Автор: Виталий Питанов

Герметизм: от мифов к реальности

В.Ю. Питанов

Одного из самых известных основоположников оккультизма называют Гермесом Трисмегистом, т.е. "трижды величайшим"¹. Многие оккультисты уверены в том, что в Древнем Египте жил человек по имени Гермес Трисмегист, "великий посвященный", подробности жизни которого утеряны². Герметисты считают, что после смерти Гермес был обожествлен и вошел в число древнеегипетских богов под именем бога Тота³. Тот⁴ - божество Луны, письма. В одном из египетских текстов рассказывалось, что Тот в облике ибиса переносил души умерших в загробное царство Дуат, а также являлся защитником умерших в Дуате. В период Нового царства (с 1552 по 1170 г. до Р.Х.) он стал божеством магии и чародейства.

Современные герметисты утверждают: "…египтяне обожествляли Гермеса и возвели его в пантеон своих Богов под именем Тота"⁵. Даже если предположить, что такой человек действительно когда-нибудь существовал, он никак не мог зваться "Гермесом", так как божество Тот появилось в египетской религии уже в додинастическую эпоху, т.е. примерно до 3000 года до Р.Х. В то время Греции и эллинизма как культуры еще не существовало. Имя "Гермес" - греческое, откуда оно могло появиться в то время? Эллинизм получил широкое распространение только после завоевательных походов Александра Македонского, а это IV век до Р.Х.

Оккультисты считают, что учение Гермеса Трисмегиста изложено в книгах так называемого "герметического корпуса". Но современные ученые установили, что герметическая литература появилась только в "эллинистический период истории Египта… Ни расшифрованные с XIX века древнеегипетские тексты, ни даже каталоги древнеегипетских храмовых библиотек не содержат ничего схожего с книгами т.н. "герметического корпуса"…"⁶. Одни из первых⁷ герметических книг - "Асклепий" и Герметический свод, - вероятно, были написаны в период между 100 и 300 годами от Р.Х. Самая знаменитая книга "герметического корпуса", так называемая "Изумрудная скрижаль", в которой излагаются основные оккультные законы, впервые была опубликована⁸ в Нюрнберге в 1541 году. Ученые, исследовавшие текст "Изумрудной скрижали", пришли к выводу, что она была создана в средневековой период⁹. Исследования текстов "герметического корпуса" показало, что все они были написаны на древнегреческом языке, а не переводились с египетского. Это видно из той игры греческими словами, которую использовали авторы¹⁰. Сами же герметические книги по своему содержанию представляют собой профанированную смесь платонизма со стоицизмом¹¹.

Каким образом современные герметические учителя подтверждают свое право на традиционность? Например, в одной из книг, претендующих на раскрытие герметической философии, "Кибалион"¹², стоит скромная подпись - "трое посвященных"¹³. При этом никаких подтверждений "посвященности" ее авторов в герметическую традицию¹⁴ нет. Для сравнения: в буддизме¹⁵ анонимность преемственности невозможна. Лама¹⁶ вне традиции - это не лама. Огромное значение преемственности учения придают так же индуисты¹⁷. Духовный учитель индуизма, пребывающий вне традиции, не пользуется авторитетом. Когда же мы знакомимся с герметическими книгами, то не находим никаких подтверждений преемственности герметических учителей. Фактически, последователям герметизма приходится верить своим учителям на слово в том, что они имеют к герметизму хоть какое-то отношение, а не являются обыкновенными мистификаторами.

Познакомимся с современным изложением герметического учения. Оккультисты пишут: "…мы пользуемся термином "герметический" в значении "секретный", "тайный", "закрытый настолько, что ничто не может выйти"… Это вследствие того факта, что последователи Гермеса всегда соблюдали принцип умения держать втайне свои учения" ¹⁸. К сожалению, современные герметисты не поясняют, каким образом таинственность их учения согласуется с тем, что "тайная" литература продается в каждом книжном магазине.

В книге "Кибалион" утверждается, что в основе герметизма лежат семь основных принципов. Рассмотрим их по порядку.

Первый принцип - принцип ментализма. Краткое его определение формулируется так: "Все есть мысль"¹⁹, т.е. вся вселенная есть мысль. Мысль есть форма энергии. Энергия тождественна духу. Материя - это форма "сгущенной" энергии, дух - "разжиженной". Таким образом, материя, энергия, дух - синонимы.

Второй принцип - принцип соответствия, или аналогии²⁰. Он гласит: "Как вверху, так и внизу; как внизу, так и вверху" - этот закон заключает в себе ту истину, что всегда существует соответствие между законами и явлениями в различных плоскостях Бытия и Жизни"²¹. Подробнее об этом принципе мы еще поговорим в главе, посвященной магии.

Третий принцип - принцип вибрации²². Вся вселенная, вся материя, из которой она состоит, находится в движении, вибрирует. Разница между духом и материей в частоте вибрации. Материя, усилив частоту вибрации, становится духом, и наоборот.

Четвертый принцип - принцип полярности²³. Герметисты считают, что: "Все двойственно, все имеет полюса. Все имеет свой антипод (свою противоположность), противоположности идентичны по природе, но различны в степени. Крайности сходятся. Все истины ничто иное, как полуистины. Все парадоксы можно примирить"²⁴. Из этой идеи следует мысль, что "хорошее и ужасное являются ничем иным как двумя полюсами одного и того же"²⁵. Для христиан эта мысль особенно важна, так как, с точки зрения герметизма, Бог и дьявол - разные грани одной и той же силы. Свет не может существовать без тьмы. Тьма, в свою очередь, нуждается в свете, при этом их природа едина.

Пятый принцип - принцип ритма²⁶: "Все течет, втекает и вытекает, все имеет свои приливы, все поднимается и падает - маятникообразное колебание проявляется во всем. Мера колебания налево есть мера колебания направо. Ритмы компенсируются"²⁷. Этот принцип означает, что любое действие имеет противодействие. Если есть прилив, имеется и отлив. Значит, если вселенная родилась, она умрет, чтобы потом заново родиться.

Шестой принцип - принцип причины и следствия²⁸: "Каждый принцип имеет свое следствие, каждое следствие имеет свою причину. Все совершается в соответствии с законом. Случай есть ничто иное как имя закона, который не распознан. Существует много планов причинности, но ничто не ускользает от закона"²⁹. Кратко этот закон можно определить так: все, что происходит, имеет причину своего появления. Если мы не знаем причины то это не повод утверждать, что ее нет. У событий, происходящих на земле, есть причины, лежащие в астральной плоскости, и наоборот.

И последний седьмой принцип - принцип пола³⁰: "Пол во всем - все имеет свой Мужской и Женский принцип. Пол проявляется во всех плоскостях"³¹. Он фактически тождественен учению об инь и янь в даосизме³². Созидание есть слияние мужского и женского начала. Они взаимосвязаны и только через их слияние возможен творческий акт.

Как современные герметисты относятся к христианству? Они считают, что в первоначальном христианстве существовали "тайные знания", но они "были потеряны во времена Константина, чья железная рука задушила философию покровом теологии, не оставив Христианской Церкви то, что было самой ее сущностью и духом…"³³. Современные герметисты утверждают: "мы проводим разницу между Религией и Теологией… Религия для нас означает интуитивное осознание существования… ВСЕ (т.е. Бога. - В.П.)… тогда как Теология означает попытки людей приписать личностные свойства и характеристики этому ВСЕ… Как Религия, так и Философия мыслятся нами в виде явлений уходящими корнями в Реальность, … теология… подобна изломанному тростнику, растущему на зыбучих песках невежества"³⁴.

Подытожим все вышеизложенное. Утверждения герметистов о том, что их традиция уходит в глубокую древность, ничем не подтверждены. Имеющиеся факты свидетельствуют, что герметизм возник позже христианства. Современные учителя герметизма не могут обосновать преемственность своей традиции. К христианству они относятся негативно. Учение герметизма, по утверждениям самих герметистов, никакого отношения к христианству не имеет и с ним несовместимо.

©Питанов В.Ю.

Литература
1 Философский словарь. М., Республика. 2001. С.122.
2 Кибалион. М., Золотой Век. 1993. С.6.
3 Там же. С.7.
4 Рак И.В. Мифы древнего Египта. СПб., Петро-Риф. 1993. С.229.
5 Кибалион. М., Золотой Век. 1993. С.7.
6 Диакон Андрей Кураев. Раннее христианство и переселение душ. Куда душа идет. М., Троицкое слово, 2001. С.22.
7 Там же. С.22-23.
8 Философский словарь. М., Республика. 2001. С.122.
9 Диакон Андрей Кураев. Раннее христианство и переселение душ. Куда душа идет. М., Троицкое слово, 2001. С.22.
10 Там же. С.23.
11 Там же. С.23.
12 Кибалион. М., Золотой Век. 1993.
13 Там же. С.5.
14 Сам факт существования подобной традиции, судя по всему является мифом.
15 См.: Карма Агван Йондан Чжамцо. Светоч уверенности. СПб., Орис. 1993.
16 Лама - это духовный учитель в тибетском буддизме.
17 Словарь: Индуизм. Джайнизм. Сикхизм. М., Республика. 1996. С.419.
18 Кибалион. М., Золотой Век. 1993. С.7.
19 Там же. С.9.
20 Там же. С.10.
21 Там же. С.10.
22 Там же. С.11.
23 Там же. С.11.
24 Там же. С.11.
25 Там же. С.12-13.
26 Там же. С.13.
27 Там же. С.13.
28 Там же. С.14.
29 Там же. С.14.
30 Там же. С.14.
31 Там же. С.14.
32 Халверзон Д. Краткий путеводитель по мировым религиям. СПб., Шандал. 2000. С.81.
33 Кибалион. М., Золотой Век. 1993. С.7.
34 Там же. С.19.

Грани оккультизма: от герметизма до магии и экстрасенсорики. Оккультизм, или О чем не должны знать непосвященные. Часть 1.
Грани оккультизма: от герметизма до магии и экстрасенсорики. Оккультизм, или О чем не должны знать непосвященные. Часть 2.

Перепечатка в Интернете разрешена только при наличии активной ссылки на сайт "КЛИН ПРАВОСЛАВНЫЙ".
Перепечатка материалов сайта в печатных изданиях (книгах, прессе) разрешена только при указании источника и автора публикации.