнях кришнаизма. Как уже выше упоминалось, главным источником вероучения МОСК является одна из книги Махабхараты - Бхагавадгита. Но и здесь существуют проблемы. Дело в том, что для Махабхараты "образ Кришны в действительности является чужеродным…"⁴⁶. Прежде, чем Махабхарата дошла до нас, она несколько раз перерабатывалась⁴⁷, причем Кришна первоначально был в ней не положительным, а отрицательным героем⁴⁸, отсюда и его имя "черный"⁴⁹. Когда же кришнаизм в Индии стал популярен, то последователи Кришны оказались "достаточно умны, чтобы не отказаться совсем от первоначального эпоса (Махабхараты. - В.П.), который успел пустить глубокие корни в народе. Они лишь переделали его с сильным уклоном в кришнаизм"⁵⁰. Причины, подвигшие кришнаизм "искать" свои корни в ведизме, просты: "Неведийский по своему происхождению и развитию кришнаизм стал искать объединения с ведизмом - каким бы условным и формальным оно не казалось, - чтобы привлечь на свою сторону все еще значительное количество ортодоксальных верующих"⁵¹. Таким образом, заявления о ведических корнях кришнаизма представляют собой всего лишь рекламу, цель которой - повышение спроса на предлагаемую религию.

Одним из любимых аргументов кришнаитов при полемике с христианами является аргумент о том, что Веды древнее Библии, а значит, они более авторитетны. Но так ли это? Библия начала создаваться примерно в то же время, что и Веды: "Даже если не учитывать неопределенность в датировке Книги Иова и тех источников, которыми мог бы пользоваться Моисей, первая из книг Библии была написана не позднее 1400 г. До Р.Х, тогда как последняя - незадолго до 100 г. по Р.Х."⁵². Следовательно, Веды и Ветхий Завет - ровесники. Хотя нельзя не заметить, что попытка заявить об авторитете книг на основании времени их создания сама по себе ущербна. Возраст учения не доказывает ни истинности учения, ни его ложности. Что же касается степени достоверности переданной информации, то можно ли предположить, что книга, написанная через несколько тысяч лет после описываемого в ней события, например Бхагавадгита, более достоверна, чем книга, написанная очевидцами или со слов очевидцев, как Новый Завет. Кстати, ученые, изучившие вопрос аутентичности текстов рукописей Махабхараты и Нового Завета, пришли к выводу, что точность работы переписчиков рукописей Нового Завета составляет 98,33%⁵³, в то время как переписчики Махабхараты относились к своей работе менее внимательно и разночтения в разных экземплярах ее рукописей составляют больший процент, а аутентичность Махабхараты составляет только 90%⁵⁴. Если Бхагавадгиту скорее можно назвать мифами о жизни и учении Кришны, то Новый Завет составляют свидетельства современников о жизни и смерти Христа, а также повествование о становлении христианской общины. Кришна мифологичен, Христос историчен. При этом о жизни Христа есть свидетельства независимых писателей⁵⁵ первого и второго веков по Р.Х., а существуют ли независимые свидетельства о жизни Кришны? К тому же, о духовных учителях, приходивших до Него, Христос высказался достаточно прямо: "Все, сколько их ни приходило предо Мною, суть воры и разбойники" (Ин.10:8). Так что у кришнаитов нет повода радоваться тому, что Кришна жил ранее Христа.

©Питанов В.Ю.

К продолжению статьи
Кришнаизм как традиция поклонения обману и смерти. Часть 2

Хатха-йога: здоровье ценой вечной жизни? Часть 1
Хатха-йога: здоровье ценой вечной жизни? Часть 2

Литература
1 О традиции и ее восприятии в обществе читайте: Ивин А.А. Основы теории аргументации. М., Гуманитарный издательский центр ВЛАДОС. 1997.
2 Ивин А.А. Основы теории аргументации. М., Гуманитарный издательский центр ВЛАДОС. 1997. С.115.
3 Шри Шримад А.Ч.Бхактиведанта Свами Прабхупада. Бхагавад-гита как она есть. Бхактиведанта Бук Траст. С.10.
4 См.: Индуизм, джайнизм, сикхизм. Словарь. М., Республика. 1996. С.244.
5 Вишнуизм - одно из главных направлений в индуизме, в основе которого лежит почитание Вишну в качестве верховного божества и Абсолюта, и одновременно - личного бога, воплощающегося на земле. См.: Индуизм, джайнизм, сикхизм. Словарь. М., Республика. 1996. С.132.
6 Аватара (букв. - "нисхождение") - воплощение божества на земле. Индуистская концепция аватар связывается с мифологией Вишну, однако упоминаются земные воплощения и других богов. См.: Индуизм, джайнизм, сикхизм. Словарь. М., Республика. 1996. С.37.
7 Вишну - в "Ригведе" второстепенное солярное божество, младший собрат Индры в битвах с демонами. В кришнаизме - бог Абсолют, периодически приходящий на землю в различных обликах, наиболее почитаемо снисхождение Вишну в облике Кришны. См.: Индуизм, джайнизм, сикхизм. Словарь. М., Республика. 1996. С.132.
8 Шри Шримад А.Ч.Бхактиведанта Свами Прабхупада. Бхагавад-гита как она есть. Бхактиведанта Бук Траст. С.815.
9 Парампара, или ученическая преемственность - последовательность духовных учителей, передававших в неизменной форме первоначальное учение Господа (Кришны. - В.П.) с незапамятных времен и вплоть до наших дней. См.: Шри Шримад А.Ч.Бхактиведанта Свами Прабхупада. Бхагавад-гита как она есть. Бхактиведанта Бук Траст. С.828.
10 См.: Дворкин А.Л. Сектоведение. Нижний Новгород. Изд. Братства во имя св. князя Александра Невского. 2003. С.352.
11 Чайтанья Махапрабху - "преданный Кришне", живший в конце пятнадцатого века в Навадвипе (Индия). Считается воплощением Кришны, почитается кришнаитами как бог.
12 Новые религиозные организации России деструктивного, оккультного и неоязыческого характера. Справочник. Т.4. Восточно-мистические группы. Ч.1. М., Паломникъ. 2002. С.88.
13 Шри Шримад А.Ч.Бхактиведанта Свами Прабхупада. Бхагавад-гита как она есть. Бхактиведанта Бук Траст. С.9.
14 В переводе Прабхупады.
15 Шри Шримад А.Ч.Бхактиведанта Свами Прабхупада. Бхагавад-гита как она есть. Бхактиведанта Бук Траст. С.29.
16 Однако это не помешало Прабхупаде большую часть своего произведения "Бхагавад-гита как она есть" посвятить собственным толкованиям Бхагавадгиты.
17 Шри Шримад А.Ч.Бхактиведанта Свами Прабхупада. Бхагавад-гита как она есть. Бхактиведанта Бук Траст. С.29.
18 Там же. С.7.
19 Несомненно, кришнаиты скажут, что любые даты, относимые к древнеиндиским книгам, неточны. Это действительно так, но, следовательно, и сами кришнаиты не могут утверждать ошибочность данных датировок. Автор же предпочитает знакомить читателей с теми данными, которые признаны современной наукой.
20 Индуизм, джайнизм, сикхизм. Словарь. М., Республика. 1996. С.90.
21 "Упанишады, иначе именуемые Ведантой ("конец, сущность Вед"). Веданта для индуиста имеет такое же значение, как Новый Завет для христианина. Упанишады излагают учение о том, что за многими богами стоит одна Реальность, которая называется Брахман. Брахман - это безликая, монистическая ("все едино") сила". См.: Дин Халверзон. Краткий путеводитель по мировым религиям. СПб., Шандал. 2000. С.121.
22 Шри Шримад А.Ч.Бхактиведанта Свами Прабхупада. Бхагавад-гита как она есть. Бхактиведанта Бук Траст. С.16.
23 Бхагавадгита является шестой книгой Махабхараты. См.: Индуизм, джайнизм, сикхизм. Словарь. М., Республика. 1996. С.90.
24 Махабхарата - древнеиндийская поэма, в которой рассказывается о борьбе за престол между двумя ветвями царского рода куру - Кауравами и Пандавами. См.: Индуизм, джайнизм, сикхизм. Словарь. М., Республика. 1996. С.472.
25 Шри Шримад А.Ч.Бхактиведанта Свами Прабхупада. Бхагавад-гита как она есть. Бхактиведанта Бук Траст. С.7.
26 Индуизм, джайнизм, сикхизм. Словарь. М., Республика. 1996. С.472.
27 Там же. С.427.
28 Там же. С.90.
29 Веды - священные книги индуизма, принятые, как верят индусы, древними мудрецами от богов. Авторитет Вед в индуизме сравним с авторитетом христианской Библии. Существуют четыре основные Веды: "Ригведа", "Самаведа", "Яджурведа", Атхарваведа". См.: Индуизм, джайнизм, сикхизм. Словарь. М., Республика. 1996. С.118.
30 Шри Шримад А.Ч.Бхактиведанта Свами Прабхупада. Бхагавад-гита как она есть. Бхактиведанта Бук Траст. С.510.
31 Индуизм, джайнизм, сикхизм. Словарь. М., Республика. 1996. С.118.
32 Шри Шримад А.Ч.Бхактиведанта Свами Прабхупада. Бхагавад-гита как она есть. Бхактиведанта Бук Траст. С.182.
33 Дандекар Р.Н. От вед к индуизму. М., Изд. "Восточная литература" РАН. 2002. С.172.
34 Там же. С.196.
35 Там же. С.196.
36 Шри Шримад А.Ч.Бхактиведанта Свами Прабхупада. Бхагавад-гита как она есть. Бхактиведанта Бук Траст. С.12.
37 Индуизм, джайнизм, сикхизм. Словарь. М., Республика. 1996. С.467.
38 Там же. С.29.
39 Индуизм, джайнизм, сикхизм. Словарь. М., Республика. 1996. С.402.
40 Дандекар Р.Н.От вед к индуизму. М., Изд. "Восточная литература" РАН. 2002. С.211.
41 Индра - главное божество пантеона Ригведы, бог громовержец и змееборец, возглавляющий богов и их противостоянии асурам (демонам). См.: Индуизм, джайнизм, сикхизм. Словарь. М., Республика. 1996. С.201.
42 Варуна - один из самых древних и значительных богов ведийского пантеона. Варуна являлся блюстителем космических и нравственных законов, был карателем грешников, на которых он насылал болезни. См.: Индуизм, джайнизм, сикхизм. Словарь. М., Республика. 1996. С.113.
43 Дандекар Р.Н. От вед к индуизму. М., Изд. "Восточная литература" РАН. 2002. С.172.
44 Там же. С.210.
45 Там же. С.67.
46 Там же. С.189.
47 Там же. С.178.
48 Там же. С.179.
49 Индуизм, джайнизм, сикхизм. Словарь. М., Республика. 1996. С.243.
50 Дандекар Р.Н.От вед к индуизму. М., Изд. Восточная литература. РАН. 2002. С.179.
51 Там же. С.211.
52 Гайслер Н.Л. Энциклопедия христианской апологетики. СПб., Библия для всех. 2004. С.149.
53 Там же. С.639.
54 Там же. С.640.
55 См.: Бобринский А. Свидетельства нехристианских писателей первого и второго веков о Господе нашем Иисусе Христе и христианах. Клин. Фонд "Христианская жизнь", 2002.

Перепечатка в Интернете разрешена только при наличии активной ссылки на сайт "КЛИН ПРАВОСЛАВНЫЙ".
Перепечатка материалов сайта в печатных изданиях (книгах, прессе) разрешена только при указании источника и автора публикации.